燒尾：於賡哲說唐才子才女

我是最近才關注於老師b站賬號的新粉，看到老師新書宣傳，恰好微讀上架，就率先讀完了，有些失望。如果讀者只想要多看一些唐朝文人墨客的故事，長長見識，可以讀本書；但如果想深入瞭解某位才子才女的生平、爲何唐朝文學上人才輩出、爲何唐朝相比其他朝代有更多才女流芳百世，諸如此類的深入一些的問題，這本書並不能給人解答。 從目錄其實就可以看出，這本書的內容不多，除了最開始講唐朝科舉制講清了科舉史的發展以外，其他的都算是“紀傳體”講一些代表人物的歷史，無法概括出唐朝男女文人思想和風格的轉變。況且這“紀傳體”也大多是一帶而過，特別是最後幾章（從“處士”開始），介紹的某些人在微讀的手機頁面上也才兩三頁的篇幅，除了個別文獻或文物外沒有太多可以講述的內容，雖未偏題，但個人認爲沒什麼放在書裏的必要，有佔篇幅之嫌。很多節看似篇幅多，其實文言文和白話文翻譯佔了不少的比例。我認爲，讀這本書的大部分讀者對一手史料的興趣一般（否則就自己買《舊唐書》《新唐書》看了不是？），一些不是重點且篇幅長、不易理解的文言文原文（比如某些真假難辨的奇聞軼事，甚至作者自己在後文都否定了其真實性的）就可以不必佔正文篇幅了，可以放在註釋或附錄，供有興趣的讀者自行參考。有時候手機顯示一頁多的內容，文言文和翻譯轉述各一半，也有佔篇幅之嫌。最後就是本書沒有總結和昇華部分，全書沒有，各章也很少有，有的文人介紹後有一兩句話的總結生平，但都是大白話，沒有深化和昇華，引人更多的思考。 總之，這本書可以作爲閒書拓展視野，至少知道了更多唐朝才子才女的名字，但內容少且淺顯，文筆一般，無法提供更多的價值。我覺得這本書的內容由老師講出來放在b站上最好，出書確實不是最佳的表現形式。

