《古文觀止》化讀

有趣的古文課 推薦等級：★★★★ 我的中學時代有兩門課始終比較頭疼，一是英語，另一個就是文言文。除了死記硬背之外，折騰了半天好像也沒有什麼好的辦法。憑藉着手中的教材和參考書好像也沒有太大的提升，有些時候不免幻想有個名師能指點一下，可惜想想也覺得不太可能，更重要的是哪怕白日夢成真效果也未必如預期那般好。 《〈古文觀止〉化讀》一書挑選了《古文觀止》一些作者認爲比較有代表性的文章，在作者的有趣解讀下，可以將其中的內容有比較準確深入的瞭解。不敢說由此提升理解文言文的水平，但至少算是有了一個讓人感興趣的開始。 1.取其精華 取其精華去其糟粕。這對於古人寫下的《古文觀止》適用，對於作者本人的內容亦是如此。說句不客氣的話，本書中除了作者關於文學上的觀點之外，其他我都是保留個人意見的。 倘若想要了解文言文以及古文的有趣之處，作者在本書中的解讀自然不容錯過。考慮到原著可以說是古人在閱讀寫作上的示範文章，本書的呈現也未必就完全還原。畢竟我們不用去做類似的文章，但是可以從文學的角度上進行欣賞。 簡單來說，古文所包含的古代糟粕被剔除之後，我們所關注的只是適合當下讀者的部分。這得益於作者在文言文和現代漢語之間的翻譯功勞，但也可能造成一定程度上的個人取捨佔據上風。 讀者可以從本書開始對於古文有一定的瞭解，或者是由此產生興趣。可要是真正感興趣的話還是應該回到原著，要是再深入一點就應該瞭解文章以及作者所處的具體時代和社會。 我們不必完全忠於原作，但至少應該對其有足夠的瞭解，否則又怎麼分得清精華和糟粕。亦或者所謂的精華和糟粕只是他人眼中的，甭管這個人是不是權威，都是需要警惕和反思的。 2.連接古今 本書也好，作者也罷，其所發揮的作用都是連接古今。一個非常現實的原因是我們日常生活所使用的語言距離用文言文的時代和社會太過遙遠。倘若沒有像作者這樣肩負翻譯作用的領路人，我們要麼難以知曉其中深意，要麼就會誤入歧途。 作爲讀者，在閱讀此類有一定門檻的書籍，首先要小心先入爲主的偏見。對於那些習慣性代入個人生活經驗來進行解讀的尤爲小心。考慮到每篇文章都出自於具體的時代和社會，倘若對於作者以及文章沒有足夠的瞭解，不應簡單做出評價，更不能直接套用自身經驗發表觀點。 說白了，你只有搞清楚其中的具體情況，纔好在此基礎上進行批判性學習。拋棄掉那些過時乃至錯誤的觀點，選擇用更爲符合當下以及面向未來的進行修補。 如作者一再提醒，我們的閱讀和思考往往更多還是從文學的角度入手。儘管作者在科普的過程中多少會加入一些其他領域的知識以及個人的觀點。有些作爲背景知識很有必要，有些聽起來就需要留意。 在文學這一方面，作者是權威，怎麼分析怎麼寫我聽他的，可要是換個領域就未必了。比如在《阿房宮賦》裏關於人類接受歷史教訓的，可能是限於篇幅，更像是金句的堆砌，而少了像《歷史的運用與濫用》裏那種嚴謹且詳細的內容，故而很難讓我信服。 3.照貓畫虎 對於古代社會的人來說，《古文觀止》裏的不光是寫作練習的模版，甚至可以說是比較重要的生存技能。至少在知識分子的世界裏，不求你寫出多麼精彩的文章，但多少應該明白其中的精妙之處。 涉及的典故和用法算是入門知識，在此之外是看其如何處理類似的難題。說白了，倘若以後自己面臨類似的問題，想不出更好的解決方案，也能照着學一些。 照貓畫虎的想法不錯，但也要小心畫虎不成反類犬。若是沒有一定的專業訓練，很難說進行正確運用。考慮到文言文和現代語言本身就存在着不少的差異，在閱讀和使用中更要謹慎。 我們無法設身處地進入到古人所在的具體環境下，但是可以藉助作者的幫助儘可能接近。更爲關鍵的是將其中學習到的東西應有在當下和未來的實踐中去。 與我們自身所面對的挑戰相比，古人的固然有借鑑價值，但也要活學活用，否則就成爲了食古不化的老頑固了。