一千次感謝

《一千次感謝》這本書，我是在一個特別煩躁的下午讀完的。當時工作壓力大，生活節奏亂，整個人像繃緊的弦。翻開這本書之前，我以爲又是一本“教你如何快樂”的雞湯，但安·福斯坎普的文字，卻讓我意外地安靜了下來。 她不是站在高處說教，而是蹲下來，和我們一起看那些被忽略的日常。比如，她寫清晨的咖啡、孩子手指上的泥巴、風吹過麥田的聲音。這些細節，我們每天都在經歷，卻很少真正“看見”。她讓我意識到，感恩不是一種儀式，而是一種重新聚焦的能力——把目光從“缺什麼”轉向“有什麼”。 最打動我的，是她不迴避痛苦。她承認生活有破碎、有遺憾，但依然選擇在裂縫裏尋找光。這種真實感，讓她的感恩不顯得矯情，反而有種堅韌的力量。讀完這本書，我開始試着每天寫下三件小事，哪怕只是“今天陽光很好”或“喫到喜歡的麪包”。慢慢地，我發現自己的心態真的變了，不再那麼焦慮，開始學會在平凡中找小確幸。 如果你也感到生活沉重、迷茫，或者只是想換個角度看世界，這本書值得一讀。它不是魔法，但能給你一雙發現美好的眼睛。

《一千次感謝》最珍貴的價值，不在於教人變得樂觀，而在於教人重新學習“看見”。 現代人的痛苦，很多時候並非源於絕對的缺乏，而源於不斷與尚未擁有的事物比較。我們習慣把目光投向遠方：更好的工作、更高的收入、更理想的關係、更完美的自己。於是，生活變成了一場永無止境的追逐。人在擁有時感受不到滿足，在失去時才發現珍貴。安·福斯坎普正是試圖打破這種生命狀態。 她提出的“數算恩典”，本質上是在訓練一種新的眼光。當一個人每天認真記錄那些已經存在於生命中的禮物——清晨透進窗戶的陽光、家人的陪伴、一頓熱飯、一次真誠的交談、一顆仍然能夠感動的心——他關注的焦點便開始發生轉移。從缺少什麼，轉向已經擁有什麼；從抱怨現實，轉向發現恩典。 這種改變看似簡單，卻具有深刻的屬靈意義。因爲人的心往往跟隨自己的目光。目光停留在匱乏上，心便充滿焦慮；目光停留在恩典上，心便生出平安。感恩並不會立刻改變外部環境，卻能夠改變我們與環境相處的方式。它使人不再被慾望牽引，而是學會在當下安居；不再被恐懼驅趕，而是學會信靠與交託。 更重要的是，數算恩典不是逃避苦難。作者自己正是在童年的創傷、親人的離世和漫長的憂傷中學習感恩。她所見證的不是“沒有痛苦的人生”，而是在痛苦之中仍然能夠發現上帝恩典的人生。因此，感恩不是廉價的“積極心理學”，而是一種信仰的選擇：相信在破碎之中仍有恩典，在黑暗之中仍有光，在失落之中仍有值得感謝的理由。 讀這本書是想再次提醒自己：幸福不是因爲得到更多，而是因爲看見更多。學會數算已經擁有的恩典，世界並沒有改變，但我們自己改變了；而當看見改變，整個世界都會不同。

【感謝安，一切都是恩典】 生活在於選擇，選擇活在悔恨與責備中還是恩典中，由你決定。很治癒的文字，繼《生命的重建》後又一本讓人溫暖和治癒的書，當你能在一地雞毛的生活中，無數次傷害你的人身上，不堪與破碎的生活中，也能看到恩典，那你就真的能活在恩典中。感恩，感謝生活。

感恩不是我們與生俱來的能力 抱怨是（不需要學習，天生就會） 如果後天習得了感恩的能力 你會掌握豐盛生命的密碼 學會感恩，纔會有滿足的喜樂

強烈推薦大家讀這本書，然後一起加入感恩挑戰，書的作者安四歲的妹妹在家門口被一輛車撞了，然後失去生命（此時她母親剛生了第三個孩子不到一個月，在中國人看來就是月子裏自己的另一個女兒車禍身亡）。她一家因此離開神，母親因爲難過被關到精神病院。 她幼年就有焦慮症，10多歲焦慮到胃潰瘍，用自殘（用玻璃片劃傷自己，看着血流下來減緩焦慮）。她自己寫書的時候是六個在家教育孩子的母親，還是一個農場主，她的農場面臨很大危機，豬大片大片死去。他的叔叔的兩個孩子患先天性基因疾病去世…… 她的文字生動、細膩，娓娓道來，載各種艱難之中她如何用感恩打敗生活的艱難、從而活出豐盛的生命！她用極美的文字告訴我們：到底什麼是恩典？一切都是恩典！好的壞的，都是恩典！接受神給的恩典，不斷練習感恩，才能活出豐盛生命！ 如果你現在覺得自己生活很艱難、如果你覺得自己很痛苦、如果你覺得生命很乾枯，那麼趁着11感恩月，讀讀這本書吧！一起擁抱感恩的人生！

《一千個感謝》讀後感 看名字以爲是雞湯文，點進來發現是信仰，本想退出，慢慢發現一些細節，一些生活的痕跡，一些普羅大衆都有的經歷，“安”這個主人公，是鄰居，是街坊……她怎樣去身心成長？除去“信仰”的外衣，感受“她世界”的昇華，慢慢她吸引我凌晨花一小時讀完一遍，今天想總結一下結果又差不多兩小時重新溫習了一遍，每一次去感受都有新的收穫…… 【原文摘錄】 每日練習是通往完全自由的大門，列舉一千個恩典的練習爲美妙的自由開闢了道路。渾然不覺神存在於此刻，感受不到眼前的喜樂——現如今我已無法想象這樣的日子。 但是對喜樂的覺醒，也喚醒了對痛苦的感受。 我奔跑着生活，憂慮前路而氣喘吁吁，遺憾回顧而腳步沉重。我懼怕活在當下，因爲當下的要求最爲困難：敞開心胸接受。 【概念轉述】 人生是用來體驗的 ，不是用來演繹完美的 。 ​我慢慢能接受自己身上那些灰暗的部分 ，原諒自己的遲鈍和平庸 ，允許自己出錯 ，允許自己偶爾斷電。 ​帶着缺憾拼命綻放 ，這是與自己達成和解的唯一辦法 。 ​很難做好每件事 ，讓人生不留下任何遺憾 盡力就好 。 ​允許所有的事與願違。 如未曾奔跑過，假如未曾跌倒過，我不確定自己能否有現在這般清晰的認識。我或許不知道它全部的意義，但這就是我想要的。 感恩是建立信心的基礎 而感謝餵養我們的信心 數算着一千個乃至無數個恩典，信賴感恩的力量，仍未使我靈魂深處的創傷得到醫治嗎？我還不能在平安中展翅高飛嗎？還不能在發現恩典時熱切頌讚嗎？ 風吹過田野，麥穗呢喃細語，絮絮地說着“去吧，去吧” 【個人體驗】 感恩絕非盲目樂觀：而是知道喜樂與苦痛，是同一顆心臟裏兩條動脈，爲不麻痹自己，真實生活的人輸送鮮活血液，是在堅硬而艱難的世界裏懂得俯首，是軟弱與堅強交織的歷程，是知道新的生命總是出自黑暗。 我爲什麼奔跑? 時間它客觀又冷漠，讓時間值得紀念的是：我們走過人生的路，陪伴過的人：那些墓地，那些醫院，那些大街小巷，那些燦爛星河。 明白生命就是不斷失去的過程： 今天我們會失去什麼？會失去誰？ 會失去健康，希望，安逸，每一個愛過的人。 曾經擁有的一切…… 一切塵世之物…… 在必然失去的世界裏， 在人生貧瘠的曠野， 用感恩的心去充盈…… 【行動指引】 「口渴時應該喝水止渴，而不是去讀談論如何止渴的書」，所以我們需要通過通過‘學’，來錘鍊自己： 1. 無論何時何地，練習對不起眼的小事物開心：陽光，晨曦，清風，鳥鳴，黃昏，田野…… 2. 在面對壓力情況下謙卑，屈身，降低自己，開口表示感謝：如同精神上的失眠，感謝讓心靈重新獲得“光明”，面對現實生活：臨終的牀榻，黑暗的天空，回頭的浪子…… 3. 轉換視角的眼睛 “你的眼睛若亮了，全身都是光明 你的眼睛若昏花，全身陷於黑暗 你心頭的光若黑暗，那黑暗將籠罩你” 所以我們不能因黑暗而盲目，也不能因光芒而炫目，在所謂的挫折，突變，毫無意義的騷亂以及消磨人心的煩勞裏，去練就一雙看見“美的眼睛👀”，成爲“捕捉美的獵人”，在醜陋，污穢，苦難裏，在日常生活中，在失去這個世界之前…… 在“一千個感謝”寫下“看似醜陋的美麗”： 滿地紙屑和玩具（孩子的樂趣） 搖搖欲墜的書櫃（充盈的精神世界）…… 前句是表象醜陋，後句是實質的美麗 4. 降低期待，期待就會產生破壞，“隨事隨在”面對：有餘與欠缺，富足與貧乏，飽暖與飢渴…… 5. 無論人在何方，要“人在心上”，凡事感恩，一千個感恩，是列舉祝福，解開喜樂的過程，重塑生命的過程，豐盛的人生，豐盛的地活在當下！ 6. 開始練習發現美的眼睛，感恩的心，與所見的美結合，走進它，接納它，沉浸其中！讓“美”無所不在。

讀完這本書也有一陣子了，當時就想寫個評論，我腦袋裏跳出的第一個形象是，它像一塊奶油蛋糕。一整塊喫下去會膩，但如果慢慢喫，一口一口吃，就會享受到甜品帶給人的滿足感，而且令人回味。 《一千次感謝》是關於痛苦和醫治的故事，也類似作者的回憶錄，主要記述了作者如何藉着上帝的恩典一步一步走出失去女兒的痛苦，並活出感恩的生命。既然是關於痛苦的故事，爲什麼我還會想到奶油蛋糕呢？我自己也有些詫異。 其實仔細一想，我並不是覺得它甜，而是作者的語言有時候會“膩”。作者使用大量感性的表達，儘可能向我們傳遞S一步一步帶領她走出痛苦絕望境地的心路歷程，有時候，作者的思想與現實之間的轉場都很模糊，導致讓人分不清楚作者是在描述想象還是在描述現實。所以中途我停止過閱讀。 但我知道這是本好書，所以前一陣又再拾起。這一次，我以爲自己可以避開那些高濃度的情感表達，但奇怪的是，我忍不住和作者情感共鳴，甚至強忍着才讓自己不落淚。那令人動容的東西不就是作者剖開心靈深處展示給我們看到的傷疤嗎？這傷疤上有作者的絕望和眼淚，也有神醫治的記號。奇怪的是，此前的我爲什麼認爲這樣近距離地觀看作者的傷疤太“膩”了？ 一個經歷過巨大痛苦的靈魂，邀請我們觀察她被神修復的過程，而我卻說：“不，你不應該這樣直接地、事無鉅細地袒露出來，你應該掩蓋一下，少一些感覺吧。”咳！這映射的正是我的問題，可能也是很多人的問題——不敢直面自己的脆弱。 作者是怎樣表達她的脆弱的呢？舉個例子，當她第一次乘飛機去往巴黎，因克服飛行的恐懼而經歷神的恩典之歌時，她回想起自己曾經所熟悉的“遺棄之歌”。她這樣說：“這無盡的恩典之河是一種新的聲音，是我不曾理解的聲音。他所唱的這曲情歌對立於我生活的主題曲——我熟知的遺棄之歌。我在心裏反覆播放的這指責批評的歌曲，早在小學三年級我就學會了其中的歌詞。當我在冰上滑倒、溜冰鞋摔掉飛走，我從擠作一團鬨堂大笑的男孩那裏學到這首歌。當城裏搬來的時髦姑娘嘲笑我從舊貨店買來的襯衫，我從她那裏學到這首歌。每一次的評價、判斷、鑑定、打分，我從批評的眼光裏學到這首歌。失敗的沉重節奏、失望的隆隆低音，都在我的歲月裏流動。我念出歌詞，對自己唱着這首歌，將醜陋的樂譜記在心頭，它們已佔據我的心。多年來，我嘗試過藥物、刀片、工作、逃避，試圖用各種方法淹沒這不絕於耳的自暴自棄的樂聲，卻無濟於事，徒留苦澀的虛空。” 