愛的飢渴（三島由紀夫作品系列）

三島由紀夫不愧是5次諾貝爾文學獎提名的作家，文字駕馭能力令人歎爲觀止。牛牛牛牛牛！ 悅子是一個因爲孤獨缺愛而變得癲狂的人，對她前夫又恨又依戀、對她公公（彌吉）又嫌棄又依賴。三郎並不是完美的化身，確是悅子理想愛情的幻想。三郎從始至終沒有愛的體驗，而悅子卻因爲三郎的“不受控制“，嫉妒到發瘋。 最後悅子殺了三郎，本來我覺得有點突然。後面理解了，“三郎逃跑”的行爲，讓悅子覺得他不受控制、不會屬於自己、更不會愛自己，所以直接殺了三郎。 對愛飢渴的人，根本不懂愛是什麼。內心扭曲的人，確實像情緒的黑洞，吞沒了自己、也吞沒了她愛的人。 直白一點，悅子真是個大變態。 有一丟可惜的是，這本書的讀者太少了，好多地方都看不到其他書友的精彩點評。

“我並不是去焚燒丈夫，而是去焚燒我的嫉妒。” 愛的飢渴，不如說是痛的飢渴、存在的飢渴。 悅子愛上三郎幾乎是一種必然，沒有三郎也會有四郎五郎，因爲在悅子看來“赤腳走路難免會傷腳，正如走路就要穿鞋一樣，爲了活下去就需要某種既有的‘信念’”——愛，就是悅子活下去的信念。但是，悅子的“愛”曾被丈夫輔良不斷地摧毀、重建、訓練，悅子心中的愛更像是一種極端的控制和佔有，她認爲的愛都要帶着尖銳的荊棘，就像清晨撫摸朝露的玫瑰。 愛就是痛，若非痛，她要怎麼感受自己的存在呢？在公公彌吉因男傭三郎而感到嫉妒時，她甚至以能讓別人痛苦而自豪：“她對自己的嫉妒感到自豪，對時刻能感受到的、自己內心儲存着的‘令人痛苦的能力’感到自豪”，悅子便是通過愛的痛去汲取養分，像一個永不滿足的黑洞。 她也試圖通過“愛”和“嫉妒”去操縱情緒情感，滿足自己的控制慾，這一點，從丈夫輔良重症入院以及結局慘殺三郎也能窺見一二，若不能完全控制和佔有，不如就徹底毀滅。彷彿這樣，才能滋養幾分悅子乾涸的靈魂。 愛是佔有嗎？《聖經·哥林多前書》13:4-8中言：“愛是恆久忍耐，又有恩賜；愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不求自己益處。”他人是無法被佔有的，也不可能只是填補空洞的養料。 但不可否認，“悅子”並不少見。扭曲之愛、強烈的佔有、極端的控制，也許都曾迸發在每個人內心最隱祕的角落，區別只是有沒有揮動那把被沖洗得白花花的鋤頭。

愛？不愛？嫉妒並非佔有，而是侵略，正如“因爲不愛所以就必須要結婚”的那套正義。彌吉和悅子是洞悉雙方嫉妒的同盟者，良輔和三郎或許遲鈍或許絕緣，對着失控的愛根本不能理解，所以都是犧牲者。

三島由紀夫你真牛…我覺得比金閣寺好看 此男的性取向不要太明顯

看日劇裏提到了這本書，非常日本的一部愛情小說，執拗細膩

怎麼說呢。 被悅子注意到會是一件很悲慘的事。 一開始讀的時候，我想，悅子是對生活失去渴望，處於一種麻木且自我的一種狀態，不知道是經歷了什麼；漸漸的，隨着瞭解她和她丈夫的故事，我想她是被PUA了，因爲他們的確經過幸福的時光，在一開始的時候。 但是，過於盡責的妻子，控制慾的愛，生活的中心都是他的丈夫，當他丈夫感受到了這窒息的愛，所以關係疏遠，並用他自己的方式去報復妻子，這也刺激到了悅子；到現在，我覺得，悅子她本身心理就很扭曲，自命不凡，卻以一種癡迷的姿態去填補心裏的空虛，好像她所尋找的，是一件能在她掌控範圍裏的事，一樣可以控制的東西，或者說，一個人。隱祕的幻想，不幸的、幸福的，別人那種臣服於她的感覺，就是她的最愛。而且，看的出，她真的很擅長幻想。 繼續往後讀，愈發覺得悅子好像是喜歡那種，永遠追逐，對一個人似得到非得到的感覺，可一旦得到就要將其摧毀，她很享受這個過程中身心的感受，痛苦與喜悅交織的快感，建立在幻想上的虛假、病態幸福。 原文有段描寫是說他夢到死去丈夫的情形，“那令人深惡痛絕、殘酷無情的反常的課堂，那被強迫進行的無數次的背誦、鞭打、懲罰……這些教給悅子一種狡猾的智慧，即“只要杜絕嫉妒，不愛也沒關係”。” 就像是我一直期待你能在我身邊，可是你的身邊總有那麼多鶯鶯燕燕讓我嫉妒，所以只好讓你不能離開我的身邊了，像是在說，看吧，最愛你的永遠都是我，我是最有權利的。 期盼得到丈夫回應的悅子，被嫉妒之火燃燒的悅子，希望他去死的悅子。就像是書名一樣，“愛的飢渴”，現在有三郎，也可以是四郎、五郎……但是，她所過的將永遠是一種如孤島般的生活，這也是悅子夢寐以求的理想生活形態，任何人都無法追到這裏來，誰也無法進來。

