哲學談話錄

讀的時候突然笑的一抽一抽的，感覺有種淡淡的冷幽默，是我笑點太低了嗎？ 明明讀的是哲學，卻學會了怎麼陰陽人。 句式1：讓你和你的XX都見鬼去吧！ 句式2：你還是把自己的鼻涕擦擦吧，這不知要你找茬好多少！ 句式3：他知道XX是什麼嗎？他思考過這些問題嗎？學過嗎？在哪兒？是誰教的？ 句式4：你還想要我們怎麼對待你？已經沒什麼地方好安置你了！ 還動不動用砍掉脖子來舉例🤣 對話1 某人：過來，把你的鬍子剃了。 愛比克泰德：我是不會讓你把我的鬍子剃掉的！ 某人：那就砍掉你的脖子。 愛比克泰德：如果這樣做對你有好處的話，那你砍掉好了！ 對話2 某人：我要砍掉你的頭！ 愛比克泰德：我幾時告訴過你我的脖子是唯一一個不能被砍的脖子？ 關鍵這種對話現實可能真發生過，愛比克泰德出身即奴隸，被賣到羅馬權貴家。傳說主人爲取樂，使勁扭他的腿。 他平靜警告：“再扭，腿會斷。” 主人不聽，腿斷。他只淡淡補一句：“我早說過。” 愛比克泰德太有意思了！我讀的一會深有感悟想哭，一會又跟瘋了一樣，笑的抽搐。總的來說，這本值得一讀～對內耗，焦慮的人很有用，也能使人更加寬容。另外這本書距離我們太過久遠，難免有些觀點不適合當下，可以選擇跳讀。 這次是從圖書館借來看的，以後一定要自己買一本回來再看一遍！

愛比克泰德這本斯多葛主義大概是我閱讀哲學書籍以來讀得最明白的一本書了。主要思想就是孔子的儒家文化，也是老子的無爲思維，更是埃克哈特託利的活在當下——找到自我，做自己，且活在當下。偉大的思想都有共同之處，只是闡述方式各有不同罷了。 🌹假如你問我什麼是一個人的“好”，那我所能給你的答案不會是別的，而只能是：好就是一種自由意志。 🌹人在哪兒違背了他的意志，哪兒就是他的監獄。 🌹如果你願意，你就是自由的；如果你願意，你就不會再譴責或者抱怨任何人；每個事物將不僅和你自己的意志一致，而且同時將和神的意志保持一致。 🌹我們不應該和誤入歧途的人生氣 🌹哲學的起點就是要了解自己內在的主導原則。因爲一旦瞭解到它是軟弱無力的，那麼人們就不再會把它運用到重大的事情上去了。 🌹當你不能改變一個人的觀念的時候，你也應該認識到他是一個孩子，應該衝他拍手；如果你不願意這樣做，那就保持沉默好了。 🌹自信和謹慎並不衝突 🌹🌻重點🌴我們不要僅僅滿足於學習，而且還要在此基礎上進行實踐和訓練。因爲在過去的許多年裏，我們已經養成了做和我們所學的東西相反的事情的習慣，並且使用與正確的觀念相反的觀念。因此，如果我們不能使用正確的觀念，我們就只會成爲別人觀念的解釋者。 🌹一個人感興趣的所有事物無疑都是他所愛的。 🌹每個生靈對待任何事物都不如對待他自己的利益那樣熱衷。 🌹首先，一個人就不會總是責備自己，不會總是自我鬥爭，不會悔恨折磨自己；其次，他在與他的夥伴相處時，對於那與他自己類似的人他就會總是誠實率直，而對待那與他不同的人，他則會忍讓、溫和、親切、諒解，就像對待一個在最重要的事情上無知或犯錯誤的人那樣；他對待任何人都不會粗暴，因爲他清楚地知道柏拉圖的那句名言，即“每個靈魂都是不情願地喪失真理的” 🌹不要以一件事情代替另一件事情，也別指望當你把勞動花在這一件事情上，卻能在另一件事情上取得進步。 🌹終止對物質事物的崇拜，首先，要終止把自己變成物的奴隸，其次，你不要因爲對物的崇拜而成爲那些能爲你贏得物產也能拿走你的物產的人的奴隸。 🌹我們不應該渴求不在我們控制之下的事物 🌹一個美好而高貴的人並不會爲了表面的東西而去做事情，而是因爲正確的行爲的緣故而去做事情 🌹你的害怕只是出於偶然，欲求你所欲求的事物只是徒勞。不要到外部去尋求你的幸福，而應該在你自己內部尋求你的幸福；否則你不會找到它們的。 🌹滿足自己的慾望無法得到自由，只有消滅自己的慾望才能得到自由。 🌹美好高貴的人不與人爭鬥，也盡力阻止別人爭鬥。