類似的脆弱很多人都有，但很少有人真實地承認，甚至還沒意識到就已經被自己習慣性的掩蓋動作矇蔽了。人都想要從神那裏得到醫治，但當神想要動手的時候，有人可能會驕傲地對祂說：“哦，這裏不用你幫助，我纔沒有那麼脆弱呢。”或者：“我還可以，我可不能讓別人看出我虛得很”或者：“不能哭！我纔沒有那麼感性！”拒絕承認自己的軟弱和感性，是因爲我們認爲將它們袒露出來可能會受傷。所以第一次當我讀到大量作者情感表達的時候，覺得有些越界了，是作者的邀請太深入了，有些“膩”了。 但，拒絕承認自己的脆弱，也是以另一種形式對神說“不”，這直接攔阻神醫治的工作。 作者是怎麼被醫治的呢？神是她在絕望之中抓住的救命稻草，在姊妹的建議下，她開始記錄1000個生活中值得向神獻上感恩的時刻。剛出爐的麪包的香氣、孩子柔軟的頭髮、麥田裏吹過的微風，這些都讓她跟神的恩典掛鉤，久而久之，她身上關於恩典的那根神經越來越發達，以至於她可以透過廚房雜亂的洗碗池、孩子丟了一地的玩具或者經濟拮据等問題看到恩典並可以擁有榮耀的喜樂之歌。 思路捋到這裏，我想我理解了作者的筆觸爲什麼讓我感覺“膩”（其實是細膩）。一個能在如此平凡的生活中寫出1000個感謝的人，必定練就了一般人沒有的感受力。這個感受是向着神的恩典，所以當她落筆成文的時候，自然而然感情便流露出來。所以，與其說作者的文風“膩”，還不如說我對神恩典的認識遠遠不及作者。 我還記得這本書裏有一個場景，充滿詩意，也確實讓人心動。那是關於作者在麥田裏追趕月亮的故事。她這樣寫道：“他（作者的丈夫）把我帶到只有兩步之遙的窗臺邊。我愣在窗前，美妙的月色令我目瞪口呆…… 月亮環繞着我們，在地球身邊行走的皎潔星球。 她宛如一顆珍珠嵌在夜色漸深的天空，用引力牽引着我，將我串起懸掛於宇宙間。 假如我跑到田野的盡頭、地球的邊緣，能不能輕撫她光潤的輪廓，親吻她潔白無瑕的皮膚？我不禁莞爾，我依舊是個孩子啊。” 把月亮寫的這樣美，讀這樣的文字真是一種享受啊，或許也是這樣的精緻感讓我聯想到細膩的奶油蛋糕吧。這本書以後還可以再慢慢讀~

安·福斯坎普在這本書中講述了自己個人生命成長的故事。這本書一共有11章，記錄了她通過寫下感恩清單，不斷感恩，雙眼被打開，改變了看待世界的方式。她從不知感恩，到練習感恩、習慣感恩，學會了一門感恩的語言。她從最初寫下各種愉快、純真、可愛的事物，到練習面對生命中的苦痛時刻、面對最艱難的境遇時發出感恩。因着感恩，她不再活在貧瘠的曠野，不再充滿憤怒、失望與虛空，而是充滿喜樂、恩典和豐盛。活出感恩成了她打開人生奧祕的鑰匙，讓她開拓出生命的高度和寬度。她還通過文字和行動，不斷把生命的喜樂和感恩傳遞給他人。

《一千次感謝》 安·福斯坎普 461個筆記 ◆ 第一章 虛己、豐盛的生命 2023/3/30 發表想法 苦難催生出對神的發問。 >> 到底有沒有一位良善的神？漫漫長夜，一張嬰兒牀空空蕩蕩，而靈柩卻被蟲子啃噬，給我們美善恩賜的神真的存在嗎？神到底在哪裏？當嬰兒死去，婚姻破裂，美夢告吹，化作風中塵埃，神怎能是良善的呢？當癌症侵蝕，寂寞刺痛，我們心中莫名之處無聲滅亡、無故斷裂、腐化殆盡，神賜的恩典在哪裏？主的喜悅隱匿在何處，使世間滿是美好事物的神隱匿在何處？當生命充斥傷害，我如何全身心地生活？當我必須麻木地面對失喪、面對破碎的夢、面對一切抽空我的事物，我要如何清醒過來以便活出喜樂、恩典、美善，以及最完滿的生命？ 2023/3/30 發表想法 細細想來耶穌也是這樣啊，他不單是死，而且還是被殺死… >> “爲什麼要讓一個美麗的小女孩死得這樣無謂無益？而且還不只是死，她是被殺死。” 2023/3/30 發表想法 可不是嘛…遇見事情的時候這聲音就會不斷出來… >> 長久以來反反覆覆的遊說：神不是良善的。這是他活動的基石——神拒絕向他的孩子行善，神並非真正地、完全地愛着我們。 懷疑神的良善，不信任他的心意，不滿他所賦予之物，我們欲求……我欲求……更多。想要最完滿的生命。 >> 從以前到現在，甚至到永遠，我們的墮落都是因爲我們不滿足於神以及他所給的。我們渴求更多的東西、別的東西。 2023/3/30 發表想法 當眼目轉離神時，我們就會開始懷疑 >> 在最初，我們的眼睛本就明亮。我們有完美的視力。在我們的視野內是一個充滿良善的世界。我們的目光只停留於神的榮耀，不會落在別處。我們看到的神是真實的他——是良善的。 >> 物質世界本來的面目：它是與神交流的媒介。 >> 失喪會造成這樣的結果。一條生命的失去會影響人的一生。如同磨耗歲月的頑疾，我們的視野漸漸遍佈黑孔，於是目光所及之處淨是不實之物：破洞、貧乏與缺陷。 >> 神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 >> 恩典(grace)，意指“寵愛”(favor)，源自拉丁語的gratia。它意味着一種白白賜予的優待，一種白白賜予、甘心樂意的寵愛。 2023/3/30 發表想法 可不是嗎…誰能決定自己出生的家庭家鄉、自己的長相、自己的興趣方向、自己的婚姻對象呢？ >> 。決定一切的是神，不是我們。 >> “跟你說啊……”，約翰的聲音打斷了我的回憶。他的目光凝固了片刻，又轉而望向漾起波浪的麥田。“雖說是我們的孩子……但我也不知道爲什麼會發生那一切。”他又聳了聳肩，“誰說我必須得知道呢？我不常提起，有時候我會想到舊約裏的那個故事。不記得在哪一卷了，就是——神應許希西家王增壽十五年？因爲他的禱告？但如果希西家照着神原本的心意死去，瑪拿西便不會出生。聖經裏是怎麼說瑪拿西的呢？大意是說，瑪拿西引誘以色列人行惡，比鄰邦諸國更敗壞。想想看，假如希西家在瑪拿西出生前死了，可以避免多少罪惡呀。我不是要說明什麼事，也不是要暗指什麼。” 他看着翻滾在風中的綠色麥浪，然後慢慢地用低沉輕微的聲音對我說話，我仔細聽才能聽清。 “只是說可能……可能你不會想改寫故事，因爲你不知道另外一個結局是什麼樣的。” >> 神應許希西家王增壽十五年？因爲他的禱告？但如果希西家照着神原本的心意死去，瑪拿西便不會出生。聖經裏是怎麼說瑪拿西的呢？大意是說，瑪拿西引誘以色列人行惡，比鄰邦諸國更敗壞。想想看，假如希西家在瑪拿西出生前死了，可以避免多少罪惡呀。 >> 可能你不會想改寫故事，因爲你不知道另外一個結局是什麼樣的。 >> 在孩子死去的那天，我哽咽着說出口的話，此刻迴響起來，洞穿了回憶。書寫故事的不是我，而是神，這是有原因的。神知道一切如何進行，走向哪裏，有何意義。 而我不知道。 他的眼光迴轉過來，他了解我的過去以及我的一些噩夢。“我想……可能……我們應該接受就是有許多我們不瞭解的事。但是他了解。” 我明白了，至少多明白了一些。當我們摸索前行，發現自己渴想更多時，我們可以選擇。感到絕望時，我們可以選擇像以色列人那樣收集嗎哪。漫漫四十年間，神的百姓每天喫嗎哪——這食物名字“嗎哪”的意思是“這是什麼”。飢餓的以色列人選擇收集這種不知爲何物的食物。他們用不知意義的東西果腹。一萬四千六百多天的時間裏，他們日日從難以理解的東西中汲取養分。他們在無從解釋的東西中得到靈魂的飽足。 他們喫下神祕之物。 這沒有意義的神祕之物，他們食之“如同攙蜜的薄餅”。 >> 書寫故事的不是我，而是神，這是有原因的。神知道一切如何進行，走向哪裏，有何意義。而我不知道。 >> 我想……可能……我們應該接受就是有許多我們不瞭解的事。但是他了解。 >> 感到絕望時，我們可以選擇像以色列人那樣收集嗎哪 >> 飢餓的以色列人選擇收集這種不知爲何物的食物。他們用不知意義的東西果腹 >> ，他們日日從難以理解的東西中汲取養分 >> 在無從解釋的東西中得到靈魂的飽足 >> 在我們生命幕布上的那道裂縫、刺破我們世界的那些損失、我們自身的虛空，是否有可能變成藉以觀看的地方。透過它們看見神。 ◆ 第二章 生與死二字準則 >> 要充滿生氣地活着……還是百無聊賴地活着？ >> 正是半死不活的狀態，使我們發瘋。 >> 正是半死不活的生活使我們變成了行屍走肉。 >> “新年伊始我就在想，主又會喚誰迴天家？是我嗎？願我作好了準備。願我們，無論是誰，都作好了準備。” >> 無論是誰，爲此處的結局作好準備。 無論是誰，爲在彼處第一次面見神作好準備。 無論是誰，不遠了。 我會活得豐盛——還是虛無？ 一個人如何才能在生活裏始終作好準備？說到底，唯有耶穌。是的，向着自己死，重生進入十字架的生命，進入永恒生命之前的恩典之繭。如果沒有耶穌，就沒有任何人能夠作好準備。 可是誰能告訴我——我已經重生，卻仍然非常需要得到新生——誰能具體地告訴我，永生到來之前，在等待之繭裏該如何生活？ 在我真實的噩夢（或是噩夢般的現實）裏，我盼望得到更多時間，瘋狂地渴求更多時間。但我不禁在想：要更多時間做什麼？這個問題的答案，決定了短暫的歲月該走哪條道路。 這些難題擾亂我心，於是我開始查看電子郵件。郵件裏又傳來了許多文字，這次是來自一位母親。 >> 一個人如何才能在生活裏始終作好準備？說到底，唯有耶穌。 >> 但我不禁在想：要更多時間做什麼？這個問題的答案，決定了短暫的歲月該走哪條道路。 >> 人類的肺部每天要吸入一萬一千公升空氣 >> 神生出地上的冰、天上的霜，繫住昴星的結，解開參星的帶，連我的頭髮也都數過了 >> 我們無一例外……盡最大努力以達到相同的目標，那就是——喜樂 >> 我發現自己身心對這個詞的反應，我渴望更長壽命，來得到更多神聖的喜樂。 >> 我坐在原地久久地沉思……當真如此簡單嗎？ 我的喜樂的程度取決於我有多深的感恩嗎？ 那麼只要存在感恩……我仔細地思索着。只要存在感恩，那麼喜樂就會常在。喜樂常在——無論何時，即是此時；無論何地，即是此地。喜樂的聖盃不在他鄉，也無需什麼情感高峰體驗。喜樂的奇蹟無處不在！在這裏，在當前混亂而刺痛的生活裏，喜樂可能就難以置信地存在着！我們死前唯一需要去看的地方，就是這樣能看見神的地方，此時此地。 我大聲地念出這幾個詞，讓舌頭感覺這些聲音，讓耳朵聽見其中的真理。 Charis。恩典。 Eucharisteo。感恩。 Chara。