讀得很痛苦的一本書。讀下去是因爲三島的文字實在太精彩，錦麗紛繁地繡在一起，一幅幅圖景好像在眼前炸開來一樣。但其中悅子這個主人公實在太痛苦了，她的人生很苦，命如浮萍，除了在夫家被當作物件一樣對待以外，唯一一次想要自主、到頭來卻是爲他人嫁作衣裳； 她的底色是非常悲涼的，沒有嘗過愛的滋味，沒有欣賞過自己的存在，也不相信愛的存在、不管是他人之愛還是自愛。也許，唯一她感受過的某種永恆，除了痛苦，就是死亡吧。死亡是唯一的可以恆久留住一個人的方法，沒有比這更悲涼的人生信條了！可這正是悅子過往的人生所教給她的唯一事物。她如冷雨，細密而刺骨，純淨卻冷酷；渴望着蓬勃的如同火焰一般生活的三郎，但自身如水，一旦靠近火焰便會將其澆滅。 所以，與其說是愛的飢渴，不如說是生的飢渴。她一遍遍通過幻想之愛尋找着生活的萬鈞之力，卻又被幻想的破滅本身所刺傷。說到底，這本身就是一道無解題。她一直活在自己的幻想裏。而一個人如果沒有體會過真實的生活，沒有體會過簡單的快樂，一味沉浸在純粹的痛苦裏，認爲這是生活的本質，真是非常可怕的一件事。

悅子的狂氣太美味了。她對愛的痛苦成癮，精神上的混沌讓她信以爲真自己飢渴的是愛，但同時潛意識裏對自己的真相心知肚明，所以在最有可能得到“愛”的時候本能將其推開。最後的悅子是會在農村空虛地度過一生呢，還是會去無意識地尋找下一個能讓自己滿足的道具呢？很喜歡作品裏那種陰溼的狂氣以及具備夢囈感的精神恍惚

節奏掌握得太好了，悅子的至惡至陰溼讀來只覺酣暢淋漓！嫉妒使內心狂燥卻使肢體退縮，折磨至深又能驅動狂熱而冷酷的行動，其最終目的並非獲得真正的inner peace，追求inner peace的過程已足夠使人沉迷！

篇幅不長，但讀得很慢，感受三島富麗的文字與晦暗的情緒相互交織。 寂寞的婚姻生活將悅子囚禁在牢籠之中，等待丈夫迴歸給予偶爾的愛撫，她的世界被切割成籠內和籠外。終於照顧病重的丈夫讓她可以和丈夫共守在同一空間，她一邊熱情享受，一邊產生痛苦的撕裂感。丈夫死去她得以解脫。 但悅子是自虐的，愛的飢渴將她置身於另一個更大的牢籠之中。悅子渴望的是純潔無暇的靈魂之愛，贈予三郎的純色襪子所承載的空洞又清淨的意義，她將希望寄託其中，這是她生存的所有意義。 當純潔的襪子被投擲於髒污之中，她的折磨開始了。當她終於誘使三郎說出愛的是自己，並得到他的肉體時，靈魂之愛變得赤身裸體，成爲無個性與無個性的繁殖，她的生存意義又破碎了。她毀了三郎，死去的三郎終於讓她不被嫉妒的感情折磨，但如同短暫安閒之後不絕於耳的犬吠與雞鳴，悅子如獅子般兇猛強烈的愛恨與畸形的慾望依然會給她無盡的蠶食。