中國漫遊（谷崎潤一郎作品系列）

《中國漫遊》（【日本】谷崎潤一郎）這是一部日本作家谷崎潤一郎兩次漫遊中國而寫成的遊記集，第一次是在日俄戰爭之後，比如《秦淮夜遊》，《鶴唳》，《西湖之月》等，寫出了對中國古典文化憧憬的狀態。第二次漫遊中國之後，開始轉入中國現實，寫出了《上海交遊記》和《上海聞見錄》，《話昨論今》等等，這裏，作者雖然是一個對中國古典文化傾慕已久的日本作家，但是他遊歷中國的時間和動機仍然擺脫不了日本發動對華侵略的大環境，他仍然是日本洞悉中國的文化探子！從作者文字中，倒沒有對中國顯示蔑視侮辱的情緒，反而是傾慕中國古典文化遺留。另外書中與郭沫若，田漢，歐陽予倩等交往的記述，視角直觀有趣！對周作人，胡適，魯迅，豐子愷等中國文人所作所爲發表評論，一針見血！對民國文學特點概括爲以個人散文見長，一語中的！ 這是當年日本一批作家遊歷中國的套書一種，我買過它們的紙質書，這是立意好的一套書。 通過閱讀這批書，我震驚的看到，民國當年上層社會所謂精英人士與這批到中國旅行的日本作家密切接觸，迎來送往，情意綿綿，超過今天我們可以想象的極限……

遊記部分沒什麼好看的，一場東方人對東方人的東方主義，好喫、美妓、偷奸耍滑、衛生乏善。但是一百年前的中國青年文人之狀態很有意思，那是國家歷史的節點嗎？每個人都站在自己的位置上，在一些月夜，又融合在一起，舉杯盡歡，載歌載舞。

讀寫《細雪》的谷崎潤一郎對中國百年前變遷過程裏面的各類人物風景的細節描述，值得推薦，堪稱神作

田君， 郭君在谷琦筆下顯得那麼可愛有趣。那時的中日兩國文化界頂流的關係是何等融洽。居然能一起合唱日本歌。現在聽來是天方夜譚。因爲那場操蛋的戰爭， 兩國人民的心理隔閡超過了千年。高層

景物描寫得很好，一路上的人或事太少，適合喝喝茶打發時間的時候讀一讀。

讀谷崎潤一郎《中國漫遊》 作爲日本近代唯美派文學大家的谷崎潤一郎，以小說《癡人之愛》、《春琴抄》、《細雪》爲世人所知。《中國漫遊》乃是谷崎潤一郎於1918年、1926年兩度來華之所見所感，呈現了日本人視角下當年中國的社會風貌、市民生活。其中也包括以中國文化爲題材創作的故事兩則，有點意思。譬如第一篇《廬山日記》，作者乘船在江上望着九江市區：“堤壩上有十多個年輕市民，夕陽微風吹拂着他們的長褂一角，正從右邊往左方慢悠悠行走。或許是學生，那姿態看上去甚是風雅。”《西湖之月》則是作者將自己的夢幻融入到由白居易、蘇東坡、楊鐵崖、高青丘、王漁洋等詩人建立的“西湖之月”，即一個漢詩的世界，幾乎近似作者賣弄對中國古典詩歌的諳熟。而《中國菜》一文裏說：“中國神韻縹緲的詩歌令人景仰。奢侈花哨的中國菜卻讓人產生顯著的矛盾感。我想並具兩個極端特點正是中國偉大氣質的體現，烹製那等複雜菜餚並飽食之的國民，說到底是偉大的國民。我認定要了解中國的國民性，品嚐中國菜不可或缺。”從整體來看，谷崎潤一郎作爲個人對中國沒有惡意，反而很有好感，筆下呈現的是“中國情趣”（隱含的殖民意識須細細琢磨才能看出來，雖然作者未必自覺），爲此作者不惜花費筆墨虛構了充滿中國情調的故事《鶴唳》。但《中國漫遊》真正有價值的文章還是屬於後面三篇：《上海見聞錄》、《上海交遊記》與《話昨論今》。前兩篇寫谷崎潤一郎在上海通過內山書店與當時中國文化界人士的交往，如郭沫若、田漢、歐陽予倩、王獨清、任矜蘋等人，具有一定的史料性。其中《上海見聞錄》裏記錄作者與中國導演任矜蘋君相識，飯後去租界一家酒吧，結果遇到一位日本舞女。舞女很有意思，直接地說：“喂，谷崎先生吧？隱瞞也沒用，在日本時見過的。你什麼時候回日本啊？回去時帶上我吧。”哈哈，這位日本舞女真是直白坦率，有點可愛。最後的《話昨論今》是谷崎潤一郎談論當時的中國文學作品，眼光銳利。談胡適的《四十自述》：“在作者以小說形式書寫的開頭第一篇——題名《母親婚約》的部分，大約有二十八頁的篇幅，卻是全文中最令人感動的部分，表明其作爲作家天分不錯。”談豐子愷的《緣緣堂隨筆》：“吾以爲作者豐子愷是現代中國最富藝術家色彩的藝術家。並非因其多才多藝，擅鋼琴、漫畫、隨筆，而是因爲欣賞其藝術家式的坦率、風骨、氣節及對萬物充滿的感情。如若找尋當代陶淵明式或王維式的人格，豐子愷首屈一指。在衆多粗俗、僞劣的海派即上海派文人中，著者鶴立雞羣。”談周作人的《瓜豆集》：“我覺得他是真正瞭解日本民族長處之第一人。”談林語堂的《京華煙雲》：“賽珍珠的《大地》完完全全是美國人描寫的中國，林語堂的《京華煙雲》則徹頭徹尾是中國人筆下的中國。這部作品墨守了中國舊小說的手法，一步不出格。就是說，它真實描寫了光緒年間到現代約四十年間的北京生活，堪謂《紅樓夢》新傳。”可以說，谷崎潤一郎的《中國漫遊》不僅是對中國當時社會與風景的漫遊，亦是對當時中國文學的漫遊，彌足珍貴。

他日掠過深淺，訪遍鏡底桃園，途徑頑世風煙，替彼此拂一拂肩。——谷崎潤一郎