斯多葛學派主張修煉“寧靜”，此“寧靜”要求遵循“自由意志”，忽略外部表象，做出正確的判斷。外部表象包括金錢，地位，所處環境，朋友，自己的身體，甚至是死亡。 對於現代讀者來說，讀起來可能有逆來順受之感，遵循法律，遵循統治。對我命由我不由天的現代人來說可能屬於“雞湯”。但其實並非如此，如果修煉出寧靜，可能會煩惱疼痛，但不會痛苦。連身體和生死都不歸自己管，那還有什麼可以失去。當一個人不再畏懼死亡，便沒有什麼可以將其擊倒，那種超脫、灑然，位於雲端之上。 1.在涉及位於自由意志範圍之外的事物的時候，我們要自信；在涉及位於自由意志之內的事物的時候，我們要謹慎。——對可控的事物保持謹慎，對不可控的事物保持自信。 2.誰是不可征服的人呢？他應該是一個在他的自由意志之外沒有什麼可以讓他惶恐不安的人。 3.我肯定會死。如果是馬上死，那我就去死；如果是過一會兒，我就先喫午飯，因爲喫午飯的時間已經到了；然後我在指定的時間去死。以怎樣的態度？就如一個人歸還原本屬於別人的東西那樣。

個人偏見，謹慎觀看: 最大的幸運莫過於遇到生命情感的共鳴，非常喜歡愛比克泰德的一句話:自由意志不可剝奪。 自由意志，是指在自己可支配的領域裏進行選擇、做決定和採取行動的能力，這是一種具象化的靈魂解放和靈魂自由。 從自由意志這個概念看，我們可以分爲自我可支配的事情和自我不可支配的事情，而心靈的解放和心靈的自由就是在自我可支配的事情中，據於道，依於仁，遊於藝；在自我不可支配的事情中，不執着，不住相，順其自然。 1、自我可支配的事情是道德和心靈生活。在自由意志的思想中，我特別擔心的是，我配不上自己所遭受的痛苦。在這個被數字遊戲和文字遊戲編制的世界中，抵達自由意志的彼岸，需要突破層層阻礙，如人性的束縛、文化意識的束縛、語言的束縛等。 2、不可支配的事情是外部事物、外在遭遇以及他人的品行和行爲。在這個領域裏，人沒有自由意志，我們對這個領域的三方面都無能爲力，隨遇而安、順其自然就好。 我們應該了悟:唯有在內在方面努力，在外在方面超脫，才能抵達心靈的寧靜即自由意志。凡是看重自己不能支配的事情或人,就會失去自我的自由意志，成爲他們的奴隸，受它們奴役。凡所求皆受其困，凡所困皆受其亂。 那我們如何面對生活之中的不幸呢？ 當我們遭遇不幸之時，我們常常也會有三種不同的態度。一是怨天尤人之人，由於自己的不幸而譴責別人，這是一種沒有教養的行爲;二是自怨自艾之人，由於自己的不幸譴責自己，這是一種正在進入修養的行爲;三是順其自然之人，由於自己的不幸既不譴責別人也不譴責自己，這是一種自我修養圓滿的行爲。 顯然，人無遠慮必有近憂，不是遇到問題以後纔是思考如何處理問題，而應該要具有預見性。我們人人一輩子所遭遇到的問題，都可以劃分領域範疇，設定邊界，擁有系統思維地去建立個人認知體系，在各領域方面，以道馭術，術不離道，人器合一。道即宇宙本源，術即原則底線，器則個人修爲。無論遭遇哪個方面的事情，其結果都不過是自我預見的一種現象而已！ 