這恰恰是作者以及讀者都應該警惕和遠離的。 4.設身處地 沒有完全意義上的感同身受，也沒有真正的設身處地。我們在閱讀書中文章的時候難免會面臨此般挑戰，好在作者近乎掃盲般的科普讓零基礎的讀者也可以上手。 用更爲生動形象的說法是，閱讀本書就像跟着作者上了一趟有趣的古文課。課堂當然是圍繞着文言文以及文章展開的，可其中的背景知識以及補充內容也足夠豐富，當然也夾雜了不少本身作者的個人主觀看法和感情色彩。 以李華的《弔古戰場文》來說，作者藉助二戰硫磺島之戰讓讀者對於戰爭有一些瞭解，從而引入到原文關於戰爭的觀點。在反戰的角度上有一定的價值，但似乎有雙標之嫌疑以及過於片面的看法。值得一提的是其中作者的褒貶以及對於戰爭的態度也若隱若現。 《親美與反美》裏作者關於日本和美國兩國民衆對於此次戰役的看法更讓人關注。或許瞭解了這些內容之後纔會發現本書作者的觀點也帶有一定的侷限性，甚至有誤導之嫌疑。 文學打開的世界裏，作者帶讀者看得更遠，可要繼續走下去就需要依靠自身的力量。有些時候就需要像拆除掉自行車的輔助輪一樣丟開作者這根柺棍，只是此後的結果依然是充滿不確定性的。 5.文學之外 以作者的視角，結合書中的內容，對於文學的關注是情理之中的，可在文學之外的也難免會涉及。作爲讀者，更不可能只聚焦於文學而忽視了其他的領域。 在文學這方面我承認作者是值得尊重的前輩，不管是對於文言文還是現代漢語，皆是如此。一旦涉及到文學之外的內容，我就不免會對作者的觀點和看法保留意見。 事實上一旦牽扯到這些，不敢說作者的完全錯誤，但可以說需要加強和更新。雖不至於說過時落伍，但仍然是需要多一些內容的補充才更爲靠譜一些，要是想要付諸實踐更需慎重行事。 在文學的世界裏看到許多精彩的文章，可文章在進一步落地的過程中也會引發其他的問題。比如說阿旁宮從始至終沒有建成，杜牧憑藉想象的內容是否有些太不負責任。 仕和隱是古代文人常見的人生道路，結合本書中李白和陶淵明的文章我們既能看到兩種不同的可能性，卻也意識到其中的無奈和不甘。文學的世界再天馬行空，依然是和現實世界有着千絲萬縷的聯繫，並且會產生不可小覷的影響。 6.寫在最後 閱讀本書我不擔心讀者的興趣和作者的功力，唯一比較在意的是進入到文學的世界後能不能順利抽離。亦或者說在作者的帶領下，進入到了那個有趣的文學世界後能不能再回到現實世界。 文學世界的曼妙和趣味是一回事，可作爲現代人我們所生活的真實世界也不容忽視。閱讀本書以及書中的文章，還是應該以鑑賞爲主。學習應該還是文學的手法和技巧，至於其中的觀點和其他就要慎之又慎。 我們看見文學所表達的內容，更要留意作者補充到的關鍵信息，還應該儘可能將其放在具體的歷史環境下。說到底，我們和本書作者以及文章所處的社會與時代有着不小的差異，有些時候甚至到了難以理解的程度。 帶着批判性的眼光，有選擇去學習和思考，這是個人閱讀完的一點小心得。當然要是說文學上的提升，恐怕不太多，倒是知道了不少自己在課本和《古文觀止》裏未曾接觸的知識點。 平心而論，本書再好也只是一塊敲門磚，對於讀者來說，還是應該回到《古文觀止》以及文章所處的具體歷史場景下。聽取他人再多的精妙觀點依然需要自己具備足夠的能力，否則也就是鸚鵡學舌的水平，更可能歪嘴和尚唸錯經。 細節是關鍵，但也容易出分歧。比如作者在講到王安石寫的墓誌銘提及其不懂小事的重要性，甚至認爲是導致變法失敗的重要原因。可要是真瞭解相關歷史事件的話，恐怕也很難認同作者的看法，還可能給出更爲靠譜的反對意見來。對於讀者來說，這就是一個非常好的鍛鍊機會，也會考驗自身的學識和膽識。面對自己欣賞的前輩權威是否有勇氣完整表達自己的意見，恐怕時至今日依然是大多數讀者都需要修煉的。

