10種洞察：探索理所當然之外的世界

創新思維的背後，是以深入的洞察能力爲支撐。然而，從習以爲常的思維模式中跳脫出來談何容易，體系性地從現實表象中探索出深入的原因更是難上加難，而這也正是人們屢屢被現實困住的因由。 《10種洞察：探索理所當然之外的世界》是一本帶領人們去破除思維表現，將司空見慣的場景層層抽剝，找到背後深藏原由的書。跟着作者王可越，我們會看到另一個更加複雜也更加簡單的世界——一切難以理解甚至無法理喻的表象背後，都有令人出乎意料又深覺情理之中的原由。當摸清這些原由如何轉化爲表象的路徑，就具備了更深入的洞察能力。 這本書對“洞察”做了體系性的整理。其中“人心的洞察、表演的洞察”，從身邊最常見的情景入手，既是對生活中一些熟悉場景的解讀，也不妨看做一個相對容易的“起手”。從這裏開始，作者會帶着讀者繼續深入，去探索“自我的洞察”“感受的洞察”。當這四種洞察完成，人們會對生活中的一些困擾有了更深刻的理解，會有多的角度去面對外界和自身，與現實和解，並找到更多解決問題的路徑。 “故事的洞察”，是一個非常有趣的轉折，從這章開始，作者所介紹的洞察對象更加抽象，也更具深刻的寓言意味。“牡蠣或海蠣子，故事的味道爲何如此不同”“女人或男人都有故事腳本嗎？”透過這些頗有些熱點的話題，作者展開的是對思維模式的梳理。”接下來，“全局的洞察”“規則的洞察””繁簡的洞察”，作者步步深入，對生活，對職業，對於人生髮展，將很多典型的場景進行剖析，比如“主婦爲什麼絕望”“你瞭解漲工資的規則嗎”“憑什麼成功只有一種？”這些議題讓這本講述思維創新的書，與現實緊密連接起來，讓洞察成爲一種工具和能力，真正幫助讀者解讀問題、打開境界。 王可越老師來自中國傳媒大學，致力於創新思維教育。在全書的最後兩章，他討論了“視野的洞察”和“趨勢的洞察”，藉助幽默的案例，“視野”“趨勢”這種抽象的概念，得到非常透徹深刻的解釋。這也正是作者獨特的能力，他把很多問題深入淺出地呈現出來，讓人能夠非常快速地“get”到那個要點，這本身也是洞察的力量和魅力。 “至於問題的答案，永遠要對方自己得出結論，而不是‘更明智的我’越俎代庖。”當你打開這本書的時候，你就愛遇到一個更加聰明的、具有洞察力的自己。

📚在變化的過程中，更好的策略是儘量主動選擇。主動選擇做一些事情，會讓我們心裏更踏實，對自己更有信心。 📚主動選擇，而不是被動改變，我們會從等待“命運降臨”的無力感中走出來，樂觀地參與生活的遊戲。我們要享受“走在路上”的過程，而不是僅僅以道路盡頭的結果論成敗。 ——《10種洞察:探索理所當然之外的世界》 感恩遇見

真實的世界不斷髮生變化，我們的認識也是盤旋上升的。沒有任何人的洞察是一次性準確的，也不存在一把“能打開所有鎖”的鑰匙。 齊格蒙·鮑曼提醒我們：我們面臨一項前所未有的任務——如何發展出一種藝術，與不確定性永久共存。還有人說過這樣一句話：“生活本身就充滿了不確定性，當你試圖對抗不確定性，實際上你是在對抗人生。” >>> 應對不確定性的靈活方法，最終依託於“成長型”的思維方式。成長型思維[插圖]不斷打破認識的“閉環”，讓人們在挑戰中逐漸提升自己的才智。我們終究要克服的是對完美主義的追求，不可能畢其功於一役，我們要破除有可能“一攬子”解決問題的幻覺。 >>> 如果遇到無法理解或難以解決的問題，很難用現有的洞察力穿透它們，我們就先把問題放一放。 當我們往前走了一段路，再回頭看時，有些之前不懂的趨勢，自然都懂了。 這並非我們的本事提高了，而是我們走到了別處，也許那是一個更高、更有利的觀察與思考的位置。 當我們持續向前時，我們的視野會更開闊，我們將有機會見識不一樣的山水面貌。只有持續向前，我們纔會對之前和之後的道路產生更深刻的理解。如此，我們不僅通過趨勢，也用自己的行動推動了自我的成長，可見洞察與我們的行動有關。我們用行動參與了世界的變化，我們的洞察力也因爲參與世界而得以強化。