一場大唐科舉浮沉錄，道盡詩人才女的榮光與失意。在雁塔題名、長安逐夢的故事裏，看懂盛世之下個體的掙扎、堅守，與一個時代的人文底色。

因爲紀錄片《千古風流人物》，也因爲《凌霄閣》，再次點燃了了解大唐才子佳人的慾望。於是，又是一口氣讀完了《燒尾：於賡哲說唐才子才女》一書。 在歷史的長河中，唐朝以其開放包容的文化氛圍和璀璨奪目的文學藝術成就，成爲了後世無數文人墨客嚮往的時代。《燒尾：於賡哲說唐才子才女》一書，由著名歷史學者於賡哲教授精心撰寫，以獨特的視角和深邃的筆觸，爲我們揭示了唐代才子才女們鮮爲人知的故事與背後的社會文化變遷。這本書不僅是一部歷史研究的佳作，更是一次心靈的洗禮和文化的盛宴。 “燒尾”一詞，寓意着鯉魚躍龍門，象徵着唐代舉子們通過科舉制度實現階層跨越、脫胎換骨的夢想。於賡哲教授以此爲切入點，巧妙地串聯起唐代才子才女們的生平事蹟與科舉制度的興衰變遷，使得整本書充滿了濃厚的時代氣息和深刻的歷史感。 在書中，於賡哲教授首先從宏觀角度分析了唐代的政治、經濟、文化背景，爲我們勾勒出一幅唐代社會生活的壯麗畫卷。他指出，唐代是中國歷史上一個繁榮昌盛的時代，政治穩定、經濟繁榮、文化多元，爲才子才女們的成長提供了肥沃的土壤。這種分析不僅讓我們對唐代社會有了更加全面的認識，也爲我們理解唐代才子才女們的成就奠定了堅實的基礎。同時，作者通過寫實的手法刻畫了唐朝才子才女的現實生活，比方他們的收入、他們的住房、飲酒作樂、遊山玩水、吟詩作畫等等。“唐代文人的主要收入來源——寫碑銘、墓誌銘。唐朝文人當官後，收入除了俸祿，給人寫碑文、寫墓誌銘也是一大來源。撰文也好，書碑也好，如果名聲大，這筆收入甚至可以超越俸祿。”，“白居易——長羨蝸牛猶有舍”，“杜甫則租不起長安城內的房子，不得不到長安東南郊外，在漢宣帝的杜陵附近找一個房子租下來，所以自號“杜陵野老”，因爲旁邊還有個少陵，是許皇后的陵墓，又號少陵野老。”，“隋唐長安城非常繁華。長安城有100萬人口，是整個東方世界的中心。當時長安城裏的東市、西市繁華得很，都有上萬家店鋪，各種商品琳琅滿目，很多還充滿了異國情調，因爲絲綢之路文明非常繁盛。這裏還有李白最愛的胡姬酒肆，就是有胡人女孩子當服務員的酒館。” 隨後，於賡哲教授選取了李白、杜甫、白居易、薛濤、李商隱等十餘位最具代表性的才子才女，通過他們的生平經歷、創作歷程和藝術成就，深入剖析了唐代文化的繁榮背後的深層次原因。這些才子才女們不僅擁有橫溢的才華和卓越的文學造詣，更在追求藝術和人生真諦的過程中展現出了堅韌不拔的精神力量和對於美好事物的執着追求。他們的作品不僅是唐代社會生活的真實寫照，更是中華文化寶庫中的瑰寶。 尤爲值得一提的是，於賡哲教授在書中特別強調了武則天在科舉制度中加試“雜文”（即詩詞歌賦）的舉措對唐詩興盛的推動作用。這一觀點新穎獨特，爲我們理解唐詩的繁榮提供了新的視角。武則天的這一改革不僅打破了科舉制度原有的經學束縛，激發了應試學子在詩詞歌賦方面的創作熱情，更爲唐代文化的多元發展注入了新的活力。 此外，於賡哲認爲，“科舉與青樓看起來完全不相干，實際卻成了相輔相成的一對組合，在唐代尤其如此。所謂“士子風流”，除了文采之外，還有另外一種“風流”。”於賡哲教授通過對比不同才子才女之間的異同點，揭示了他們之間的相互影響和傳承關係。他指出，這些才子才女們在相互交往和學習過程中共同推動了唐代文化的繁榮和發展。這種文化傳承的脈絡清晰可見，讓我們更加深刻地認識到唐代文化的博大精深和獨特魅力。 《燒尾：於賡哲說唐才子才女》不僅是一部歷史著作，更是一部關於生活和人性的哲學著作。於賡哲教授以生動的筆觸和深刻的思考，將唐代才子才女們的風采和生活哲學呈現在讀者面前。他讓我們看到了那個時代文人的狂放不羈和對自由的追求；也讓我們感受到了那個時代女性的堅韌和智慧以及對命運的抗爭。這些故事和人物不僅讓我們對唐代文化有了更加深入的瞭解和認識，也讓我們在反思現代社會的同時找到了心靈的共鳴和啓示。 《燒尾：於賡哲說唐才子才女》是一部思想新穎、文字優美精煉、理論有深度的歷史佳作。它以其獨特的視角和深邃的筆觸爲我們揭示了唐代文化的繁榮背後的深層次原因和唐代才子才女們對於中華文化的重要貢獻。這本書不僅值得我們深入閱讀和學習，更值得我們珍藏和傳承。