《古文觀止》化讀（作文五書之五），至此作文五書告一段落了。 作者化讀了《古文觀止》經典名篇，首先把字義、句法、典故、寫作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚，使文言文的字面意思曉白無誤，寫作者的思想主旨凸顯。在此基礎上推進，分析文章的謀篇佈局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，使讀者能對文章的優長從總體上加以把握、體會。最後再進一步，能以博學和自身的人生境界修爲出入古人的精神世界，甚至與古人的心靈對話，此尤爲其獨到之處。 作文，量上積累，量上模仿，量上練習。

全書只選了24篇《古文觀止》裏的核心篇目，沒有貪多求全，每一篇都順着“背景-字詞-章法-立意”的路徑講透。比如講《春夜宴桃李園序》，先把李白當時的心境、春夜宴集的場景鋪開，再拆解文中的對仗句法，最後把古人的雅趣和當下的日常詩意打通，完全沒有普通譯註的生硬感。 最難得的是它不止停留在“翻譯古文”，還站在寫作者的視角解讀謀篇佈局。講《蘭亭集序》的時候，特意點出開篇五要素的寫法，把古人的行文技巧和今天的寫作邏輯打通，學生讀了能補文言基礎，喜歡寫作的人也能從古人的筆法裏借到力。

王鼎鈞《古文觀止化讀》，跳出傳統訓詁註解，以作家眼光講古文。所謂“化讀”，便是食而化之，不只摳字句釋義，更拆解謀篇、氣勢與文脈，打通文言與白話的壁壘。讀來方知，經典不必供奉，可汲取章法氣韻，化爲自己筆下的力量。鼎公以一生筆墨閱歷，把千年前的文章，讀成今人可共情、可借鑑的寫作啓示。

以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。——唐太宗 P139《宋濂-閱江樓記》

花七個半小時讀完王鼎鈞先生《古文觀止》化讀，最直觀的個人感慨是：讀書果然是需要“等一等”的事。 從前讀古文總卡，讀不下去，雖然上學時背了不少文章，但總覺得文言是跨不過的鴻溝，這次跟着作者“化讀”，居然能順暢讀完，還讀懂背後的章法與心意，這既是近些年持續讀書的積累，也是年齡閱歷增長帶來的改變。 最大的兩點思考： 其一，不同年齡讀同一本書，會讀出完全不同的意義。年輕時讀《歸去來辭》只愛“木欣欣以向榮”的美景，現在更在意“聊乘化以歸盡”背後的通透；從前只關注大人物的建功，現在更關注“小人物把小事做好”的真正分量。 其二，“化讀”纔是讀經典最好的方式，死記硬背註解不如消化吸收爲己所用，經典的價值本就等着每個讀者用自己的人生去印證。 作者的書讀起來都比較透徹，推薦大家看看。

1、這本書定位“《古文觀止》化讀”，但僅僅從原書222篇中選取24篇且未說明選擇標準，可能僅僅只是對部分古文的化讀，而不是對《古文觀止》這部典籍的化讀，而且口語化嚴重（脫胎於讀書會錄音稿），有點名不副實； 2、“化讀”側重於外延的轉化、解讀、講故事，且敘事邏輯相對固定，有“演繹”、“演義”的成分，少了文本細讀、深讀，更沒有文言文寫作技巧的講解，並且偶有個人主觀發揮甚至硬傷，更適合於喜歡閱讀古文的普通入門讀者，尤其是想深入瞭解文章寫作背景的讀者。

這書我買了好久，包裝都沒拆放在那兒，現在上架了😂，看紙書速度極慢，這是要督促我加速麼😳😳😳

從2025年2月3日到2026年2月18日，用一年多的時間逐字逐句讀了一遍《古文觀止》。讀得挺認真，忘得也很快。 剛好，羅振宇在2026年度跨年演講上推薦了《古文觀止》化讀，又在得到平臺上給了一小段時間的讀書會員體驗，於是，趁着春節假期以及前後相對鬆弛的工作節奏，快馬加鞭，對精選的24篇回了下鍋。 《古文觀止》化讀是王鼎鈞青少年寫作系列“作文五書”中的一本。因爲對象是中學生，所以淺顯易懂，解讀時，多半從破題、作者入手，然後解剖麻雀，詳解文意與蘊含的知識與背景。作爲普及讀物，還好。但是，如果不是喜歡古文，單純想提升“作文技巧”，作用不大。兩個缺點：一是選文與安排邏輯有些雜亂；二是解讀有時會枝蔓太長，偶爾東拉西扯，扯得太遠。 如果有古文觀止全本，這本看電子書就夠了，不值得入手紙質書。

很有意思，沒想到古文觀止是這樣讀的。從前的讀法都是費勁理解文章的意思，從來沒有注意到過作者的行文技巧。藝術水準的高低，決定文章的流傳程度啊！這些古文有的在世界觀和價值觀，在現今看來有些落後。但是作者們的行文技巧，和寫一篇文章的邏輯思路，都是大藝術家水準！