《10種洞察：探索理所當然之外的世界》從解決問題的角度出發，試圖引導讀者突破慣性思維，探索如何通過不同的思維方式解決複雜的現實問題。書中的洞察不僅僅是對世界現象的抽象討論，而是通過對人類思維的反思和挑戰，幫助我們在面對各種問題時，能夠採取更全面、更有效的解決策略。 1. 重新定義問題 書中強調的一個重要洞察是，很多問題的解決並不在於找到答案，而在於重新定義問題本身。很多時候，我們之所以陷入困境，是因爲我們沒有正確地理解問題的本質。通過從不同角度審視問題，能夠發現問題的根源，而不是僅僅去解決表面上的症狀。實踐應用：比如在企業管理中，團隊面臨績效低下的問題。大多數情況下，領導會立即想方設法提升員工效率，然而，如果換個視角，從團隊合作、溝通問題或者工作環境的角度審視，也許會發現更深層次的原因。因此，首先重新定義問題，才能制定更有效的解決方案。 2. 打破思維定勢 人類的思維往往受限於傳統的觀念和框架，導致我們在面對問題時，容易依賴過去的經驗和固定的解決方案。《10種洞察》通過挑戰“理所當然”的觀念，鼓勵讀者跳出框架，探索新的思路。實踐應用：例如在技術創新領域，很多公司陷入了“創新困境”，因爲他們過於依賴現有的產品模式，而忽視了從不同角度去創造新的解決方案。通過跨領域的思維方式，企業可以更好地識別並突破思維的侷限，找到更具前瞻性的解決方案。 3. 認識到認知偏差 書中提到的一種關鍵洞察是人類的認知偏差——我們往往會因爲情緒、經驗或文化背景的影響，做出不理性的決策。理解這些認知偏差，可以幫助我們在解決問題時避免陷入思維的陷阱。實踐應用：在決策時，如果能意識到常見的認知偏差（如確認偏誤、過度自信等），我們可以更客觀地評估選擇，從而作出更理性、更有效的決策。例如，在股市投資時，很多投資者因爲過度自信而忽略市場風險，理解認知偏差後，可以幫助我們避免過度投資的風險。 4. 接受不確定性和模糊性 《10種洞察》指出，我們常常對不確定性和模糊性感到恐懼，因此在面對複雜問題時，總是尋求明確的答案或固定的解決路徑。然而，現實中的問題往往是動態和多變的，需要我們學會在不確定性中尋找解決方案。實踐應用：面對市場變化或新興技術的發展時，企業如果一直追求確定的答案，往往會錯失機會。相反，擁抱不確定性，靈活應變，允許解決方案在實踐中不斷調整，能夠更好地適應複雜的環境。 5. 利用跨學科的知識 書中強調通過多元的學科視角，解決複雜問題。例如，心理學、社會學、哲學等領域的知識都可以爲我們提供新的視角和工具，幫助我們更全面地理解問題的背景和多維度的影響因素。實踐應用：例如在公共政策制定中，單純依賴經濟學模型可能會忽視社會、文化和心理等因素的作用。通過引入跨學科的知識，能夠更好地理解民衆的行爲模式，從而制定更加有效的政策。 6. 思考系統性問題 本書還強調了系統思維的重要性。很多問題並不是孤立的，而是存在於一個更大的系統中，因此需要從整體上去分析問題的根源，才能找到最有效的解決方案。