可是，這樣的自我定義和限定，也是一種自我認知限定和自我偏見。但是我們應該知道的是，我們人的時間和精力是有限的，在自己有涯的生命裏，尋找一種生命的無涯，也應該知足了吧！讓自己的定義和限定的性質具備包容性、開明性、多元性，也將是我們一生需要探索的問題。 誠然，哲學的任務無非是解決人生的三大問題:一是處理自我的關係，二是處理人與人的關係，三是處理人與社會、自然、宇宙的關係。我們人生的目的不就是窮盡一生，努力協調人、他人與社會的關係，讓自己的靈魂超脫、思想治世、意識入世嗎？ 可疑的是，這種自我係統化、體系化、邏輯化的過程，不過是尋求一種自我安全感，當這個體系被打破的時候，我們隨之也會崩盤。可是，自我尋求打破的方式，不就是自己期待的嗎？苦惱即菩提！從痛苦中結出來的喜悅，不正是我們所期待的高級需求:巔峯體驗嗎？

如果天氣不允許我們出海，我們就會坐立不安，不停地四處眺望：“現在刮的是什麼風？”我們問。北風。“我們該怎麼辦？什麼時候會起西風呢？”它樂意的時候——或者更確切地說，是風神樂意的時候。因爲造物主沒有讓你而是讓埃俄羅(Aeolus)做了風的主管。“那該怎麼辦呢？”我們必須充分利用我們所能控制的東西，至於其他的，就順其自然吧。“那怎樣纔算順其自然呢？”如神之所願。 愛比克泰德 - 哲學談話錄 郝富強、吳欲波、黃聰聰、包利亞譯·第一卷·1 關於我們能控制和不能控制的事物

對於不可控的事情，我們要保持樂觀和自信；對於可控的事情，我們要保持謹慎和節制。--愛比克泰德

人們說，西方文化中，哲學家是Sophie的朋友。Sophie，這就是智慧。所以哲學家是智慧的朋友。什麼是哲學藝術？它簡單來說就是思考，是一種思想的藝術。然而，有思考並不一定意味着有智慧。相反，思想家總是熱衷於超越已有的事物，尋找尚未被思考過的事物。海德格爾繼承了希臘思想，他說：“在這裏，去思考我們自己沒思考過的東西”。當我們思考時，我們總是面臨着“尚未”，未知的、“未思”（l’impensé）的思考將把我們引向何方？所以這是一個大問題，因爲最終如果思考或哲學思考進入了“未思”（l’impensé）（思想的“未思”，指的是人們據以思考但卻因此不思考的事物，並且是人們從未想過要思考的事物。所有的思想裏都有其“未思”的狀態）的領域，那麼它就會超越智慧，違背Sophie，超越已經思考過的東西。那麼該怎麼做呢？但如果我們還處於“未思”（l’impensé）處於尚未被理性理解的狀態，那麼我們可能就處於某種可能是思想的創造者之中，它使思想得以旅行，但它並不能避免我們陷入瘋狂和譫妄的危險之中。我們可以想想哲學家斯威登堡Swedenborg，（康德正是針對他提出了理性的概念）。怎麼做呢？簡而言之，正如讓·弗朗索瓦·利奧塔所說，哲學思考就是“超越”。讓思想進入最絕對的“未思”（l’impensé），讓思想去旅行，但同時又抵制這種興奮，以便重新發現智慧。所以最終，這是非常困難的：我們必須走向“超越”，走向未知，走向“未思”（l’impensé）的事物，並且在同一運動中抵制這種走向超越的急促，以便不斷地在那裏重新引入邏各斯。在同一運動中沉迷其中，又通過嚴格地探索自身的極限和可能性來抑制這種沉迷：這正是康德所說的“批判”。

