從歷史深處走來——馬克思主義哲學談話錄

在意見分歧的世界中，這本書讓我們更準確和透徹的理解和把握馬克思主義哲學、馬克思主義哲學中國化以及當代中國發展等重大問題，給人以深深的啓迪。

感覺提問者與回答者，有點脫節。問的一般，說了一些片湯話，沒有撓到癢處。

給予：一般 這本書突出的是歷史、歷史性和歷史觀之間的關係、聯繫，以及在歷史中的規律的必然和主觀能動性之間的關係、聯繫。適合多讀幾遍。有一些觀點比較有趣值得深刻的思考。 原文摘要： 無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關係，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裏成熟以前，是決不會出現的。 當人們沒有認識社會歷史領域的規律時，就可能將其神祕化爲天意，而當人們掌握了歷史規律，就會使之作用於自由自覺的活動。 歷史規律在本質上就是社會運動規律，不存在脫離社會運動的歷史規律，從一個特定時段考察的歷史，就是社會；從連續性考察的社會，就是歷史。 人們的意志要真正獲得自由，必須認識、利用和服從規律。 人生下來就處於一個既定的時代環境，歷史上具體的人從事的具體活動都會受到歷史條件的制約。任何人都不能脫離上一代人創造的生產力和生產關係，也就是每一代人都要面對既成的生產方式，人們的創造性活動是在既成的歷史條件下進行的。可以把這個叫作歷史條件論。 馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中說過：“一個人的發展取決於和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展；彼此發生關係的個人的世世代代是相互聯繫的，後代的肉體的存在是由他們的前代決定的，後代繼承着前代積累起來的生產力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關係。總之，我們可以看到，發展不斷地進行着，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。”但是，具備一定的歷史條件，並非註定會產生某種歷史事件，具備歷史條件往往只能表明事件的發生具有了可能性。 人可以創造歷史，但不能創造歷史規律，因爲規律的客觀載體不是人的實踐活動，而是在社會實踐中創造的社會關係。歷史規律體現的是個人有意識和集體無意識的力量，是一種社會合力。比如說，私有財產制度是人創造的，但私有財產制度一旦產生，成爲社會的經濟基礎，它的運行就要遵循規律，而不是按照人的願望。歷史規律不以人的意志爲轉移，以意志爲轉移的是人的活動，而人們在活動中形成的關係是按其規律運行的。 歷史必然性的結果往往以偶然性的方式體現出來。 歷史中有很多偶然性，人的主觀能動性必然發揮作用，偶然性的出現並非由事件本身決定而不可避免。 我們的文化自覺和自信建立在我們走過的道路的基礎上，建立在歷史蘊藏的豐富經驗中。 歷史必然性是不以人們的意志爲轉移的，不因偶然因素的影響而改變的趨勢，具有規律性特徵。如果必然趨勢由於人的主觀錯誤或某種偶然性而被中斷，這種中斷肯定是暫時的，它會再以其內在動因重新發揮作用。這就是在革命過程中存在失敗、鬥爭、再失敗、再鬥爭……直到勝利的現象的原因。 可能有人會說，有某種因並不必然有某種果。可是他忘記了，如果沒有產生相應結果的事件不能稱爲原因，因而並沒有形成因果關係。 人生下來就處於一個既定的時代環境，歷史上具體的人從事的具體活動都會受到歷史條件的制約。任何人都不能脫離上一代人創造的生產力和生產關係，也就是每一代人都要面對既成的生產方式，人們的創造性活動是在既成的歷史條件下進行的。可以把這個叫作歷史條件論。 馬克思所說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”歷史人物發揮作用總要基於歷史條件，歷史人物也要創造條件，但其才華的施展在一定程度上是由歷史條件成就的。既要看到創造歷史的條件是被創造出來的，也要看到創造歷史條件的人都是在歷史條件中成長的，這也體現了實踐的思維方式。 資本主義市場經濟是絞肉機，它遵循的是弱肉強食的社會達爾文主義，社會主義市場經濟應該是跑馬拉松，應該是一種競賽，誰跑到最後誰勝利。 文化具有意識形態的屬性，路易十六被關在巴士底獄的時候說過，是伏爾泰和盧梭消滅了法國。法國啓蒙思想家促進了法國大革命，正如恩格斯所說，他們的著作在國外，在荷蘭或英國印刷，而他們本人則隨時被關進巴士底獄。 問題從來不是現成地擺在那裏，到底要解決什麼問題，首先需要明確。 個人主義以個人利益和意志爲中心，反對任何力量對個人生活的干涉。強調個人的正當願望和利益是合理的，但單向度地強調純粹的個人生活是有問題的，因爲人在其現實性上是社會關係的總和。 集體不是個人的簡單集合，而是由個人組成的一種利益共同體關係。個人利益是客觀存在的，只有當個人不再需要爲自己的生存而爭奪的時候，集體主義思想和道德才能得到最有效的培養。 社會財富與個人佔有之間存在一種正相反關係，社會財富越多，個人佔有的慾望越少，反之越大。這就是馬克思說的，當生產力不發展，平均主義只能導致貧窮的普遍化。 個人的思想是有限的，能力也是有限的，現實中的複雜問題不是某個人都能回答的。我只是思考了很少很少的問題，並提出自己不成熟的見解，供其他思考者和實幹家參考。 今天的現實就是明天的歷史，今天的歷史就是昨天的現實。沒有現實眼光，也不可能有歷史眼光。 人的實踐活動總會體現一定的目的，能否實現目的的關鍵在於實踐活動是否符合歷史規律，違背歷史規律的願望往往只能停留在觀念世界。當然，人的實踐活動應當具有明確的目的性，而不能陷入無意義的漂流，在遵循歷史規律的前提下，人的主觀能動性就有了重要的意義。這是看似簡單實則複雜的問題。如何認識和把握規律，既需要重視也需要具有相應的能力。