非道德的政治：永不過時的馬基雅維利主義

馬基雅維利深知，“權力的認知” 比 “權力本身” 更具影響力。人們對 “掌控的幻象”，遠比對 “掌控的現實” 更忠誠。而 “距離”—— 冷靜、刻意的距離 —— 正是維繫這種幻象的關鍵。事實是，人們比自己承認的更需要你的能量：他們依賴你的回應、你的出現、你的 “隨叫隨到”。一旦你收回這些，他們便會陷入 “失控的焦慮”，而這種焦慮會催生癡迷。

讀完感受：很一般的一本書。很遺憾花了這麼久讀完了它。 去年暑期被它的描述吸引住，可惜久被塵勞關鎖，近日終得閒讀完了這本書。只能說失望透頂，可能是我期望太高，事實本該如此。 書的前幾節非常的吸引人，對於馬基雅維利主義提供了一個全景式的描述。介紹了馬基雅維利主義者的特徵之後，筆鋒一轉，開始介紹法家，古印度，文藝復興時期的意大利，以及靈長類動物的馬基雅維利主義傾向或者說表現，對於一個已經瞭解過此類思想史的讀者來說，他的敘述過於枯燥，同時和主題的關聯性很孱弱，很多時候寫着寫着就成了歷史介紹。如果對於這幾段歷史不感興趣，建議直接掠過讀第二部分。 第二部分作者進行了一些討論與評價，針對馬基雅維利主義的問題做出了自己的回答。作者強調了在意的是精神內涵，但我讀完依舊覺得晦澀無趣，給人感覺不是套套邏輯就是蜻蜓點水，沒有實質性內容。 雖然作者試圖以史爲鑑，抽絲剝繭，但是就我而言，無疑是失敗的。如果是對於馬基雅維利主義感興趣。還是更推薦直接閱讀《君主論》，配套李筠教授的解讀視頻，認識會更深刻，也更簡單。

馬基雅維利主義是個框，古今中外政治制度和管理模式都可以裝。越讀到後面，似乎作者本人也忘記了馬基雅維利主義是什麼，成爲一種文明古國政治治理髮展的通識論述，看到一個外國人煞有介事得談中國法家還是感覺很微妙的。

對我來說，花在腦內和作者吵架的時間長於看書的時間，換言之，除開我不瞭解的考地利耶，他對其他兩位的概述都有我認爲有問題的地方。

回程的火車上終於讀完了這本書，第一部分介紹歷史部分過於冗長，第二部分寫的又太淺而且散，完全可以在看完第一章介紹以後直接進入第二部分甚至可以直接看最後的結論。

爾夫斯坦懷揣打通多文明政治思想的學術抱負，卻受限於語言功底與文本細讀能力，只依靠碎片化引文得出片面結論。文獻考據層面，本書短板尤爲突出。沙爾夫斯坦不通中文、梵文、古希臘文，全部論述依託英譯二手譯本，所用譯本版本老舊、良莠不齊，書中人名、典籍名錯漏頻出，參考文獻格式混亂，缺少完整出版信息，跨文明比較缺乏一手原典支撐，宏大的比較政治哲學框架根基不穩。馬基雅維利的思想根植於古典共和傳統，蘊含深刻的政治反思，絕非粗淺理論；而單純的宮廷式詐術在現代金融、外交、經濟體系約束下，早已大幅萎縮，不再是權力運行的主流邏輯。此外，作者混淆共和與民主概念，援引過時且有漏洞的政治學統計，對康德相關政治倫理的探討也流於表面。沙爾夫斯坦對各類文明典籍的解讀普遍存在斷章取義的問題。談及西方馬基雅維利，作者偏重《君主論》裏的權術論述，刻意遮蔽《論李維》蘊含的共和理想與對公序民德的推崇，片面把馬基雅維利簡化爲陰謀論者。分析古印度《政事論》時，他只摘錄離間、密探、巫術等狠辣手段，無視書中對君主德行、仁政安民、君民正義關係的系統論述，還出現梵文書名抄寫失誤。落腳中國思想，本書僅截取商鞅、韓非、《孫子兵法》中看似冷酷詭譎的詞句，忽略法家依託律法謀求天下安定的倫理底色；文中更存在多處史實與典籍硬傷，混淆篇目名稱、錯記司馬遷生卒、誤信黃帝著書等說法，對儒、墨、道諸家思想也一筆帶過，未完整把握先秦政治思想全貌。 本書最核心的弊病在於無限泛化“馬基雅維利主義”的概念。沙爾夫斯坦將部落復仇、戰爭常規謀略、動物生存本能、歷代鐵腕統治乃至各類民間欺詐行爲，全部歸入這一範疇，甚至生硬關聯法西斯、布爾什維克等近現代政治力量。概念邊界無限拓寬後，該理論失去了學術區分度，無法分辨生存策略、現實主義治國術與無底線權謀的本質差別，整套論證隨之失效。沙爾夫斯坦將馬基雅維利主義定義爲“爲達成政治目標不受日常道德約束的權謀思維”，主張這套邏輯貫通東西方文明、自古至今恆久存在；他以比較視野，把文藝復興馬基雅維利、印度《政事論》、中國法家商鞅韓非全部歸爲同類權謀思想，還廣泛援引部落習俗、自然生物行爲、古今各類權詐案例佐證該理論普世性，並提出權謀手段不會隨時代淘汰。

我懷疑作者是不是一個華裔，我上學的時候流行一種寫作文的方法，先把作文的題目變換着抄一遍，這樣可以湊很多字

本書開篇明義，介紹了作者想要論證什麼以及如何展開論證。這很好，有利於閱讀。 第一部分相當於‘文獻研究’，研究了在中/印/歐以及部落甚至於靈長類都普遍存在馬主義。我對作者的努力很佩服，但是我覺得作者思路可能有嚴重問題。權力和權謀無時不在、無處不在這是一個不證自明的真理。一個成年人，要多麼‘單純’或者愚蠢等等纔會否認。美國mba課本上假模假式的提出送客戶小禮物或者門票算不算違反‘商業倫理’，字裏行間已經說明問題了。就更不用提更靈活的發展中國家的情況了。 第二部分切換到了‘形而上’研究，引用的多數都是其他的‘形而上’。我覺得50年前的書還可以這麼寫作。 另外，還有一個大的缺陷，在馬和非馬之間存在大片的灰色區域。一個成熟的銷售一定明白，怎麼把10%的假話摻進90%的真話裏，而且還會用話術爲未來狡辯留下足夠的空間，讓被騙的人無話可說。 綜上，作者費了半天勁，論述了一個用不着論述的問題，雖然有一些有趣的地方。7分

所有的帝王都只是被禁錮在歷史中的囚徒。

等待一年終於上架！碼住慢慢看 希望這是一本好的入門書