老爺子的訓誡，字字珠璣🌹。 怪不得同款的查理·芒格，對他老人家欽佩不已。 一羣驕傲的譯者爲一位驕傲的奴隸“著書立傳”，用我們能聽得懂的漢語言把古希臘🇬🇷文翻譯給我們讀，一字一句。 愛比克泰德Epictetus（55～135年）的高貴，由內而外地滲透到全書的字裏行間。但因其生活在2000年前的父權制社會，所以女性主義者讀起來會有點兒慪火。。。時代侷限性嘛～ 閱讀收穫——從未想過自己會是一名斯多葛學派🤣，讀之，品之，確鑿之。

人的一生應該努力去追求自由意志的提升，把所有事情分爲我能控制的與我無法控制的，對於我能夠控制的應該竭盡全力去做，對我無法控制的，淡然以對。否則，我就會成爲我所無法控制因素的奴隸，避免那些顯而易見的錯誤，努力追逐理性的生活方式。

他是著名的古希臘著名的斯多葛學派哲學家。 童年時以奴隸身份來到羅馬，有一個說法稱他的主人故意打斷他的腿，也有說法稱他自小就是跛子。 後來主人放他自由。 他從師於斯多葛學派教師莫索尼烏斯·魯弗斯學習哲學，並在羅馬教學。 愛比克泰德的哲學強調“內在的自由”，即人們應當專注於自己能控制的事物，而對那些無法控制的事物保持平和的態度。 他認爲，外部事件本身並不會對我們產生痛苦，真正的痛苦來自於我們對這些事件的看法。 他的主要著作是他的學生阿里安（Arrian）所記錄的《語錄》和《手冊》。 01如果你想進步，就滿足於表現出無知或愚蠢。 真正的學習始於承認自己對某些事物的無知。只有當我們不再害怕顯得無知或愚蠢時，我們才能更自由地探索新知、克服困難並取得進步。 02我不能逃避死亡，難道我還不能逃避對死亡的恐懼嗎？面對不可改變的現實，我們應該調整自己的心態，培養內心的寧靜。通過對無法控制的事物的接受，我們能夠減少內心的衝突和焦慮，獲得真正的自由。 03人們的困擾不是來自事情的本身，而是來自他們對事情的看法。我們的困擾和痛苦並不是由外部事件直接造成的，而是由我們如何解讀和評估這些事件來決定的。 04於順境中交朋友只需費舉手之勞；在困厄時尋找友誼簡直比登天還難。順境中，朋友容易獲得，因爲大家都願意和成功者交往。然而，當處於困境時，真正的朋友纔會顯現出來，因爲這時大多數人可能會遠離那些遭遇困難的人。真正的朋友是在逆境中依然願意支持你、幫助你的人。 05我們登上並非我們所選擇的舞臺，演出並非我們所選擇的劇本。我們不能選擇自己出生的環境、遇到的困難或生活中的許多事件。這些都是我們無法控制的，而我們只能在已有的舞臺上按照既定的劇本演出。 06如果你被告知有人在背後說你壞話，不要對此做出申辯，只需回答：他一定不知道我其他的缺點，所以纔會只說這些！ 斯多葛主義提倡保持內心的平靜和自我反省，而不是被他人的言論或行爲所左右。 07財富不在於擁有大量的物質財產，而在於擁有很少的慾望。 追求更少的慾望能夠帶來更深的滿足感和內心的平靜。 一位員工雖然收入不高，但他對生活的要求簡單，快樂地享受着與家人的時光，他感受到的幸福感遠超過那些追求高收入和名利的同事。 08心胸狹隘的人會責怪別人，普通人都會責怪自己。智者將所有責備視爲愚蠢。 智者注重的是從問題中學習和成長，而不是簡單地指責或自責。 不論遇到什麼問題，都應從內心去反思和改進，而不是簡單地責備他人或自責。 09我們有兩隻耳朵和一張嘴，這樣我們聽的次數是說的次數的兩倍。 傾聽不僅能幫助我們更好地理解他人，也能避免我們自己不必要的言辭衝突。 10任何偉大的事物都不是一蹴而就達到的，就像一串葡萄或無花果一樣。如果你告訴我你想要無花果，我會回答說一定需要些時間。讓它先開花，然後結果，最後才能成熟。 