實踐應用：例如，城市交通擁堵不僅僅是因爲道路不夠寬，還與城市規劃、人口密度、公共交通等多方面因素相關。解決這一問題時，僅僅增加車道是短期之計，而更深入的系統性解決方案，可能需要從公共交通建設、城市佈局優化等多個層面進行綜合改革。 7. 接受失敗，學習調整 解決問題的過程中，失敗是不可避免的。書中提到，要學會從失敗中汲取經驗，並調整自己的策略，而不是簡單地將其視爲挫折。實踐應用：企業在嘗試新產品時，經常會經歷失敗。與其盲目堅持不改變策略，不如從失敗中總結教訓，調整產品設計、市場定位等方面，進而提升成功的機會。 總結： 《10種洞察：探索理所當然之外的世界》不僅爲讀者提供了新的思維方式，還通過一系列具體的思維模式，幫助我們在面對複雜問題時，能夠跳出常規的框架，採取更爲有效、全面的解決方法。書中的洞察挑戰了傳統的解決問題的方式，提醒我們保持批判性思維，避免固守成見，藉助跨學科的視角，靈活應對不斷變化的世界。

書中內容理解+摘抄，讀一讀，想一想，有感悟，有收穫。見仁見智，各位自取。 1.人心的洞察  跳過想當然的理解，接近對方的真實意圖。  洞察人心，也意味着對溝通中的誤解抱有更大的寬容心。  自由與限制的力量相互拉扯，人們左顧右盼，兩邊都不想放棄。  真實不是單純地答案。真實本來就是矛盾的，而且因時而異。  爲了體現自己的能力與活力，一些老年人在採取行動時會更加“反叛”，甚至與年輕時的他們判若兩人（自主性、勝任感、聯結感）。  至於問題的答案，永遠要對方自己得出結論，而不是“更明智的我”越俎代庖。 2.表演的洞察  每個人都在他人目光下，在生活舞臺上竭力表演。即使身邊沒有人，我們也會按照別人的目光規劃自己的動作。  我的思想和情緒有多少來自自己，又有多少來自“想象中的共同體”？  社交媒體裏的真實，哪怕看起來輕鬆隨意，也是經過精心挑選，並被裁剪、修飾過的。格外關心我們的，還是我們自己。  着裝方式影響我們的思考和行爲方式。  我們設定舞臺、設定燈光，通過改變環境，改變自己的行爲規則。轉換舞臺，提供了改變的契機；而特別舞臺上的表演，幫我們做出改變。 3.自我的洞察  自我洞察，讓我們有意識的感知當下的情緒、感覺，知道自己的需求，明白自己的侷限，意識到自我欺騙。  只要我們的願景清晰，持續通過“認知-行動”模式獲得正反饋，我們的心智模式就有可能發生變化。  認知失調理論，爲了緩解認知失調的壓力與不適，人會努力更改矛盾的認知，使之與自己的認知協調一致。  用發怒的程度測試我對自己觀點的堅定程度，是十分實用的辦法。  自證預言揭示了自我認知的漏洞，我們也從中看到了自我塑造的可能性。  如果一個人把自己定義爲工具，那他就會成爲工具。洞察自我，也反思環境。看到自己，也看到他人。哪些情況是我們可選擇、可掌握的？哪些是我們無法掌控的？ 4.感受的洞察  如人飲水，冷暖自知。  創新者可以從感受出發，提升產品或服務的“感受性”，而不是單純地提升性能。  從用戶的微觀感受入手，可以找到很多未被滿足的需求，從而挖掘新的商業機會。  不同的人，有不同的真實。此之蜜糖，彼之砒霜。夏蟲不可語冰，冷暖自知。  我的意圖、我的感受、我的產品，是否有針對性地傳達給對方？從對方的角度，如何理解這些表達？  “大量、快速”的生活習慣是讓我們感知變得初淺的主要原因。  