詩歌在唐代尤爲繁盛，於賡哲在《燒尾》一書中提及的唐代才子們，如李商隱、劉禹錫、溫庭筠均是詩歌大家，唐代的才女們在詩歌上也多有造詣，如薛濤、魚玄機、上官婉兒均有詩作傳世。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。推薦等級：★★★★ 一提到唐朝的科舉，很多人腦海裏會浮現出唐代詩人孟郊《登科後》裏的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”乍一看沒什麼問題，可細一瞭解就發現引用起來會略有不妥。 《燒尾：於賡哲說唐才子才女》，不瞭解內情的人看了書名可能有些迷糊。不看副標題完全不知道說的是啥，其實本書標題指的是唐朝新科進士高中之後大宴親友，這就有點像現在人高考後搞的酬謝宴會。搞明白這個，自然就清楚於賡哲老師這本書要講的是唐朝的科舉。 1.科舉制度 正如宮崎市定在《科舉史》中所說，中國的科舉制度源自於漢朝，興起於隋朝，在唐朝發揚光大，在宋朝走向成熟。唐朝的科舉制度相對來說還算完善，但也存在着不少的漏洞。 唐朝通過科舉確實選拔出了大把的人才，可並不是人才都能在其中脫穎而出。可能天下的英雄都像唐太宗所說的進入了他的圈套，可這漏網之魚倒也不少。我們甚至可以說，中舉可不光是看個人的才識能力，很多時候都是要靠運氣的。 當然說到這運氣並不是完全的聽天由命，有門路的更是透過一些灰色地帶來加以操作從而讓自己獲得好運。倘若再無恥一點，直接走後門做交易要官要功名。更爲常見的是和考官以及社會上的達官顯貴攀交情拉關係。因此，看似公正公開的人才選拔貓膩也非常多，名額內定可謂是司空見慣了。許多如今明顯不合理的做法，在當時的人看來也沒有多大問題。 2.門閥貴族 對於科舉過於癡迷的人可能會提到它在門閥貴族的終結中起到了不可忽視的作用。事實上於老師已經多次闢謠，本書中就再一次地指出，其確實發揮了一定的作用，但效果沒有我們想象的那麼好。 在某些時候，它還會起了反作用，讓這些門閥貴族的日子過得更好了。畢竟相比於寒門子弟，他們要資源有資源，要人有人，在很大程度上可以實現了局部的壟斷並將由此帶來的優勢傳遞給後人。 最終這些門閥貴族走向了他們的末日，其中的原因固然是各種各樣的。值得注意的是唐末黃巢起義的物理清除，殺的達官顯貴多了，自然更容易後繼無人。 3.風流韻事 提到唐朝的科舉就不得不說一下這些才子們的風流韻事，本書就花費了不少篇幅加以介紹。可以說破除了以往對才子佳人的美好想象，這一點《哈佛中國史·世界帝國：唐朝》也有過相關的講述。 文章開頭提到了孟郊的詩，這兩句裏所說的長安花可不是我們想象中的花。據有的學者分析，它指的是唐朝紅燈區平康坊裏的花紅柳綠。這些趕考的學子不光是在考場得意之時常去光顧，平日裏也沒少去。 那些著名的文人騷客更是和這青樓裏的女子有各種各樣的來往。不光侷限於詩文之類的風雅事，還涉及到金錢和肉體的交易。至於所謂的賣藝不賣身，在唐朝不能說壓根不存在，也至少不是沒有預想的常見。 4.報國無門 即便唐朝鼓勵和支持人們參加科舉，但對於某些人來說依然是報國無門。這其中有像李白一樣因爲出身於工商之家失去考試資格的，也有像李賀一樣受到莫名其妙的避諱制度而抱憾終生的。 非常有趣的是李商隱，本來出身貧寒的他參加科舉極爲艱難，好在命中有貴人資助，可以輕鬆參加考試。然而有了貴人相助的他仍然屢試不中，最後還是因爲人情上的照顧才勉強算是有了個結果。只不過回顧他的一生，也很難算得上有多如意。箇中的坎坷和艱辛，想必也是難以對外人道。 需要強調的是唐朝的女性地位不管社會再高也無緣科舉，以至於像薛濤、魚玄機和上官婉兒等有才華的女子也只能望洋興嘆。雖然換成男人身她們也未必就能如願以償，但至少會擁有努力爭取的機會。 5.人情世故 有個段子說，富家小姐會資助好幾個赴京趕考的，甚至私定終身，賭就是一個概率，萬一瞎貓碰上死耗子。當然也有的考生出於類似的心理而選擇到處騙喫騙喝，這些可能是如今生活在商業世界裏的人們杜撰出來的。 不過回顧歷史，我們也會發現還真有相似的事情發生過。書中提到的“打秋風”就是一個例子。窮考生向沿途的官員要盤纏，官員很少會拒絕，甚至會怕給少了得罪人。畢竟誰也不知道他日此人會不會榜上有名，再考慮到爲了後代的福祉，即便心裏不願意，這些官老爺還真不敢得罪窮學生。 科舉考的是什麼，真才實學當然重要，但人情世故更是不可忽視。否則在這看似公平的競爭中被直接淘汰出局也難以知曉，要是遇到那些善於上下其手的，更是沒處講理。 科舉對於如今的人們來說，往往是一個熟悉的陌生存在。一提起來都可以說上兩句，可時常會充滿了太多個人的想象和猜測，以至於和真實的歷史早已相去甚遠。 於賡哲老師的這本科普小書，不光可以闢謠，還可以更正我們過往遺留下來的錯誤觀念。哪怕對科舉不感興趣，也可以藉此機會加深對唐朝的認識。想要了解生活在那個年代裏的人，本書也是不錯的選擇。 6.寫在最後 平心而論，於賡哲老師這本書中有不少內容在B站我已經看過，有的還不止一次聽他提起。儘管如此，打開此書依然給了我不少的驚喜。相比之下，本書比視頻中所講述的更爲專業和全面一點。 以歷史科普的角度來看，本書對於普通讀者來說非常友好。否則即便把書中的內容擺在眼前，你也一時之間也難以明白其中的奧妙。於老師的隻言片語就可以讓我這樣的業餘讀者破除迷霧，有所受益。 本書的體量小，娛樂性強，讓人看了意猶未盡。作爲他今年的新書，比另一本《凌煙閣》更值得向人推薦。不過對我而言，各有特點，都是我比較喜歡的。 我們喜歡唐朝的強大，也要看到這強大之下的不足。我們讚揚科舉，也要明白它少不了蠅營狗苟之事。就像文人沾染了政治一樣，歷史上真實的科舉從來都不是用簡單的話語就可以描述清楚的。 本書所起到的作用更多還是讓讀者入門，因此在某些表述中難免會出現值得商榷的地方。在理解之後可以藉助進一步的學習和了解加以修正。作者和本書，更像是在拋磚引玉，而非蓋棺定論。