不要期待快速的成功，而應接受漸進的成長過程。 11不要只說你讀過書。要證明通過讀書，你已經學會更好地思考，成爲一個更有辨別力和思考力的人。書籍具有訓練頭腦的力量。它們非常有幫助，但如果一個人認爲僅僅通過把書中的內容化爲自己的一部分就能取得進步，那就十分錯誤了。閱讀書籍幫助提升思維深度和理解力，但這些書籍的真正價值體現在如何通過實際行動改善自己的思考方式和生活質量，而不僅僅是記住書中的內容。 12如果把喋喋不休的無聊閒談當做有意義的談話，那麼這對你追求更高的目標具有腐蝕性的危害。如果總是談論瑣碎無聊的事，我們也會成爲瑣碎無聊的人，因爲我們的注意力會被那些瑣碎之事佔據。你注意什麼，你就會成爲什麼樣的人。 關注無聊的事物會腐蝕我們的成長，因此應當避免將時間浪費在無意義的談話中。 社交媒體上頻繁關注和討論流行的娛樂八卦，可能會讓我們忽視了對更有意義的興趣和目標的追求。 13在我們年幼時，如果我們撞上某件東西，正想大哭，看護我們的人不但不會教訓我們，反而會去敲打那塊石頭。怎麼了？石頭做了什麼嗎？難道應該讓石頭離開這條道，就因爲你會做幼稚而又愚蠢的荒唐事？還有，在我們年幼時，如果洗澡後找不到食物喫，看護我們的人就會對廚子棍棒相加，而從不會遏制我們的慾望。人啊，我們不是讓你看護廚子，不是這樣嗎？而是讓你看護孩子；需要你去糾正他，幫助他。不然，即使我們已經長大成人，看上去，我們依然像個孩子。 僅僅責備外在事物或他人無法真正解決問題，真正的教育應當幫助孩子學會自我控制和正確的反應方式。 14如果將自己的目標設定爲取悅別人，那我們就無法自由地取悅自己。我們將使自己變成奴隸。 真正的自由來自於獨立於他人評價之外的內在平衡，而不是依賴於外界的認可。 15當你開始努力在精神上提升自己的時候，很可能親近你的人會嘲笑你，或責備你驕傲自大。你要做的就是使自己行爲謙恭，同時一如既往地堅持自己的道德理想，不放棄你心中認定的最好的東西。如果你能夠堅持下去，那些嘲笑過你的人就會回過頭來讚賞你。 我們應該保持謙遜，不被外界的反應所動搖，堅持自己的價值觀和理想。成功會讓那些曾經嘲笑過我們的人改變態度，給予我們尊重。 16就像不好的演員不能獨唱，而只能在合唱隊裏濫竽充數一樣，一些人無法獨自出行。人啊，如果你尚不自甘墮落的話，就要出去獨自旅行，與自己的內心展開對話，而不要混跡於合唱隊之中，然後仔細地省察自身，喚醒自我，這樣你纔可能知道自己是誰。 只有當一個人敢於獨自面對生活，進行自我反省，才能真正瞭解自己的內心和真實自我。這需要勇氣和決心，而不是隨波逐流的從衆心理。 17如果你已經完全或在一定程度上不再對他人惡語相向，如果你能夠去除魯莽，髒話，輕率，懶惰，如果你能讓影響過你的事物不再影響你，或至少不以同樣的方式影響你，你就可以日復一日地慶祝了，今天在這方面表現好，明天在那方面表現好。 通過減少對他人的負面言辭，克服魯莽、髒話、輕率和懶惰，逐步增強對外界刺激的抵抗力，個人可以不斷提升自己的品德和行爲。 18智者會節制享樂，但傻子卻會成爲享樂的奴隸。 智者會合理控制自己的享樂，避免過度沉迷於物質和感官的享受，以保持內心的平衡和穩定。而傻子則容易成爲享樂的奴隸，無法自控地追求短暫的快樂，最終可能陷入痛苦和困境。 19對人類來說，任何行爲都只是用表象來衡量的，無論事物的表象是好還是壞，如果是好，他就無可指責，如果是壞，他就是自作自受，因爲不可能誤入歧途的是一個人，而受懲罰的是另一個人。