當我們不再急躁，不再事事依賴手機、電腦時，我們就有可能重新收貨感受的自由，重建對感受的洞察。  我們用意圖評價自己，卻用行爲評價他人。  如果我們想要理解他人，最好直接和他們交談，而非想象他們的感受。 5.故事的洞察  美國詩人魯凱澤：宇宙並不是由原子構成的，而是由故事構成的。  故事賦予我們意義，提供了行動的“指南針”和思想的“參照系”。  高級飯店的“象徵性消費”，早已經超越消費行爲本身，而是進入故事去體驗一整套情懷與品位的。  名字爲故事奠定基調。選擇一個名字、一段故事，我們就獲得了相應的身份。  利用人們的舊認知，有共識的要素，調動大多數人對故事的一致性理解。  一個結構完整的簡單故事，加上致富願望的催化，就變成了“我選擇，我相信，於是我成功”。  這是一個好機會，還是僞裝成機會的故事？我們內心的衝動和願望是否助推了盲目的熱情？我們通常按照未經反思的方式，演出一種通常故事裏的“人物形象”。  故事並非一成不變，總可以有其它講法。  用一個能與人共情的好故事提升溝通效率，效果顯而易見。  好的故事，一定是一個具體人的故事。 6.全局的洞察  當局者迷，魚兒不知道水。  我們在局中待了太久，需要抽出身來轉轉，移步換景，開拓新的視角。  我們所處的文化是一種複雜的有機體，長期生長在其中，就難以分辨其特徵。我們需要離開，纔有機會回頭，見識人或事更完整的面貌。  好看的東西拿回家，爲什麼不好看了。物品擺放在哪裏、如何擺放、周圍的環境與之形成何種關係，將影響我們對物品的認知和判斷。  離開環境，就無法判斷商品的競爭力的大小。心隨境轉，環境設定了規則，調動了我們的情感和行爲。  系統地規劃商業場景的搭建，是“體驗經濟”的基礎。我們都站在更寬闊的平臺上，相互把握對方生活的全景。  雖然我們面臨的難題不見得總有答案，可是領會各自所處局面的複雜性，總會讓彼此多一些耐心與理解，從而相互支撐。  快速得來的，都難以持久。快速喜歡上的事情，對其熱情也很快會退去。  “不可兼得”體現了這個世界的平衡屬性。  提出任何主張時，都需要洞察平衡，明白我們可以付出的最大與最小代價。 7.規則的洞察  規則是人和事的運行規律。  打破規則，製造衝突，可能引起觀衆的“惡感”，也有可能創造令人難忘的記憶點。  價值規則是雙向的。工作要求員工提供價值，工作也爲員工提供價值。工作的價值並非僅限於薪酬、待遇，也包含一份工作的意義。  追求價值一定意味着追求“有用性”。除了功能上的實用性，“有用性”還有更廣泛的內涵，比如社交、炫耀等情感價值。  我們總在理性與非理性之間徘徊。  我們的行爲在自主性之外，還受規則引導，甚至被規則塑造。自由自己做出的決策，才能讓人們堅持下去。 8.繁簡的洞察  簡化是一種能力，也是難得的智慧。  洞察是捨棄、提煉的過程。在這個注意力資源稀缺的時代，我們的表達需要一陣見血。切入點需要聚焦一種核心價值。在大面積信息的支撐性，將力量匯聚於一點，一點突破，一針見血。  避免“祕籍”思維，擁抱“灰度”思維。判斷一個人是成熟還是幼稚，需要先看看此人能否容納多元化的複雜事實，他用的是非黑即白的簡化思維，還是灰度思維。  避免“過度簡化因果關係謬誤”，不滿足於膚淺的解釋，儘量考察信息的可信性以及所提供證據的真實性。  規避“刻板印象”的認知模具，暫時忘記自己熟悉的模式，把通常的聯想“陌生化”。  一切創造性活動的開始，不是“理解”，而是“不理解”。  