喜樂。 三顆明星，照亮黑夜。 三股合一的繩子，可否維繫生命？可否指出一條道路，通往豐盛的生命？ 恩典，感恩，喜樂。Eucharisteo。 2023/3/30 發表想法 我們死前唯一需要去看的地方，就是這樣能看見神的地方，此時此地。 >> 我的喜樂的程度取決於我有多深的感恩嗎？ 那麼只要存在感恩……我仔細地思索着。只要存在感恩，那麼喜樂就會常在。喜樂常在——無論何時，即是此時；無論何地，即是此地。喜樂的聖盃不在他鄉，也無需什麼情感高峰體驗。喜樂的奇蹟無處不在！在這裏，在當前混亂而刺痛的生活裏，喜樂可能就難以置信地存在着！我們死前唯一需要去看的地方，就是這樣能看見神的地方，此時此地。 >> Charis。恩典。Eucharisteo。感恩。Chara。喜樂。 >> 這個希臘詞……可以讓一切賦有意義？ ～ 孩子們蓋着打了補丁的被子睡熟了，時鐘的滴答聲清晰地劃破黑夜，旋渦狀的銀河在天空中旋轉。我披着毛毯躺在火爐邊，讀着一篇古老的佈道詞。幾周過去了，我的腦中儲存着這些信息，等待神排列星辰的時刻。我讀到：“最重要的事是凡事謝恩。懂得凡事謝恩，便會理解生命的意義……這樣的人已參透生命的奧祕：凡事謝恩。”[插圖]我呼出一口氣。 黑暗中，我低聲說道：Eucharisteo！ 這可能真的是通往豐盛生命的奧祕…… 我如釋重負地平躺下來。或許我已找到聖盃……卻又丟失了它，繼續前行。可是，神不是早已將聖盃置於基督教的中心了嗎？Eucharisteo，這是基督教的核心標誌。感恩——擺放其象徵物的聖餐桌，是活出基督生命的關鍵。每個禮拜日，在我們無宗派的聖經教會，我們會在聖餐儀式上喫聖餅，喝葡萄汁。周復一週，在聖餐桌上開啓一個禮拜，不正明確地將我們的生活全部放進感恩的心境中嗎？ >> Eucharisteo，這是基督教的核心標誌。感恩——擺放其象徵物的聖餐桌，是活出基督生命的關鍵。 >> 忍受了十字架苦難，只因那擺在前面的喜樂。 >> 感恩竟使人死而復生！空洞僵硬的屍體走了出來，血管充盈着血液，肺部滿了氣息，動脈旋即有了生命的律動。 >> Eucharisteo——感恩——總是先於神蹟。 >> 人類唯一真正的墮落，是不知感恩地活在一個不知感恩的世界。 >> 要尋找伊甸園、尋找天堂的豐盛，我必須摒棄忘恩的心態，拋卻不知感恩而遍體鱗傷的生活，去把握eucharisteo，掌握感恩的生活態度。感恩的生活真能創造與神交流的奇蹟嗎？ >> 主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開 >> 面對神的離棄（還有比這更痛苦的事嗎？），耶穌即將受到打擊、折磨與傷害，即便如此，他仍獻上了感謝，且滿心喜樂 >> 當耶穌費盡心力卻事與願違，無人聽從他的教誨之時，他做了什麼？他活出感恩的生命。 >> 在全部希望都遭遇羈絆的困境中，耶穌獻上了感謝？ >> 神蹟出現之前，先有的是感恩 >> 聖餐儀式邀請我們爲基督的死獻上感謝。 >> 我也記得從莫里森太太塗着鮮豔口紅的嘴脣裏說出來的深意：“你多久道謝一次？”是 >> 那麼耶穌說“你的信救了你了”，是什麼意思呢？我是不是將這段經文解讀得過於簡單，沒發現其中隱藏的奧祕？我放慢速度探究起來。我讀了一遍楊氏直譯本里這段耶穌的話：“［耶穌］就對那人說：‘起來，走吧！你的信救了你了。'”“救了你”？我繼續研究。這個詞是希臘語的sozo。許多譯本將sozo譯爲“治好”或“康復”，我查到它的字面意思是“救”。Sozo意指救贖，它指的是真正治好、完全康復。活出救贖就是活出豐盛的生命。耶穌的到來使我們得以活得豐盛；他來給我們救贖。這個麻風病人是何時得到救贖，得到完整豐盛的生命的？是他回來感謝的時候。我放下了手中的筆。 真正的得救與我們的感恩相關聯。 莫里森太太沒有提到這一點。不過，如果我們的墮落是不知感恩、忘恩負義，那麼救贖自然與感恩密切相關。 我又讀了一遍經文，上面明白地寫着：“你的信救了你了”。麻風病人的信心是道謝的信心，不是嗎？耶穌把感恩視爲使人得救的信心裏不可或缺的一部分。 >> Sozo意指救贖，它指的是真正治好、完全康復。活出救贖就是活出豐盛的生命。耶穌的到來使我們得以活得豐盛；他來給我們救贖。這個麻風病人是何時得到救贖，得到完整豐盛的生命的？是他回來感謝的時候。 >> 真正的得救與我們的感恩相關聯。 >> 耶穌把感恩視爲使人得救的信心裏不可或缺的一部分。我們只有在信心中生髮出感恩，才能進入豐盛的生命。 >> 感恩是我們接受恩典的表現。 >> 感恩——凡事謝恩，是按正路而行，神必使我們得着在基督裏最完全的救恩。 >> 在聖餐中，基督破碎他的心以治癒我們的心，完全成就了我們的救贖。 >> 先有感恩，救贖的神蹟纔會在我們的生命中完全顯現 >> 直到我每日表達完全的感謝，我才經歷到救贖的完全 >> 活出得救的生命，感恩是必需的。 >> 這是因爲我從未完全地經歷救贖嗎？是因爲我從未在基督裏活出完滿彰顯的救贖？因爲我沒有接受生命中的一切，歸向耶穌，俯伏在他腳前感謝他。我靜靜地坐着，茫然無措。這就是爲什麼我在教會這麼多年，靈魂的缺口卻從未完全治癒。 Eucharisteo這個知難行更難的希臘詞，是從虛空通往豐盛的唯一道路。 我看着孩子們雕刻冰雪堡壘的外牆。 他們熱火朝天地在牆上挖着洞，臉蛋漲得通紅，頭髮上沾滿了汗珠。我想起那位女兒得了癌症的母親，想起公公問我是否作好迴天家的準備。對於他們的提問，我仍舊無以應答。兒子們挖着堡壘，長得最高的那個手持一把鐵鍬，小兒子則拿着一把花鏟。我只想到一個詞。一個可以抓住它、攀着它逃離危急噩夢的詞，一個可以讓人無懼死亡、讓人得救、得以痊癒的詞，一個開啓那治癒靈魂、使人死而復生的神蹟的詞。 堡壘上多餘的積雪被挖走了，外牆上赫然出現一道門。 >> 自己已經得救，已經接受神，但我的行爲卻在拒絕 >> 我沒有接受生命中的一切，歸向耶穌，俯伏在他腳前感謝他 >> Eucharisteo這個知難行更難的希臘詞，是從虛空通往豐盛的唯一道路。 >> 開闢道路無疑是艱辛的，但我是否真的想得救？ ◆ 第三章 第一次飛翔 >> 我或許一直都知道，改變需要真正的意志。就好像一個女人每天俯身整理園圃，也需要鏟子和決心，才能種出有益身心的好花卉。 >> 爲了我的喜樂，我到底該怎樣學會用eucharisteo這拯救性的感恩習慣（這個習慣引領我回歸與神有深入的交流），來克服那自我毀滅的醜惡習慣——不知感恩（這個習慣導致我的世界和生活都墮落了） >> 口渴時應當喝水止渴，而不是去讀談論如何止渴的書。 >> 有時候，當你踏出第一步，你並不知道自己已經踏進門了，直到你已經在裏面，你才發覺。 >> 我開始羅列恩典： >> 不是那些我想要的贈禮，而是我已經擁有的。 >> 將它們寫下，就有點像是……打開愛的禮物。 >> 長久以來，我都是一個只會講一種語言的人，那是墮落的語言——不滿、自責、挑剔且從不知足。 >> 感恩——這是耶穌在死亡逼近、即將悲痛流血的時候低聲說出的話語。 >> 寫這張清單是在學習感恩的語言，那它只像是喉間發出的呻吟。 >> 但要“充滿恩典”，或許也得從簡單的詞彙學起，起初說得結結巴巴，像一個孩子學會感謝單純的事物。 >> 我已經學會了 >> 我已經學會了 >> 保羅說了兩次“我已經學會了……”，學會 >> 感恩讓喜樂倍增，使生命廣闊，我渴望擁有它。 >> 感恩總是先於神蹟，哪怕這神蹟只是在超市裏的片刻喜悅。 >> “如果想要改變世界，就提起筆來。 >> 記錄使我改變的恩典 >> 感恩正在開拓生命的高度。 >> 筆是有眼睛的。 >> 用釘子敲走釘子；以習慣克服習慣 >> 要驅趕不知足的習慣，只能靠錘進更尖銳的鐵釘——那枚光亮的感恩之釘。 >> “阿摩司”的意思是“擔重擔者”。 >> 如果我們家豬圈真的是這情況，你能接受嗎？ >> 神是良善的。他給了一個名字……只是給了一個名字。當你找不出某件事情的名字的時候，當你活在重重陰霾裏的時候。這種情緒會催人老化。 >> 當你可以命名…… 命名，就如在伊甸園時。 我爲神賜的禮物命名，宛如回到了伊甸園。神在創世之初凡說出一個名字，就讓那樣東西存在。命名便這樣填充宇宙最初的虛空：對光、大地和天空的命名。第一個人類的第一件工作也是命名。亞當通過爲各樣活物起名，與造物主共同完成了創造，從無序、難以定義的虛空混沌中釋放了大地。我從自己的日誌裏、從丈夫的神色中也明白了：命名會賜予我們認知。當我爲生活中的那些時刻命名——譬如晾衣服時，奉主聖名禱告，“主啊，我感謝你，感謝你讓牀單在風中飄揚，毛茸茸的麻雀停在晾衣繩上，冬日暖陽下，果園裏掛着最後一片樹葉。”——我成了亞當，發現了自己的意義和神的意旨，命名就是在學習天堂的語言。亞當的後代從未停止這命名的工作，通過命名來認識身份——我們的身份以及神的身份。 >> 神在創世之初凡說出一個名字，就讓那樣東西存在。 >> 命名會賜予我們認知 >> 命名就是在學習天堂的語言 >> 通過命名來認識身份——我們的身份以及神的身份 >> 爲事物命名就是彰顯神賦予它的意義和價值，瞭解它來自神，也瞭解它在神所造的宇宙中的地位與作用。換言之，爲事物命名，就是爲了它讚美神、在它之中讚美神。 >> 一次命名其實就是在稱呼一件神的禮物。 >> 命名是瞭解事物在宇宙中的作用——命名即是解開奧祕。 >> 我渴望學會聖人的智慧和困難的語言，渴望在所有處境中流暢地表達感恩，哪怕遭遇最醜陋、最令人心碎的事。我想得到最爲豐盛的生命。 >> “如果你把這個世界當作只爲我們的幸福而存在的地方，那你會覺得它不堪忍受：把它當作訓練與修正的場所，它並沒有那麼糟。”[插圖] >> 我從未練習過。要練習到使之成爲習性、成爲皮膚般自然。練習是學習最困難的部分，訓練是轉變的實質。必須錘鍊，錘鍊，再錘鍊。 >> 神賜給我們的這些小東西都讓你開心。這也讓我很開心。”爲神賜的小東西感到開心 >> 喜樂是最真實的現實、最豐盛的生命，喜樂總是被賜予的，而不是自己攫取的 >> 。神賜我禮物，我獻上感謝，我打開這神賜的禮物：喜樂。 >> 爲不起眼的東西感恩，這是一顆種子，終將長出巨大的奇蹟 >> 有一條實踐凡事謝恩的重要途徑，就是爲小事感恩 >> 只有一次釘下一枚真實的釘子，久而久之，改變人生的感恩才能與生命本身緊緊相系。 >> 先有感恩，神蹟纔會出現 >> 如果忘了感謝樹葉間斑駁的晨光、七月野玫瑰的芬芳、潮溼夜晚蟋蟀的鳴唱、奔騰的河江、冉冉星光、雨水普降，忘了爲良善的神所賜的一切美好事物獻上感謝，這隻會加深世界的創傷。這個世界何需更多憤怒、更多暴行？拒絕坦然的喜樂怎能拯救世界？喜樂才能救我們。拒絕喜樂，與受難的人並肩而立，這並不能救援他們。反其道而行纔有用。勇敢者關注一切真善美的事物，即便再微小，他們也爲此獻上感謝，在當下、在周遭就能發現喜樂。 >> 當我們鋪展艱難生命的土壤，迎接恩典的甘霖，讓喜樂滲入乾裂的缺口，潤溼磨破的皮膚和深處的隙縫，生命便會生長 >> 唯一能夠改變我們、改變世界的，正是他的愛 >> 一日三次，但以理爲尋常瑣事禱告感恩，感謝從萬物中心滿溢而出的神的慈愛。 >> 只有在持續感恩的生命中，纔會有不住的禱告。 >> 獅子坑中的感恩，絕對可以視作逆境中的感恩。 >> 當我們心懷感謝接受生命，不求任何事物改變時，那麼生命的改變就會到來。 ◆ 第四章 時間的聖所 >> 我們唯一需要做的抉擇，就是決定在神賜予我們的有限時間裏做什麼。 >> 但是看看這一早上留下的殘局，我顯然深切渴望：渴望有更多時間來應對已然身處其中的生活。工作、孩子、三餐、洗衣、服侍，塞得滿滿的生活，看起來卻空無一物。在這些事情之外，誰還有時間多承擔一件事——寫一本感恩的日記列舉神恩？誰還有時間累積一千次感謝？我們擁塞的生活能否再多容納一件事？ 我放空了水槽裏的水，肥皂泡混在油污裏流盡了。 ～ 我再次打開水龍頭，龍頭裏流出新鮮的水。我看着水流打出新的肥皂泡來。能看到這一幕，是因爲我特意觀察…… 362.陽光下……五彩繽紛的肥皂泡 我把碗碟放進水槽，肥皂水裏又浮起了油污，我開始洗碗。我看到自己在不鏽鋼水龍頭上的倒影。我認識倒影中的你，那雙探尋的眼睛。你是迫切需要時間的人，我們買不到時間，我們出賣自己的時間以換取更多自認爲想要的東西，看似得到，實則犧牲。人們說時間就是金錢，這是不對的。 >> 你是迫切需要時間的人，我們買不到時間，我們出賣自己的時間以換取更多自認爲想要的東西，看似得到，實則犧牲。 >> 時間就是生命。如果我想要豐盛的生命，就必須覓得充分的時間。 >> 在這塵事終結的肅穆時刻，有一個問題在一排排墓碑間迴盪起來。一位牧師曾收到這樣的提問，此刻我再次清楚地聽到了這個問題： “你一生最大的遺憾是什麼？” 他們抬着那具木箱子穿過墓地。棺柩裝載的是遺憾的重量。我的耳邊響起牧師的回答。 匆忙。尚未完全踏進眼前的這件事，就急着走向下一件。我想不出自己曾因匆忙所得的任何好處，所有倉促過後，得到的只是成千上萬破碎與遺失之物……匆匆之中，我以爲在追趕時間，結果卻是浪費了時間。[插圖] 我們急急忙忙、橫衝直撞，破壞了自己的生活。 欲速則不達。 走出墓園前，我停留腳步，回頭看着禮儀師穿行在墓碑間，耳邊又響起另一位女士說過的話：“從家務瑣事到禱告，在生活的所有層面上，在爲達目標所作的各種判斷與努力之中，匆忙和缺乏耐心無疑是不成熟的標誌。”[插圖] >> 一位牧師曾收到這樣的提問，此刻我再次清楚地聽到了這個問題：“你一生最大的遺憾是什麼？” >> 匆忙。尚未完全踏進眼前的這件事，就急着走向下一件。我想不出自己曾因匆忙所得的任何好處，所有倉促過後，得到的只是成千上萬破碎與遺失之物……匆匆之中，我以爲在追趕時間，結果卻是浪費了時間。 >> “從家務瑣事到禱告，在生活的所有層面上，在爲達目標所作的各種判斷與努力之中，匆忙和缺乏耐心無疑是不成熟的標誌。” >> 在沉迷於速度的世界裏，我將原本分明的種種時刻揉成污穢的一團 >> 匆忙使我們受傷害。 >> 我們看似朝某個目標瘋狂地奔跑，有沒有可能實際上是在逃避——急於逃離追趕我們的痛苦？ >> 匆忙總是會掏空靈魂。 >> 我並非真的想要更多時間；我只想要足夠的時間 >> 在這個世界，人們需要購買牛，有田地要照看，有工作要做。在二十一世紀電子設備的包圍下，暈頭轉向的人們把“活在當下”掛在嘴邊，卻似乎沒人知道如何去做。有誰真正懂得從容生活，讓身心與神同在？有誰懂得抽出時間從衣鉤上取下外套，出門走進新鮮空氣和藍天綠地，在陽光下讚歎周圍的一切？而這樣的時間能折射出七彩光芒。 我只是想要時間來過好自己的生活。 我手邊的一個肥皂泡破裂了。 ～ 肥皂泡，由光線、水、空氣組成的懸浮的球形薄膜。誰有時間關注這種東西？ 我嗎？那只是因爲我刻意觀察。因爲那張記錄一千個恩典的清單敦促我不斷搜尋下一件禮物，見證下一個孕育奇蹟的時刻。 此刻水槽之中就有奇蹟，這就是我尋找恩典的來源。我將手掌沒入水中，捧起的薄膜包覆着奇蹟時刻。陽光下，純淨的泡泡閃閃爍爍，泛出一條條暗紅、深藍的光帶，流光溢彩。 >> 有誰真正懂得從容生活，讓身心與神同在？有誰懂得抽出時間從衣鉤上取下外套，出門走進新鮮空氣和藍天綠地，在陽光下讚歎周圍的一切？而這樣的時間能折射出七彩光芒。 >> 因爲那張記錄一千個恩典的清單敦促我不斷搜尋下一件禮物，見證下一個孕育奇蹟的時刻。 >> 時間是一條無情的河流。它奔流不息，對所有人一視同仁。 >> 當我不斷尋覓下一種閃着榮耀的恩典，我便放慢腳步，用心投入。時間也會減緩速度。全神貫注把此刻的重量浸入時間，這條時間的河流就會走得慢些，再慢些。 >> 當我爲明天焦慮糾結時，當我爲逝去哀傷不已時，她忠告的話語會拖着我，讓我留在原地——“無論身在何方，要人在心在。 2023/3/30 發表想法 因憂慮前路也行就會不堪重負而氣喘吁吁 >> 憂慮前路而氣喘吁吁，遺憾回顧而腳步沉重 >> 憂慮前路而氣喘吁吁，遺憾回顧而腳步沉重 2023/3/30 發表想法 我們所能做的就是：接受現實，活在當下，做好當下能做的事。 >> 我懼怕活在當下，因爲當下的要求最爲困難：敞開心胸接受。 >> 我懼怕活在當下，因爲當下的要求最爲困難：敞開心胸接受。 >> 這是神的所在。 就在當下。“自有永有”——神之名。我想脫下鞋子。“自有永有”，充滿了當下的重量，那條時間的河流也腳步放緩……神是超越時間的。肥皂泡微微抖動着。還是我的手在抖動？滿足虛空的不是恩典本身，而是這時空裏的神聖。神就在這裏。肥皂泡向陽的那一面圓弧上打起了旋渦，藍紫色順流而下。這是至高的恩典，神居於此刻的時間裏。我屏住呼吸……時間是唯一的關鍵，因爲時間是神的本質，“自有永有”。我必須將時間奉爲神聖。 我也許應當永遠虔誠地光着腳。 肥皂泡拱起成爲一座教堂的圓屋頂。那麼，我該做什麼？我應該使每一刻都變成一座釋放光輝的教堂……我是雅各，“耶和華真在這裏！我竟不知道！”（《創世記》28:16）是感恩將此刻築成恩典的穹頂、神聖的建築[插圖]——神的所在。感恩使當下時刻變爲一座聖殿。我發誓：我不會以愚昧的匆忙或可恥的忘恩來褻瀆這一刻。我會是雅各，我會給這一刻起名叫“神殿”（《創世記》28:19）。 >> 感恩將此刻築成恩典的穹頂、神聖的建築[插圖]——神的所在。感恩使當下時刻變爲一座聖殿。 2023/3/30 發表想法 　神賜福給第七日，定爲聖日；因爲在這日，　神歇了他一切創造的工，就安息了。 (創世記 2:3 和合本) >> 時間——神在萬物之中首先定爲神聖之物（《創世記》2:3） >> 時間——神在萬物之中首先定爲神聖之物 >> 當我身在當下，我遇見了自有永有的神，神就在當下時刻出現 >> 我只能夠身在此處愛他。 >> 是捕捉美的獵人，我緩緩移動，睜大雙眼，每一塊肌肉的每一絲纖維都感受着全然的奇蹟 >> 我渴望體驗生活。感受神的存在。 >> 耶穌接受不足的食物……他祝謝了……而後食物便有了餘裕——更勝於充足！ >> 永遠有感恩，在神蹟發生前永遠先有感恩。 >> 而感恩會創造時間。 >> 甜點還有剩餘，我將它們堆在盤子邊緣，突然意識到生活中一個未曾發現的問題。 生活真正的問題，從來都不是缺少時間。 在我的生活裏，真正的問題是缺少感恩。 感恩創造出盈餘；每當我獻上感謝，事物增長的奇蹟就會出現——耶穌拿起餅來，祝謝了，餅就從不足變成有餘。我見過陽光下的肥皂泡，我明白這樣的奇蹟。 做母親使我身心俱疲，但是當我的心尊主爲大，時間便增加了。我望着窗外那六個孩子，他們被我抱在懷中、放在心裏，我爲他們傾注了所有的時間。第362個恩典以及此前所有的恩典告訴我：我可以從曾經的怠慢、漠然和疏忽中贖回時間，只要我滿懷感謝，投入當下的時刻，爲此刻向神感恩，這會讓時刻增長，時間會變得充足。 滿懷感謝，就會擁有充足的時間。 >> 生活真正的問題，從來都不是缺少時間。在我的生活裏，真正的問題是缺少感恩。感恩創造出盈餘；每當我獻上感謝，事物增長的奇蹟就會出現 >> 我可以從曾經的怠慢、漠然和疏忽中贖回時間，只要我滿懷感謝，投入當下的時刻，爲此刻向神感恩，這會讓時刻增長，時間會變得充足。 >> 我吸了一口氣，在這席捲而來的洪水中默不作聲，搖晃着站穩了腳跟。我持守住了關於奇蹟的主張。我知道通往應許之地的道路。 我做了一直以來該做的事。我講道，講給最需要的人聽——對自己講道。飛馳的時間用力拉扯我的皮膚，我在澎湃而過的洪流中高聲說出這樣的話，對我而言像水分一樣必要的話：“冷靜，欲速則不達。人生不是緊急事件。人生雖短暫，稍縱即逝，但它並非緊急事件。”我撿起一件外套，感謝神讓我有雙臂可以做這件事。“緊急事件是突發的、意想不到的——但日光之下，有任何事是神意想不到的嗎？”我叫來一個兒子，遞給他衣架掛外套，感謝神，兒子聽話照做了。“保持冷靜，投入當下，獻上感謝。”感謝神讓我們有靴子可穿，我將靴子排成一行，孩子們的小手也來幫忙。“我永遠都可以獻上感謝，因爲全能的神永遠讓這些事物——所有的事物——得到控制。”我深吸一口氣，聽神對我講話，他的低語讓倉皇不定的靈魂在恩典之河中得到撫慰。 >> 我做了一直以來該做的事。我講道，講給最需要的人聽——對自己講道。 >> 冷靜，欲速則不達。人生不是緊急事件。人生雖短暫，稍縱即逝，但它並非緊急事件。 >> 日光之下，有任何事是神意想不到的嗎？ >> 保持冷靜，投入當下，獻上感謝。 >> 我永遠都可以獻上感謝，因爲全能的神永遠讓這些事物——所有的事物——得到控制。 >> 人生不是緊急事件。人生是感恩。 >> 人生太過急迫，因此才需要慢慢生活。 >> 懂得在基督裏，急迫意味着緩慢。懂得在基督裏，最爲急迫的事情需要緩慢而持久的崇敬之心。 >> 飽滿的生活就像是敏感易破的球體，只有從容不迫的虔誠雙手可以將其捧住——它是一個以敬畏掬起的肥皂泡。 >> 我搖着手指，學外婆的樣子給他們看。孩子們看得直笑，露出了滿嘴的巧克力。 “她會說：‘我的天啊，孩子，不能這樣喫飯啊！做這頓飯可是花了時間的，你也最好花時間來喫。慢慢喫，像這樣。’接着她會刻意慢慢地咀嚼食物。爲了讓我記住，她接着對我說：‘食物是用來品嚐的。'” 大女兒嚼食物的速度慢了下來。我對她眨了一下眼睛。她笑了，用手指抹了抹嘴。 “豬排、土豆、豌豆，對我來說都只是普通食物。”我用盤子添了甜點，遞給眼巴巴望着的兒子們。他們跪坐在椅子上，每個人都緊盯着略大一丁點兒的那一塊甜點。“但是外婆做的蘋果餡餅，還有奶油糖？要是那些東西，她不用對我講，我也會慢下來好好喫的！”一個兒子張嘴咬了好大一口，心照不宣地笑了起來。我環顧孩子們的臉龐，他們的味蕾活躍起來，眼神在甜蜜中閃着愉悅的光。 我是從什麼時候開始不再覺得生活如甜點般甜蜜了呢？ 我從桌旁離開，把遺憾放到一邊。孩子們需要喝的。 2023/3/30 發表想法 做這頓飯可是花了時間的，你也最好花時間來喫。食物是用來品嚐的。 >> 孩子，不能這樣喫飯啊！做這頓飯可是花了時間的，你也最好花時間來喫。 >> 孩子，不能這樣喫飯啊！做這頓飯可是花了時間的，你也最好花時間來喫。 >> 食物是用來品嚐的。 >> 我嘩啦啦地拿出不鏽鋼杯子，倒了冷牛奶，心裏想着那兩個往以馬忤斯輕快趕路的門徒。那兩人一開始沒有察覺眼前是復活的耶穌，直到他們放慢腳步，坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，他們的眼睛就明亮了，睜開了，這才認出面前是誰（《路加福音》24:13—35）。快步趕路的人終於有了徐緩的心靈。 我把杯子拿回餐桌。 乾涸而空洞的身體止步，靈魂追趕上來，如果我在這裏祝謝，又可能認出誰來呢？我把兩個杯子遞到餐桌另一頭。人飽腹之後要過整整二十分鐘，腦中才會反映出飽足感。那靈魂要過多久纔會意識到生活已經足夠豐盛了呢？生活過得越緩慢，豐盛和滿足的感覺就會越強烈，身體和靈魂也會步調一致。我投入這一刻，疾走的時間緩和下來，神經元刻下記憶。大女兒正舔着指尖上的麪包屑，她皮膚的輪廓反射着光。大兒子的雙手已經和成年人差不多大，他拿起杯子咕嘟咕嘟地喝着牛奶，那雙手在初生時曾緊緊抓住我的手指。小兒子口齒不清地講了一個笑話。 >> 那兩人一開始沒有察覺眼前是復活的耶穌，直到他們放慢腳步，坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，他們的眼睛就明亮了，睜開了，這才認出面前是誰（《路加福音》24:13—35）。快步趕路的人終於有了徐緩的心靈。 >> 人飽腹之後要過整整二十分鐘，腦中才會反映出飽足感。那靈魂要過多久纔會意識到生活已經足夠豐盛了呢？ >> 生活是甜點——小巧精緻。因此不能急着喫完，切勿囫圇吞棗。 >> 我想要放慢速度，品嚐生活，獻上感謝，看見神的同在。 >> 生活是否簡單，歸根結底取決於是否專心。 >> 我要細細品嚐時間所包覆的一切。 ◆ 第五章 在這世上，究竟什麼是恩典 >> 該如何攤開手掌，領受這一刻的聖餅，明知它會令人受傷。 >> 編號留下了歲月的蹤跡；列舉祝福是解開喜樂之謎。 >> 喜樂藏在感恩之中 >> 現在的挑戰已經由寫下一千個恩典變爲讚美數之不盡的恩典了！ >> 每日練習是通往完全自由的大門，列舉一千個恩典的練習爲美妙的自由開闢了道路。 >> 喜樂和痛苦，不過是同一顆心臟的兩條動脈，爲那些不麻痹自己、真實生活着的人輸送血液。感恩日誌的冊頁永遠不會填滿，然而我發自肺腑地明白：生命就是不斷失去的過程。每一天漸漸被啃噬…… 我會失去什麼？健康？安逸？希望？最終，我必將失去曾經擁有的一切塵世之物。 我什麼時候會失去它們？今天？幾周後？在下一次失去之前，我還有多少時間？ 我會失去誰？答案很確定：我將失去每一個愛過的人，或猝不及防，或自然而然。所有人與人的關係都會隨着失去而終結。對此，我準備好了嗎？ 我在生命中往前踏出每一步，都會失去生命的一部分。我活在等候中：今天我會失去什麼，如何失去？ 我回到利瓦伊身旁，幫他把毛毯蓋好，這孩子面對傷口蜷起了身子。我望着睡夢中的他。 那個早逝的男孩，在他家裏會不會也有人低語，“神的恩典……神的恩典”？ 在這必然失去的世界裏，究竟什麼是恩典？ >> 喜樂和痛苦，不過是同一顆心臟的兩條動脈，爲那些不麻痹自己、真實生活着的人輸送血液 >> ：生命就是不斷失去的過程 >> 我會失去什麼？健康？安逸？希望？最終，我必將失去曾經擁有的一切塵世之物 >> 我什麼時候會失去它們？今天？幾周後？在下一次失去之前，我還有多少時間？ >> 我會失去誰？答案很確定：我將失去每一個愛過的人，或猝不及防，或自然而然。所有人與人的關係都會隨着失去而終結。對此，我準備好了嗎？ >> 我活在等候中：今天我會失去什麼，如何失去？ >> 每一片黑暗樹林都藏有信息。每時每刻都是來自神的信息，他不停地書寫心意。 >> 神並非用一種語言對我們說話，而是兩種：“神說一次、兩次。”（《約伯記》33:14）第一種，他用手指將信息寫在穹蒼（《詩篇》19:1—3），他永恆的大能就在所造之物上顯明（《羅馬書》1:20）；第二種，是神的道（話）, “神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明”（《希伯來書》4:12）。 我拿着藥瓶，但我找到止痛藥了嗎？ 要讀懂他藏在每個片刻的信息，我需要先讀懂躍然紙上的他的熱情。我需要以聖經爲透鏡，去看他寫在世上的話。唯有聖經纔是正確看待世界的解答，因爲聖經有佈滿釘痕的雙手，會捧住我們的面龐，拭去流淌的淚水，它有深邃的雙眼，能看透我們滿溢的痛苦，對我們耳語：“我明白。我都明白。”經文裏的熱情是人的熱情，用聖經作眼鏡不是抽象概念，而是以神—人耶穌的雙眼看世界，他生而爲人，明白我們的傷痛。 >> 第一種，他用手指將信息寫在穹蒼（《詩篇》19:1—3），他永恆的大能就在所造之物上顯明（《羅馬書》1:20）；第二種，是神的道（話） >> 唯有聖經纔是正確看待世界的解答，因爲聖經有佈滿釘痕的雙手，會捧住我們的面龐，拭去流淌的淚水，它有深邃的雙眼，能看透我們滿溢的痛苦，對我們耳語：“我明白。我都明白 >> 神怎樣定意……必照樣成立 >> 定意一切良善的神 >> 邪惡是缺乏神的良善，是故意選擇脫離神全然的良善，而投入照不到光的虛空之處 >> 神所造的只有良善。看似違背神意志的事物，莫非實際上是神用以完成他意志的途徑？看似邪惡之物，也只是由於看待的角度不同而反映出的表象，就好像眼睛看待陰影。在雲層之上，陽光從未停止照耀。 但是，對於死去的農場男孩、在母親眼前被卡車輪胎碾過的小女孩、十九個月裏埋葬了兩個兒子的小叔，以及這世上所有的滔天罪行、所有痛苦的淚水、所有劇烈的灼傷，要以什麼角度看待，才能看出其中的良善？陽光在麥田裏和煦地波動。我靠在窗臺眺望，耳邊響起了回聲，那是從時間洞穴傳來的真理，是諾威奇的朱利安曾聽見的真理： 要知道我是神。我在萬物裏面。我凡事都能做。我從不停工，也將永不停止。藉着我創世的力量、智慧與愛，我將萬事萬物引向創世之前既定的目標。我怎麼可能會犯錯？[插圖] 角度——我們如何看待。 怎麼可能有任何差錯呢？當我看到那塊墓碑上刻着妹妹的名字“艾梅(Aimee)”——“心愛之人” >> 在雲層之上，陽光從未停止照耀。 >> 要知道我是神。我在萬物裏面。我凡事都能做。我從不停工，也將永不停止。藉着我創世的力量、智慧與愛，我將萬事萬物引向創世之前既定的目標。我怎麼可能會犯錯？ >> 角度——我們如何看待。 >> 撒但四處潛行，但他是一隻拴了鏈條的獅子 >> 有時候我們需要時間來適應在困境中感恩。 >> 果生命中沒有陰影掠過，誰又會懂得那些更偉大的恩典，諸如安慰、毅力、仁慈、寬恕、忍耐和勇氣 >> （《馬太福音》6:22—23）如果撒但使我的目光遠離聖經，我的眼睛便昏花得看不見光，不會充滿光明。昏花的雙眼黑暗一片，黑暗的沉重使靈魂痛苦，因爲虛空從來都不是真正的虛無，虛空只會充斥愈發深邃的黑暗。這就是真相。在伊甸園裏，撒但嘶嘶地在夏娃耳邊引誘道：“神豈是真說……？”（《創世記》3:1） 若不以聖經作眼鏡，會讀出神試圖藉由浪子所書寫信息的意義？我會在尚未完成的故事上草草標註：失敗。撒但伸出了舌頭。 若不以聖經作眼鏡，會解讀出醫生不祥診斷的意義？我只能讀到撒但狡猾的解釋：欺騙。 若不借助任何透鏡來折射這世界的光線，會讀出自身混亂的生活？那隻會在撒但的塗鴉上再添一層：一無是處。 於是我遭到撒但的伏擊。 沒有神的話作爲透鏡，看到的世界就是扭曲的。 我把卡片塞進褲子後兜，戴上了眼鏡。在舊梳妝檯的鏡子裏，我瞥見自己。鏡面經年累月，起了波紋和斑點，鏡中的我微微變形。 >> 若不以聖經作眼鏡 >> 若不以聖經作眼鏡 >> 沒有神的話作爲透鏡，看到的世界就是扭曲的。 2023/3/31 發表想法 信仰讓他們身體力行活出聖經真理，讓他們的口在最艱難的境遇中說出感恩。 >> 信仰讓他們身體力行活出聖經真理，讓他們的口在最艱難的境遇中說出感恩。 >> 信仰讓他們身體力行活出聖經真理，讓他們的口在最艱難的境遇中說出感恩。 >> 在耶和華眼中，聖民之死被看作極爲寶貴 >> 我聆聽他親口所說的話，並靠着他的話充實生活 >> 我駛出黑暗，進入清晨的光芒。 我領悟到一個不曾發現的真理，那就是新的生命總是出自黑暗，不是嗎？神從黑暗中創造出萬物生命。這些田野上滿是成熟的小麥，像希望的胚芽一般，從黑色土壤的搖籃裏孕育而出。