前幾章關於科舉制度的內容比較有意思，後面具體到文人趣事則散亂瑣碎，缺乏系統觀點。 有點懷疑是出版社急於出書，直接選取了於老師以往視頻內容，再轉爲文字。 再者，文中大段文言緊跟翻譯的做法很迷，本來就是小冊子，沒必要這樣湊字數。

還可以，但是還是於老師的視頻更精彩，聲色俱全，所以書略遜一籌

非常好，個人論史觀很公允，史料詳實，觀點中肯。

《燒尾》是B站UP主於賡哲的書。B站裏講的很不錯的。 “燒尾”一詞是指鯉魚躍過龍門時，天雷擊去魚尾，使魚得以化身爲龍，這個故事象徵着蛻變和顯達。在唐代，特別是指士子考中進士時舉行的慶賀宴席。本書着重寫了唐朝的科舉制度，和當時的才子佳人門，從科舉之路創立到武則天的武舉和他她首創的糊名制度，然後寫了曲江宴飲，和慈恩寺塔提名等，殘酷的妓女制度，也造成了魚玄機和薛濤的悲劇。着重寫了白居易、杜甫、劉禹錫、李商隱、李賀等的生平事蹟，是盛唐之下到肅宗、德宗、順宗、唐武宗等，在藩鎮之亂、牛李黨爭、太監專權的情形下，韓愈、劉禹錫、柳宗元相互傾軋的事蹟。李商隱的牆頭草，溫庭筠的放縱不羈。劉禹錫的嘴，動不動就“昨日劉郎今又來….”，白居易的生活是不錯的，在洛陽還有十幾畝地，靠寫碑文就可以發大財…… 總的來說，書不錯，引經據典，使人更瞭解中唐、晚唐時期的生活。 瑕疵在於：（1）引用的太多，但不解釋，讀起來有門檻，比如說唐武宗滅佛時候的“蘇抗佛”溫庭筠說“以對蜜駝佛”。查了百度才知道，這個是相對的意思。 （2）主觀色彩太濃，對李商隱明顯有很多主觀色彩。

說實話，很多故事都是看過的。這種故事適合做視頻，而非寫文章。看起來有點無聊，主要是分析的不多，倒是講解文言文的多。不過挺適合沒看過老師視頻的人，適合做個睡前科普讀物