看起來多餘的內容，也許並不多餘。被跳過的內容，甚至有可能是決定性的部分。  在簡單與複雜中尋求動態的平衡，是洞察的關鍵所在。 9.視野的洞察  視野是我們看事情的寬度和角度。視野不同，得出的結論不同。  千萬不要迷信唯一的標準，事情壞到一種程度，有時候也是一種好。  透過紙窗破洞看銀河，發揚自己的特點和風格，而不是隨大流，追求一種平庸的“好”。  人生近看是悲劇，遠看是喜劇，從自己的小世界走出去，走了一圈，就覺得小世界裏面的事情，也不過爾爾。  享受“走在路上”的過程，而不是僅僅以道路盡頭的結果論成敗。  匱乏感太強的人，他們的渴望就像個無底洞，似乎永遠也填不滿。如果不改變看待“擁有物”的視野，我們的生活就是看似豐富，實則貧乏。  “專業”的視野提供了一種答案，卻屏蔽了更多的可能性。正確的視角可以使一個困難的問題變得很簡單。如果在原有的軌道上行駛久了，不要輕易否定軌道之外的其它可能性。 10.趨勢的洞察  顛覆性的大變化，往往始於小徵兆。  價值因時而談、因事而論，緊盯關聯性因素，隨時洞察顧客情感與行爲的變化趨勢。  關注人們鮮活的行爲，從不起眼的細節中找到一些改變的可能性，細節的意義是帶來啓發，而不是驗證我們的看法。  未來最有可能煥發生生命力的新趨勢，大概率來自最初我們看不懂的萌芽。  讓信息和工具作爲洞察趨勢的資源，我們與股神的差距不是知識量或信息量，而是對趨勢的洞察力。  依託“成長性”的思維方式，不斷打破認知的“閉環”，克服對完美主義的追求，破除有“一攬子”解決問題的幻覺，持續向前，用自己的行動推動自我的成長。

“未經反省的人生是不值得過的”。 然而，絕大多數的人依然渾渾噩噩地活着，任憑慣性的驅使。 我們有沒有可能，活得更加通透？有沒有可能，在面臨重大抉擇的時候，作出更加理性、全面的思考（而不是猶猶豫豫之後做出稀裏糊塗的決定，然後任由事情的發展）？有沒有可能，不要總被事物的表面矇蔽住雙眼，看得更加深入、長遠一些？ 針對以上問題，在《10種洞察：探索理所當然之外的世界》一書中，作者王可越給出了他的答案——“用洞察之刃，劃開日常生活的表象”、“洞察是觀察之後做出的敏銳判斷，知其然，知其所以然”。 “世事洞明皆學問，人情練達即文章”。 沒有人會否認洞察的重要性，問題在於，洞察這把利刃，具體應該怎麼使用呢？本書爲我們提供了10種方法。 “人心的洞察”，作者提出“我們需要試着從對方沒有明確說出來的那些話中獲得意義”。當你去拜訪一個並不算特別熟悉的朋友，對方說“一起喫個便飯唄！”這真的是一個邀約？還是在下逐客令？我們之所以受挫，很多時候是因爲聽不懂畫外音、讀不懂人心； “故事的洞察”，作者提出“一個好故事，首先是打動“人心（感性），然後纔是“人腦”（理性）”。不妨思考，在工作和生活中，如何利用故事的力量來提升我們的影響力。面對裏琅滿目的商品宣傳，我們必須學會識別，哪些是商家創作的故事？哪些是我們的真實需求？ ……………… 綜上所述，本書亦可以看作是關於洞察之刃的使用手冊。 有了使用手冊，再勤加練習，相信，我們都可以成爲善於解牛的庖丁。

王可越老師以生活中的真實案例爲依據，結合我們生活中那些慣有的思維習慣，給出了關於如何洞察的方法。 還給出瞭如何解決問題的一些方法。 教會我們如何高效的解決問題，找的問題的本質。 比如我們經常面臨的面試。 如果我要讓對方快速瞭解我，對我產生興趣，那麼，簡要介紹必然圍繞以下三個方面。 第一，我的核心價值是什麼？ 第二，我的價值將爲對方帶來怎樣的改變？ 第三，我是否具有一定的不可替代性？ 洞察自己，可以找到適合自己的前進方向，讓人生更加高效。 洞察別人，可以讓自己在平時的社交生活中更加遊刃有餘。 洞察可以找到事物本質，以及底層邏輯。