黑暗中，柔弱的生命得以展開。從我的體內，六個小生命出現，嶄新潔淨的生命。 所有新生命都誕生於黑暗的最深處。 豐盛的生命也始於黑暗的髑髏地與墓穴，進入復活日清晨的光輝。 經過十字架的黑暗，世界才重獲新生。別無他途。 是的，唯有歷經掙脫臍帶的黑暗苦難，方能解開新的生命。 在苦難中才真正有可能努力生出恩典。 選擇承受十字架的苦難，這恩典必將戰勝苦難。 我需要透口氣。 我搖下車窗深呼吸，窗外一片開滿花的三葉草田傳來濃烈的氣息，溝渠裏那些野生的黑心菊也在清晨微風中搖曳。 >> 新的生命總是出自黑暗 2023/3/31 發表想法 所有新生命都誕生於黑暗的最深處，所有生命的更新也源於黑暗的最深處。 >> 所有新生命都誕生於黑暗的最深處。 豐盛的生命也始於黑暗的髑髏地與墓穴，進入復活日清晨的光輝。 經過十字架的黑暗，世界才重獲新生。別無他途。 是的，唯有歷經掙脫臍帶的黑暗苦難，方能解開新的生命。 在苦難中才真正有可能努力生出恩典 >> 所有新生命都誕生於黑暗的最深處。豐盛的生命也始於黑暗的髑髏地與墓穴，進入復活日清晨的光輝。經過十字架的黑暗，世界才重獲新生。別無他途。是的，唯有歷經掙脫臍帶的黑暗苦難，方能解開新的生命。在苦難中才真正有可能努力生出恩典 >> 孩子，只要你不失去基督，就絕不會失去任何東西。 2023/3/31 發表想法 黑暗可以孕育生命；苦難可以生出恩典。 >> 黑暗可以孕育生命；苦難可以生出恩典。 >> 黑暗可以孕育生命；苦難可以生出恩典。 >> 他使所有的黑暗、邪惡、虛空變作光明、恩典與豐盛。 >> 托馬斯·阿奎納的話我一直記在心頭，他將美定義爲id quod visum placet——美就是令人賞心悅目的事物。[插圖]如果所有變醜爲美的努力能得神喜悅，那這努力就是美的。這世上有任何事物是完全醜陋的、受詛咒的嗎？ 利瓦伊抬頭看着時鐘，默默倒數計時。他的鼻樑周圍遍佈點點雀斑，小平頭前翹着一撮亂髮。他的手還在，他仍呼吸着——這個孩子得到了兩個恩典。他靠着我的肩膀，扎着繃帶的手放在我的腿上。我低頭望着這看似醜陋卻美麗的手。我看見了自己的樣子。我是被截斷的，我把自己的生活劈成兩半，分成受恩典的時刻與受咒詛的時刻。這種切割將我從神愛的懷抱中分離。“他並不甘心使人受苦，使人憂愁”（《耶利米哀歌》3:33），他努力使悲傷化爲更大的恩典。這不正是福音的關鍵所在嗎——所有住在死蔭之地的人重獲新生，苦難的世界開始改變，苦難孕育了恩典，痛苦和喜樂是同一顆心臟的兩條動脈，哀哭和跳舞都是樂章，共同構築他未完成的美的交響曲。我能否相信這福音：神正耐心將我生命所有的音符化作耶穌之歌？ >> 他並不甘心使人受苦，使人憂愁”（《耶利米哀歌》3:33），他努力使悲傷化爲更大的恩典。這 >> 所有住在死蔭之地的人重獲新生，苦難的世界開始改變，苦難孕育了恩典，痛苦和喜樂是同一顆心臟的兩條動脈，哀哭和跳舞都是樂章，共同構築他未完成的美的交響曲。 >> 神永遠是良善的，我永遠蒙神所愛。凡事感恩。 ◆ 第六章 “你想要什麼？”——得見神的地方 >> 快要用呵斥玷污了這片刻時間。 >> 聖經裏常出現、用以形容神的榮耀的希伯來詞語——kabod，它由意指“重量”(heaviness)的根詞派生而來 >> 黃昏、蒼穹、田野、滿月，一切豐盈，滿載沉甸甸的榮耀 >> 處處是窗，處處是門，只是我不知道。不，我已經知道，卻將其忘記，現在又再次記起。 >> 在世界盡頭，耶穌俯身向再次迷失的我提問。他柔聲說出曾經問那個瞎子的話：“你要我爲你作什麼？”（《路加福音》18:41） >> 人的一生，也都要做相似的訓練。由於墮落而留下的堅硬疤痕，需要靠努力來消除。整整一個夏天的痛苦，我們一直在奔跑；整整一個夏天的恩典，我們也一直有新的發現。痛苦無處不在， >> 然而哪裏有痛苦，那裏就會有恩典 >> 我渴求美。因此我才必須不斷搜尋嗎？因此當我停止對美的搜尋時，才感到飢餓，日漸衰弱？ >> 我對於美的感受，一定是C.S．路易斯所用那個德語詞Sehnsucht——熱望(sehnen)成癮(sucht) >> 對美熱望成癮。 >> 這是我受造的目的——將更多榮耀歸給神，更多更多地感恩。 >> 我是個試圖捕捉美的獵人 >> 神存在於每時每刻，但我不會崇拜松林裏的風、鐵杉上的雪、麥茬地上的月光 >> 在萬物中看到神的存在 >> 自然不是神，而神透過自然的鏡子彰顯他的重量和無比榮耀。 >> 萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，榮耀全是他的，凡有氣息的都要讚美他 >> 所有的美只是倒影。 >> 忘恩負義永遠會使毒液漫流。 >> 是不是通過正確的內在觀看，我們才能獲得正確的外在生活——得救的豐盛的生命？我讀過這段話卻忘記了（我總是如此）！而現在，在月光下出神的我又想起它來，“信心是靈魂對救主的凝視。”[插圖] >> 是不是通過正確的內在觀看，我們才能獲得正確的外在生活——得救的豐盛的生命？我讀過這段話卻忘記了（我總是如此）！而現在，在月光下出神的我又想起它來，“信心是靈魂對救主的凝視 >> 信心就在靈魂的凝視中 >> 首先，是眼睛。最重要的，永遠是心靈之眼。 >> 真正得救的人擁有信心的眼和感恩的嘴。信心就在靈魂的凝視中。 >> 被油污蒙了心的驕傲之人能否看見神？ >> 我活得污穢醜陋，拜偶像，貪心，只盜取恩典，卻沒有時間感謝。 >> 我所見的月色奇景，不過是驚鴻一瞥，預嚐了神永恆所見、所經驗的光景 >> 神是最喜樂的存在。 >> 我想要深刻地看見，深沉地感謝，深切地感受喜樂。我的眼睛如何看、我的視角，是進入神之門的鑰匙。只有心懷感恩才能進入他的門。如果我的心靈之眼透過萬物看見神 >> 無論美如何顯現，它都是浪漫的火花 ◆ 第七章 對着鏡子觀看 >> 對於那些懂得如何觀看的人而言，世上的一切都是神聖的 >> 扔麪包看似小事，但又並非如此簡單，我無法置之不理，因爲這是褻瀆，玷污了照神形象所造的人 >> 爲人父母必須首先自我管教、自我佈道，才能教育孩子。自己不保有平安，又怎能帶來平安？父母活出基督的樣式，子女纔可能活出基督的樣式——然而我要如何承認，依照神的形象所造的人竟也會使我盲目、看不見神，使我的靈魂變形，扭曲了面孔？ >> “在這團混亂裏，我怎樣擁有聖潔的視野？在這罪孽深重的地方，我怎樣才能看見恩典，獻上感謝，找到喜樂？” >> 默想的單純性並不受環境控制，其關鍵在於專注。 >> “感謝你賜給我們麪包。感謝你爲我們的憤怒賜予十字架的恩典，感謝賜予兄弟間寬恕的希望，感謝賜予新的憐憫。”我尋找看似醜陋的美麗，將它視作恩典，用感謝將混亂轉化爲喜樂 >> 觀看很大程度上事關言語表達 >> 整個世界都只是玻璃一般，可以透過它看見神。 >> 感恩與全心敬拜的挽回作用清除了窗子上長年累月佈滿的灰垢。 >> 感恩總在神蹟之先。 >> 爲何我的靈魂患有阿茲海默症，一直在遺忘？ >> 你能告訴我他怎麼對你的嗎？我想聽。我真的想要了解。 >> 神悉心看顧我，始終爲我預備喜樂的井水，無論我身處何方，無論我境遇如何 >> 當你知道自己成了走投無路的夏甲，皮袋的水用盡了，你知道自己和孩子已經垂死，這時你必須盛喜樂之水到嘴邊，澆灌焦灼的喉嚨——必須立刻這麼做 >> 夏甲知道神看顧人，因爲她在逃到曠野的艱難之時曾遇過神的使者 >> 每當人際關係讓我們感到壓力，我們就開口說出感謝 >> 慢慢學着別太保守，在面對壓力的情況下開口表示感謝，這簡直就像醫治精神上的失明。我又能‘看見’了。 >> 我明白和人相處有多難，找到喜樂有多難。 >> 感恩的確很難。我在努力嘗試，在練習。只有通過練習才能學會感恩的方法。”我知道，孩子。這許多歲月，太難了。 >> 感恩的練習是操練觀看神的存在，保持與神同在，這永遠是一種視角的練習 >> 沒法靠正面思考來擺脫對弟弟、對我、對別人的負面情緒。情緒比思考來得快；血液比神經運作得快 >> 擺脫一種情緒的唯一方法就是用另一種情緒與之對抗 >> 神在用他自己的方式賜福我們之前，必先摧毀我們自我生命中最強壯的部分。 >> 喜樂的祕密就是，在不確定神是否存在的地方持續尋求他。 >> 永遠都會有一口井。一切皆好 ◆ 第八章 神白白地厚賜萬物 >> 蜷起腳趾表示我正緊張地退縮。我歪着下巴，挑起眉毛，臉上寫滿懷疑。我並沒有合掌祈禱……而是雙手緊緊捏成了控制的拳頭。永遠想要控制——這是來自地獄的虛假力量。我拒絕放下擔憂，就像一個不願捨棄孩子的母親，本性如此。我是否緊握着擔憂，便誤以爲自己大權在握，假裝憑一己之力搬弄思量，就可以決定事情的走向？擔憂是採取行動的假象，禱告纔是真正的行動。焦慮，這個強調的詞打斷了每一次交流，我真的試圖以此證明自己是不可或缺的人物嗎？還是這個詞另有深意？或許它掩飾了我深埋的懼怕，因爲無論如何，焦慮似乎比懼怕更勇敢些。 我又縮起了大腳趾，用力抓着地板。我呼吸着疑懼的空氣，骨骼關節裏滿是憂慮。 五歲那年的一天夜晚，屋裏漆黑一片，我躺在牀上，雙眼直勾勾地盯着天花板。我想到妹妹的那雙小手，我曾牽着那雙手，陪她在屋後的小徑上蹣跚學步。而此刻她在墓中化爲泥土，我不必合上眼睛就可以看見腐化的力量。我不合眼，就不會死去。在家裏，我們不談論天堂；任憑死人埋葬他們的死人。 >> 永遠想要控制——這是來自地獄的虛假力量 >> 我是否緊握着擔憂，便誤以爲自己大權在握，假裝憑一己之力搬弄思量，就可以決定事情的走向 >> 擔憂是採取行動的假象，禱告纔是真正的行動 >> 白焦慮與耶穌的話是截然對立的 >> 你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。 >> 在他那永遠可靠的懷抱中，憂愁的心會放鬆、會相信、會安定 >> 相信便是焦慮的對立面。“信靠耶和華的人有福了！ >> 信靠、深信神對我的慈愛，我必須理解其中的意義，因爲只有學會信靠，我才能充滿喜樂 >> 豐盛的生命、滿溢喜樂平安的生命，只有當我真正相信神的憐愛時纔會出現 >> pisteuo這個詞在新約裏出現了兩百二十次，最常被譯爲“信心” >> pisteuo真正的意思是“抱有信心，去信靠 >> 它是一個動詞，是某種行動 >> 耶穌回答說：‘信神所差來的［忠於他，相信他，倚靠他，對他抱有信心］，這就是作神的工。 >> 相信是職責 >> 焦慮毫無喜樂可言。 >> ：堅信縱使災難降臨，他也會帶領我 >> 如果真正使人得救的信心是相信的行爲，那麼選擇焦慮就是不信神的作爲……是無神論。 >> 若做不到感恩和相信，任何行爲實際上都是無神論。 >> 得救意味着從罪惡裏得到救贖，也意味着從恐懼中得到救贖。 >> 我人生中大部分的擔憂都是出於未能相信……以及不願感謝和信任神慈愛的手。 >> 恐懼令人窒息，使人驚慌，我想要得到解藥，解藥就是相信 >> 感恩是建立信心的基礎。 >> 希望並不需要累積。祝福需要累積 >> 細數祝福會發現可以倚賴的是誰 >> 細數祝福，看看他已經架起了多少座橋。 2023/4/1 發表想法 的確如此，我們走在人生路上，遇見一條條無法跨越的鴻溝，我們應當回想曾經的我們在遇見鴻溝時是誰爲我們架起了橋樑讓我們跨越，當我們去回顧，去感恩，當下所遇見鴻溝上的橋樑也在慢慢鋪設。 >> 信靠是跨越昨日通往明日的橋樑，它由感恩的基石築成 >> 信靠是跨越昨日通往明日的橋樑，它由感恩的基石築成 >> 記念建立感恩，感恩鋪就信靠。我走上這座橋——從已知走向未知——而後瞭解：他架起了橋。 >> 回望在神的懷抱中走過的漫長道路 >> 感恩是心靈的記憶 >> 獻上感恩就是記念神。 >> 在記憶中，神昨日的心意顯現，確信神今日的心意，並恢復對神明日旨意的信心 >> 如此行，爲的是記念我。記念與祝謝。這是基督教的關鍵：記念與感謝，感恩。 >> 因爲懷着感恩去記念是驅使我們真正相信的原因。 >> 一個信徒最重要的品格就是感恩 >> 感恩是至關重要的態度（細細思考這一點），感恩使我歸向神，不知感恩使我墮落 >> 一座座橋樑看似坍塌，但我們掉進的不是絕望的深淵，而是基督安穩的臂彎——這纔是真正的橋樑。他是可信靠的！ >> 在最深的黑暗裏，神離我們最近，他作工，鍛造他正確、至善的旨意 >> 日落時他已預備了麪包，你喫下面包。明天會日出，他仍將預備麪包，你仍將有食物 >> 我們將當下視作麪包，領受並感謝，於是感謝本身也化爲了麪包。感謝爲我們提供食物。感謝餵養我們的信心。 >> 在抵達應許之地、看清回憶全貌之前，我是跨過一座又一座橋的遊子，喫着嗎哪，喫着神祕的食物 >> 沒有信心就沒有喜樂！ >> 看自己活出接納的人生，接納一切已逝的、目前的和未來的種種 >> 罪惡、死亡以及敵人帶來的懼怕，這些力量永遠終結了 >> 頓悟是一閃而過的光 >> 焦慮會上癮，擔心會成爲我們爭奪控制權的套索，我們會忘記在基督裏當下的回答永遠是“是的”。 >> 爲什麼我們必須不斷告別？ >> 感恩總是先於神蹟。 2023/4/1 發表想法 所有懼怕都是因爲我認爲神的愛到了盡頭。 >> 所有懼怕都是因爲你認爲神的愛到了盡頭。 >> 所有懼怕都是因爲你認爲神的愛到了盡頭。 >> 我就是生命的糧，我爲你預備的食糧必不缺乏。恐懼的心以爲神是有限的，以爲他預備的會不足夠。 >> 在我裏面祝福永無止境，因爲我對你的愛永無止境。孩子，如果我對你的美意到了盡頭，我就不復存在。只要天國有神，地上就有恩典，我是無窮無盡的神，永遠充溢愛與恩典。” >> 我緊握靈糧以及那無盡而完全的愛。 ◆ 第九章 謙卑自己 >> 神從虛無之中創造了世界，只要我們倒空自己，他就能在我們身上創造新的東西。——馬丁·路德(Martin Luther) >> 四周高於她的一切都成了珠峯。 >> 在我逐漸年長、遲鈍的過程中，是怎麼喪失了這種喜悅的呢？我該如何再次用那樣的雙眼觀察世界？該如何擁有天真的眼睛，活在充滿神奇的世界，看見其中包含的綺麗，看見高於生活、超凡脫俗的景色？ >> 那超凡脫俗的喜悅。這種喜悅你尋遍全世界，只能在孩子身上找到。 >> 如果我們喜樂的程度由感恩的深度來衡量，而感恩就是看待世界的方式，那麼微小的屬靈視角也許是一種尤爲重要的方式，它有助於感恩 >> 細小的喜樂使生命變得寬廣。 >> 回聲與回聲響應，深淵與深淵響應 >> 一切驚歎和敬拜只能從渺小中產生。 >> 栽種驚奇，培育感恩，生長出喜樂的微小視角。 >> 孩子不就是這樣生活的嗎？將生命視爲巨大的驚喜 >> 期待會破壞關係 >> 期待會破壞關係，尤其是我們和神的關係。這正是孩子所沒有的：大廈般又高又大的期待。若沒有期待，我們對眼前的一切都會感到驚奇。 >> 只有當生命掏空時，我們纔會驚異地發現它其實有多豐盛嗎？ >> 謙卑的人活出驚奇，謙卑的人活在喜樂裏。 >> 謙卑的人是柔和躬身的，充滿驚奇的人雙手打開，接受神賜的一切。 >> 神賜他們地土。 地土。 這不足爲奇。“humility”（謙卑）一詞源自拉丁詞根humus，意指能種出好作物的土壤。神將地土賜給像這種土壤一樣的人——謙卑的人。謙卑是種植感恩的好土壤，會結出豐足的喜樂。 在顛倒這個世界價值觀的天國裏，尊卑相反。自高的，必降爲卑。“所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。”（《馬太福音》18:4）後來我還讀到邁爾(F.B. Meyer)的一段話，讓我絞盡腦汁，思考着地土、屈膝，以及我不曾明白的一些事： 我過去以爲神的恩典擺在一層層往上堆疊的架子裏，我們基督徒的靈命長得越高，就越容易得到最高架子上的恩典。如今我發現，神的恩典擺在一層層往下堆疊的架子裏，蒙恩的關鍵不在於長高，而在於屈身，我們必須降低自己，保持低微，才能得到神最好的恩典。[插圖] 領受神的恩典、活得崇高而充滿喜樂，不是靠竭力變高、努力做更多的事，也不是靠長期揹負法利賽人或聖人的重負。 >> “humility”（謙卑）一詞源自拉丁詞根humus，意指能種出好作物的土壤 >> 謙卑是種植感恩的好土壤，會結出豐足的喜樂。 >> 自高的，必降爲卑。 >> 神的恩典擺在一層層往下堆疊的架子裏，蒙恩的關鍵不在於長高，而在於屈身，我們必須降低自己，保持低微，才能得到神最好的恩典 >> 謙卑不是負擔、恥辱或壓力，而是唯一可以領受奇異恩典的姿態。神也自己卑微，降臨馬槽 >> 要領受恩典，必須謙卑地屈膝，柔弱地張開雙手，心靈也須躬身接受神選擇賜予我們的一切。 >> 感恩總是先於神蹟。 >> 在謙卑的感恩裏降得更低，就會在恩典裏升得更高 >> 他必興旺，我必衰微——這不是重擔，而是爲了讓我的喜樂與他一同興旺 >> 往下，一直往下，水總是往低處流。我看着水流，心想屬靈的水一定也這樣流動，永遠在探尋更低處 >> 當我乾渴難耐時，必須如水一樣謙卑自己，必須跪地感恩。喜樂之河流向最低處。 >> 平靜比玻璃更易破碎 >> 我能否保持沉默，不像以色列人一般發怨言，忘恩負義地表達不滿和指責，叫神聽見了就怒氣發作（《民數記》11:1） >> 即便在我們不馴之際，神也保守我們 >> 悲嘆是出於信心的哭喊，相信良善的神，他傾聽我們的心，他將醜陋化爲美麗。 >> 怨言則是不信任的哀號，不信在當下有仁慈的神，不信天父心裏的愛 >> 我們的抱怨實質上是在質疑他的愛，此時神會怒不可遏 >> 一切喜樂都來自比感覺的源頭更深的地方；喜樂來自神所在的地方 >> 喜樂凌駕於其他情緒之上 >> 我正在扼殺自己的喜樂。 >> 憤怒是撲滅喜樂的蓋子，使喜樂失去活力，死氣沉沉 >> 驕傲會毀滅感恩……驕傲的人當中鮮有感恩者，因爲他們從不認爲自己已經得到應得的分 >> 期待——會誇大自我，引爆憤怒，冒犯神，並熄滅喜樂呢？ >> 什麼纔是我真正應得的？感謝神，他不是按着我們應得的給我們，而是寬厚慷慨地賜予我們身體、時間和生命。 >> 實際上，我正拒絕接受此刻，否認它是恩賜，拒絕神，抵抗神。 >> 攤開的手掌握成防護的拳頭，手中便充滿了黑暗 >> 我自己不計代價保護喜樂的瘋狂慾望，纔是扼殺喜樂的真正力量。 >> 謙卑地放手。放開試圖去做的事，放開試圖控制的慾望……放開自己認定的方式和心中的恐懼 >> 保持平靜，自甘渺小地屈膝。讓神賜我們他選擇賜予的，因爲他只會賜予愛。 >> 我可以掏空自己。我可以這麼做，因爲數算神的恩典已讓我領悟他珍惜我、保守我、厚愛我，因爲我的生命充滿了他的愛。我可以信靠。我可以放手。 >> 喜樂意味着向老我死。 >> 真正的謙卑是縮小自我，直至“有福的忘我” >> 喜樂——它永遠來自順服。 >> 只有自己能扼殺喜樂。 >> 感恩教我們以屈膝作爲觀察生命的最佳姿態，我俯首，我的身體平靜地說：“願你的旨意成就。”這是身體和嘴說出感謝的方式：願你的旨意成就。這便是治死老我、投身神慈愛懷抱的方式。這就是爲什麼爲喜樂而奮鬥總是如此艱難。 >> 凡是發自內心對神說‘願你的旨意成就’的人，沒有找不到喜樂的——不僅在天國，也在人世間的未來與每一個當下。 >> 馬利亞的謙卑——自願放棄自己原本的期待與計劃——使得神叫她升高 >> 耶穌在馬利亞感恩的謙卑裏孕育，他懷着感恩的謙卑面對死亡 >> 喜樂在於順服 >> 我全盤接受眼前的恩典，接受神——只有接受他給的一切，我才能夠真正接受他。 ◆ 第十章 虛己以待 >> 我的救主，求你使用我，無論你的旨意和道路爲何。我貧乏的心等候你，它是空洞的器皿，求你用恩典充滿。——慕迪(D.L.Moody) >> 我是火焰，也點燃了別的火焰。 2023/4/1 發表想法 一個不傳福音、不分享恩典的人/團契/教會，就如同一潭死水。 >> 約旦河注入死海後不再流出，鹽分不斷增加，死海里的生物全數死去。我思忖，如此一來，豐盛之河會變得污濁。恩典是活水。如果我築壩攔起它，緊抓着祝福不放，水中的喜樂便會死去……成爲沒有生命的一潭死水。 >> 約旦河注入死海後不再流出，鹽分不斷增加，死海里的生物全數死去。我思忖，如此一來，豐盛之河會變得污濁。恩典是活水。如果我築壩攔起它，緊抓着祝福不放，水中的喜樂便會死去……成爲沒有生命的一潭死水。 >> 我是蒙福的。我也能祝福。 >> 我們要完成此行的使命，與他人分享基督的祝福 >> 時間若不用來祝福，還有什麼意義呢？ >> 我做了自己渴望去做的善事嗎？我可曾祝福？我正在祝福嗎？ >> 這個潦倒之人如此渴盼祝福別人，我就是他，他也是我，面具後面的我們是一樣的。我們只能在接受的、給予的或是受傷的祝福中找到喜樂。 >> 我們只能在接受的、給予的或是受傷的祝福中找到喜樂。 我微笑着對他點了點頭，不知哪兒來的勇氣使我又緩慢而堅定地道了一次謝，好讓他確實聽見。 他受了傷，而他給予別人祝福。 “謝謝。” 我們的眼神彼此擁抱。 在央街，我們踐行了感恩。 在這多倫多的街角，他祈求恩典。 使自己成爲祝福的恩典。 在這多倫多的街角，我活得更像自己的名字。 ～ 他的臉孔、他的聲音和他的故事浸透了我的心。後來當我翻開聖經讀到耶穌最後的晚餐時，我再一次成爲了他，央街上的這個不馴之人。他卸下所有人的面具，吼出我們共同的呼喊，我們不僅想接受祝福，也想成爲別人的祝福。 雪花紛飛，窗臺上的朱頂紅盛開了。生命在冬天柔軟地萌芽。 >> 我們不僅想接受祝福，也想成爲別人的祝福。 >> 在所有表象背後，我們每一個人都渴望度過這樣的人生：成爲他人的祝福，以表達對祝福的感恩。 >> 感恩是開放接受恩典的手，而後懷着感謝將餅擘開，來到更廣闊的生命循環，用恩典爲世界洗淨雙足。沒有擘餅分享，沒有爲他人洗腳，感恩是不完整的 >> 聖餐禮只有通過服侍才完整，它必然會引領我們與他人共享 >> 感恩總是先於神蹟。 >> 將生命變成祝福 >> 只要向神而活，世俗的瑣事也會變成聖餐禮。我可以成爲祝福，活出聖餐禮的意義 >> 一旦你認爲服侍的是人，就會開始覺得別人因你的勞苦而對你有所虧欠……你會期待回報，謀求掌聲。”[插圖] 的確如此，如果洗衣服是爲了六個孩子，我就覺得自己應當受到感激，於是煩惱的風暴襲來，閃電擊碎了喜樂。然而當基督成爲事情的核心，當洗碗、洗衣、做家務都成爲我對他的感恩之歌時，喜樂的甘霖便從天而降。熱心服事基督就使我們成爲所有人忠心的僕人。心靈之眼注視着神，雙手永遠只爲耶穌洗腳——身體筋骨便會唱出喜樂，工作也會迴歸最純粹的狀態，即感恩。工作變成了敬拜，變成了感恩的儀式。 “我們所做的工作只是以行動表達對耶穌的愛。”特蕾莎修女這樣寫道，“如果我們爲此祈禱……如果我們向着耶穌、爲了耶穌作工，與耶穌一同作工……這將使我們感到滿足。”[插圖] 這將使我們感到滿足——深刻而令人滿足的喜樂永遠來自接觸基督，無論他以何種面貌來到我們面前。 >> 每當人成爲事情的核心，他也就成了風暴中心。一旦你認爲服侍的是人，就會開始覺得別人因你的勞苦而對你有所虧欠……你會期待回報，謀求掌聲。 >> 然而當基督成爲事情的核心，當洗碗、洗衣、做家務都成爲我對他的感恩之歌時，喜樂的甘霖便從天而降 >> 我的孩子們因爲分享生命，常常笑容洋溢，沉浸在幸福中 >> 基督徒的雙手絕不會緊握不放，神給予恩典並非爲了使某人獲利，因爲恩典永遠都是恩典 >> 在恩典的無盡循環中，神給我們恩典，要我們服事世界 >> 當我服侍基督時，其實是他在服侍我 >> 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。 >> 這是神經世之道根本的、慷慨的、自然的本質。虛己以待。 >> 我們的喜樂並非來自得到，而是來自給予 >> 感恩已教我相信，神的預備永遠足夠。他永無止境。 >> 樂於侍奉的人絕不會獨行 >> 你在日常生活裏有沒有感覺自己受人服侍？我們這個小組可以怎樣更好地服侍你呢？ >> 我們成爲神所愛之人，也祝福着其他蒙神所愛的人。 >> 走出痛苦的方法，就是對其他痛苦的人伸出援手 >> 成爲別人的祝福，也是對自己深刻的祝福，這就是神爲我們包紮傷口的方法 >> 我睡去，夢見生活是喜樂。我醒來，發現生活是服侍。我踐行而後領會，服侍就是喜樂 >> 神可以進入我心，讓我變得平和，使用我的手腳傳遞他的愛。他的愛綿延不斷，直到永遠，是恩典的無盡循環。 ◆ 第十一章 與神親近的喜樂 >> 他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼 >> 然而在這黑暗水域上空的飛機上，我聽得一清二楚：能抹去自暴自棄之聲的，只有神的小夜曲。一千個恩典使我轉變，跟隨這情歌的節拍。恰如C.S．路易斯所說：最根本的，不是我們如何看待神，而是神如何看待我們——“神如何看待我們不僅更爲重要，而且無比重要。”[插圖]多年的門徒訓練、聖經研讀和聚會禮拜都是關於我如何看待神；練習感恩讓我真正開始思量神是如何看待我的——這毫無緣由、不懈追逐的愛如此強大。萬事萬物中都是他的愛！ 感恩使我意識到神奉獻自己，懷着毫無保留、毫不遮掩的熱愛。神爲了我，對我奉獻他自己，讓我順服於他的愛。“感恩能最有效地加深你的認識，使你明白自己是……神的揀選”，盧雲神父這樣寫道。[插圖]神的揀選！他挑選了自己的孩子，讓他們完整地去生活，活出最豐盛的生命：充滿驚奇的感恩、充滿敬畏的喜樂、飛翔與自由。打開一千件禮物的感恩訓練也讓我揭開了神的心意：我揀選了你。 2023/4/1 發表想法 不是我們如何看待神，而是神如何看待我們。不是我們愛神，而是祂愛我們。 >> 恰如C.S．路易斯所說：最根本的，不是我們如何看待神，而是神如何看待我們——“神如何看待我們不僅更爲重要，而且無比重要。 >> 恰如C.S．路易斯所說：最根本的，不是我們如何看待神，而是神如何看待我們——“神如何看待我們不僅更爲重要，而且無比重要。 >> 練習感恩讓我真正開始思量神是如何看待我的——這毫無緣由、不懈追逐的愛如此強大。 >> 感恩使我意識到神奉獻自己，懷着毫無保留、毫不遮掩的熱愛。神爲了我，對我奉獻他自己，讓我順服於他的愛 >> 感恩能最有效地加深你的認識，使你明白自己是……神的揀選 >> 他挑選了自己的孩子，讓他們完整地去生活，活出最豐盛的生命：充滿驚奇的感恩、充滿敬畏的喜樂、飛翔與自由 >> 我愛上了神。愛讓我充滿生氣 >> 感恩，感恩，始終是感恩 >> 我想到從前的那些信徒，他們找到道路走進豐盛生命，走進神裏面，成爲與神親近的楷模。我仰頭向聖母院尖頂望去，思索着曾有多少代人奉獻生命建造這座宏偉教堂，試圖尋找道路。他們認爲要與神合一，只能通過這三個步驟：煉淨，開悟，聯合。我自身通往豐盛生命的旅程，與建造和進入這座教堂的古人所走的朝聖之路是否相同？ 在古人的觀念裏，煉淨是走向與神聯合的豐盛生命的第一步。一個人在意識到自己與神相隔的深淵之後，祈求神的幫助來煉淨靈魂的自我意志。對我而言也是一樣，感恩使我漸漸放慢腳步、張開雙手，煉淨我掌控一切的慾望。隨着我領受每一種恩典並獻上感謝，我放下了自我意志，接受神的旨意。而我的淨化——這種釋放罪惡與自我的過程，並非出於我的意願或努力，它是基督的作爲，是無限的恩典。無窮的恩典將我引向充滿榮耀的基督，我可以將自我倒空。 我倒空自己，好讓自己被恩典充滿，活得豐盛。 >> 我仰頭向聖母院尖頂望去，思索着曾有多少代人奉獻生命建造這座宏偉教堂，試圖尋找道路。他們認爲要與神合一，只能通過這三個步驟：煉淨，開悟，聯合 >> 煉淨是走向與神聯合的豐盛生命的第一步 >> 對我而言也是一樣，感恩使我漸漸放慢腳步、張開雙手，煉淨我掌控一切的慾望 >> 我倒空自己，好讓自己被恩典充滿，活得豐盛。 >> 感恩正是這樣一種洞察力，它打開我的雙眼，使我領悟信仰的本質即是看待世界的方式 >> 無盡的感恩爲我打開了通往豐盛生命的道路。 >> 真正的共融令人害怕 >> 這樣的配偶令我們受寵若驚。我們認爲過於冒險，不由得惶惶不安，寧可接受較爲輕易、不那麼強大的結合。然而我們無可避免地意識到，只有這種強大的結合才能給我們生命。 >> 作神的配偶令我惶恐，我的靈與肉太過醜陋污穢、太過……卑微，配不上神的求愛 >> 當我與基督合而爲一，我也被慷慨施與這父對子的愛。因着合一，這愛也成了對我的愛、對我們的愛！ >> 神就是愛的關係，他邀請我們進入愛的關係。如果沒有愛的關係，我們和神就沒有聯繫。 >> 聖經常啓示，神是我們的丈夫。他接納我們進入教會的懷抱，使我們與他聯結，如同神聖的婚姻 >> 無論在何時何地都要感恩，要張開眼睛看見神。 >> 不索取任何東西，不討要、不要求、不祈求任何東西，我可以單純地向神獻上禮物，如同他賜我一千個乃至無數個禮物 >> 我隨時隨地可以和造天地的耶和華建立親密的聯繫。 >> 靈魂與神共融是最高的喜樂。 >> 神不僅呼召我們相信他，還呼召我們住在他裏面，呼召我們進入基督裏面，基督也進入我們裏面——與他同住 >> （如果所有人都成爲慶祝合一的祭司，世界又豈會與喜樂隔絕？） >> 抱持感恩之心生活，願意喫下他在每一刻所賜的食糧 >> 數算神的恩典將所有時刻化爲與神相交的神聖之吻，世俗瑣事也成爲聖餐禮 ◆ 後記 >> 我們必須不斷開口謝恩，才能從喜樂的聖盃裏飲水 >> 神永遠是良善的，我永遠蒙神所愛，感恩已使我成爲最真的自己——“充滿恩典” >> 這種數算恩典的練習在神子民的歷史中古已有之，虔誠的猶太人如今仍一日百次向神獻上感謝 >> 數算一千個恩典，一日百次稱頌神，與充滿洗衣間、廚房、醫院、墓園、公路、大街小巷和燦爛星河的神共融，讓他的同在充滿我。這就是豐盛生活的意義。 ◆ 致謝 >> 你們塑造我，使我成長，使我活在愛裏。你們每一個都是神賜的禮物，我爲此感激涕零

受童年的陰影的轄制，作者一家總在懷疑恩典，試圖拒絕心門的開啓，作者一家都在妹妹死去的陰霾裏失去了喜樂的心。當作者開始“一千件值得感恩的事”的挑戰時，是生活轉變的契機，也是乾涸已久的心對上帝的愛的回應。從怨懟恩典到懷疑恩典，再到數算恩典，最後活出恩典。作者在一件又一件“值得感謝的事情”的水珠中心靈得到洗禮，恩典可以是宏觀的，也可以是微觀的，小到洗手檯旁的泡泡，小到月夜中微風的一次輕撫。數算恩典的過程也是認識恩典的過程，雖然我們也自詡領受恩典，但實在過於狹窄，似乎只有疾病得到醫治，考試得到好成績這扁平的見證，但看似“醜陋”的事情背後，是上帝慈愛的情書。在美麗的事物中要看見美的本源，在我們以爲“醜陋”的事物中帶上聖經的眼睛看見恩典的膏油。所有一切事情都值得感恩，因爲感恩總在神蹟之前