記住這一點，你就不會再生別人的氣，不會對別人發怒，不會辱罵或責備別人，不會怨恨別人，也不會跟別人爭吵。 一個人的行爲雖然有好壞之分，但最終的結果是對他自己負責的。如果我們認識到所有的行爲和結果都只是表象，不必對別人產生憤怒或怨恨，我們會更容易保持內心的平和。這種心態可以幫助我們減少與他人的衝突，避免不必要的爭執，從而保持良好的人際關係。 20對於不可控的事情，我們要保持樂觀和自信；對於可控的事情，我們要保持謹慎和節制；對於不可控的事情，說白了，你的焦慮和恐懼於事無補，你焦慮改變不了明天，反而會影響今天的心情，你的恐懼也改變不了明天，因爲人生唯一應該恐懼的就是恐懼本身。 對於無法改變的情況，我們應保持樂觀，因爲焦慮和恐懼對情況無濟於事，只會影響我們的情緒。對於我們可以控制的事情，我們需要謹慎和節制，積極採取行動以改善現狀。 21不要要求事情依照你所希望的方式發生，而是要希望事情依照實際該發生的方式發生，那麼你的日子就會過得很愉快。當我們能夠接受實際情況而不是抱怨不如意的情況時，我們的心態會更加平和，從而提升生活的愉悅感。 22不要讓你被生動的印象弄得神魂顛倒，而是說印象稍等片刻，讓我看看你是什麼以及你代表什麼，讓我嘗試檢驗你。 面對情緒強烈的印象或衝動時，應該先冷靜下來，審視事物的本質，而不是被表面現象或即時的感覺所左右。這有助於避免做出衝動或不理智的決定。 23自由不是通過滿足人的慾望來保證的，而是通過消除慾望來保證的。 外在的滿足無法帶來真正的幸福，只有剋制慾望，才能獲得真正的自由和內心的平和。 24對所有的人來說，思想和行爲都源於一個出處，這個出處就是感覺。 當你感到焦慮時，這種情緒可能會導致你對某些事情過度反應或做出衝動的決定；而當你感到愉快和放鬆時，你的思維會變得更加積極，行爲也會更加理性 25假如你想做事，就得養成做事的習慣；假如你不想做事，就別去沾邊。 要想完成某項任務，必須培養相關的習慣；如果沒有這種意願或準備，就不應該勉強去做。這意味着成功需要堅持和自律。 26永遠不要依賴別人的讚美。讚美沒有力量。個人的優點不能從外部來源獲得。它在你的個人交往中找不到，在其他人的尊重中也找不到。生活中的真相是，其他人即使是愛你的人，也不一定會同意你的想法、理解你或分享你的熱情。成長吧！誰在乎別人怎麼看你呢！ 真正的幸福和自我價值來自於對自身的理解和控制，而不是依賴外界的認可。 27任何能激怒你的人都會成爲你的主人；只有當你允許自己被他影響時，他才能激怒你。如果一個人能夠讓我們生氣，那麼實際上我們在情感上已經將控制權交給了他。我們應該通過自我反省和控制情緒來避免被他人左右。 28其他人的觀點和煩惱是會傳染的。不要在與他人交往時不知不覺地採取消極、無益的態度，以免損害自己。 對外界的干擾保持距離，保持內心的平靜和理性，避免被他人的情緒和觀點左右。通過自我控制和意識的提升，抵禦負面情緒的影響。 29一個明智的人不會爲自己沒有的東西而悲傷，而是爲自己擁有的東西而高興。 明智的人應當專注於自己已經擁有的，而不是糾結於缺失的。通過感恩和珍惜現有的事物，可以獲得更大的內心滿足和快樂。 30不要在外在事物中尋找善，而要從自己身上尋找善。 外在事物是不可控的，我們的幸福與善良應當來源於我們對自己內在的修煉和自我提升。通過自我反省與改進，找到內心的平和與善良