強推！ 10種洞察，40個問題，都弄明白，你也悟了——這是一本讓人想通篇背誦的好書，也是一種睿智通透的人生狀態。 - 📔書籍：2023024-《10種洞察-探索理所當然之外的世界》 📝作者：王可越 🏠出版社：人民郵電出版社 - 因爲作者寫得太睿智，以至於我很好奇，究竟是一個什麼樣的人，能活得如此通透，於是去搜了一下作者王可越本人。背景太牛，閱歷更牛。然而背景和閱歷都不能代替個人思考，一定是細緻入微的思考和日積月累地總結，才能寫出這樣通透細緻的文字來。 古時候有句話：觀自在，觀人心，觀世間。我常反思一個問題：我們究竟懂不懂這個世界？懂不懂身邊的人？懂不懂自己？ 其實，很多時候我們都停留在表面。就像我認識一個朋友十幾年，卻從未真正洞察他的內心世界；我生活在這個社會三十多年，對很多事物的本質卻模模糊糊。-“觀自在，觀人心，觀世間”，這句話提醒我們要全方位地洞察自我、他人和世界。 所謂“觀自在”，就是時刻審視內心，理解自己的想法來源； “觀人心”是設身處地地感受他，,聽到言外之意； “觀世間”則需要跳出框架，抽絲剝繭，洞悉事物的本質和規律。 - 直到，發現了這本關於洞察心理的好書（作者是設計大佬，果然設計師有更敏銳的洞察力）。書中總結出十種洞察，對應着自我、他人和世界的不同層面，讓人受益匪淺。 這十種洞察涵括了人心的洞察、表演的洞察、自我的洞察、感受的洞察、故事的洞察、全局的洞察、規則的洞察，繁簡的洞察，視野的洞察和趨勢的洞察。每一種洞察都讓我學會從新的視角審視自己和世界，我想這就是“觀自在，觀人心，觀世間”的當代詮釋。 比如， “人心的洞察”讓我們在交流中更注意聽懂別人隱藏的訴求； “自我的洞察”訓練我正視自己的缺點； “感受的洞察”則提醒我們每個人的感受都是不同的，不要以己度人......每一種洞察都開拓我的眼界，讓我們對這個世界有更立體的理解。 “觀自在，觀人心，觀世間”，其實也是一種睿智的人生狀態。謝謝這本書指引我們修身養性的道路，讓人能夠見微知著，體悟萬物的本質。——這也就是讀書的妙處，它讓我們在有生之年，不斷完善自我，達到“明心見性”的人生目標。書的內容適合反覆讀，除了淺顯的答案，更是深層的邏輯，文字也很能打動人。 如果一定要說這本書有什麼缺點，我是很喜歡封面的10個洞的設計，紙張的質感也很舒適，但是這10個洞太過脆弱，因爲最近翻得太多，我很擔心把封皮弄壞了，只能把封面拿下來。——這大概是我唯一覺得不便的地方了。

要問現在短視頻裏最火的，就是告訴你如何快速發家致富的內容了，無論你有沒有資源特長；或者如何發展高變現副業，縱然你的主業都還稀鬆平常…… 勵志故事裏講的都是出身貧寒的人做了這個事情如何月入N萬、一兩年就買車買房甚至財富自由…… 看到這些內容，你會不會停下滑動屏幕的手指，默默看完這一分多鐘的視頻，然後被故事所激勵和感動，一面羨慕別人的獨具慧眼，一面感慨機會的寶貴。 接着，當看到視頻內容絲滑地轉入課程介紹和鏈接，你就開始考慮要不要給自己一個機會…… 也許有人會說：這很常見啊，就是賣課啊。 那麼，你有沒有想過，爲什麼這個賣課的視頻，這麼打動你？ 也許你會說：人家就是有能力把自己的本事變成課，這樣你才能學會啊，才能像他一樣啊，才能實現自己的發家致富、成名立萬之路啊。 甚至你會覺得：他很普通啊，他都能做到，我學了他的方法，肯定比他好。 也有人會說一句廣泛傳播的雞湯語錄叫“與成功的人在一起才能更快成功”。 “這世上的問題，是智者遲疑而愚者自信。”這是王可越老師在《10種洞察》中的一句話。 他說：“過於順暢的‘瞭解’，往往就是在‘想當然’。搞不清真實狀況卻盲目自信，會讓我們陷入愚蠢，把事情搞砸。把笑臉當愛情，把挫折當末日；什麼都當真，或什麼都不當真；感情用事，衝動行事；這些都是缺乏洞察力的表現。” 就是這些想法的“理所當然”，纔有了賣課短視頻的“水到渠成”和買課行爲的”順理成章“。 那麼，什麼是洞察力呢？ 王可越老師說：洞察是在觀察之後做出敏銳判斷，知其然，知其所以然。通過洞察，我們探索究竟，分析本質，追問真正的原因及意義。 如何做到有洞察力呢？ 在《10種洞察》這本書的副標題中，指出了核心本質：探索理所當然之外的世界。 當我們不再太過自信地說“我知道”的時候，或者當我們有意識地開始好奇表面現象背後的更多原因的時候，洞察就開始了。 那麼，如何讓自己更有洞察力呢？ 在《10中洞察》這本書中，作者王可越給出了三種洞察的角度：洞察自己、洞察他人、洞察世界，以及洞察的基本方法，幫助我們透過現象看本質，解鎖工作、生活和人際之困。 一、洞察自己 “不識廬山真面目，只緣身在此山中”，也許正是洞察自己最真實的困境。 所謂“自欺、欺人、被人欺”，欺騙自己是最容易的。 不信你看爲什麼有些人減肥總是“越減越肥”？有人說意志力不行，管不住嘴。但更多的現象是：運動五分鐘，宵夜半小時。 還有人把“得不到”包裝成“不需要”，把“技不如人”包裝成“那是因爲我沒做“，把”懶惰“包裝成”這沒必要“。 對此，作者王可越在書中一針見血地指出本質：“人們的真實意圖，往往隱藏在冠冕堂皇的藉口之下。我們重點強調的，都是下意識挑選過的。爲了維護一個虛榮、完整的自我，我們往往使用狡猾的認識技巧，省略其他的影響因素。當我們談論一些大道理時，自我洞察隨時警醒我們’愛自己、做自己‘，這類想法也許只是虛妄的藉口。” 二、洞察他人 不知道從什麼時候開始，“生活要有儀式感”成了衡量一個人是否熱愛生活的重要標誌。 而“送禮物”成了表達這種儀式感的重要標誌，同時也成了人們關係最大的考驗：送什麼，成了最讓人頭痛的問題。 如果是愛人生日，你會送ta什麼禮物呢？一擲千金就是真愛嗎？自制祝福卡片就是吝嗇小氣嗎？ 你送的ta禮物被嫌棄過嗎？你總是能送禮送到人的心坎裏嗎？什麼纔是好禮物呢？ “小小的禮物中，包含了對人際關係的深刻洞察。” 王可越老師這樣說：“什麼是好禮物？好禮物要有針對性。’針對性’意味着禮物包含着無法被’標準化’的部分。” 通常而言，收禮物的人要的是“被關注、被看見、被瞭解”的感覺，針對性的禮物透露着ta是對你而言是“最特別、唯一的、不同於其他人”的存在。 三、洞察世界 生活中，我們總想要“價廉物美”，但真相是好東西都不便宜，便宜貨不可能是好東西。 工作後，總希望“事少錢多離家近”，真相是大多數人連三者中一個都實現不了，“想要輕鬆賺錢”的工作要麼寫在刑法裏，要麼需要承受巨大壓力或者付出巨大努力，要麼需要年輕和健康做交換……老話說的好：人前顯貴，人後受罪。 王可越老師這樣說：“‘不可兼得’體現了這個世界的平衡屬性。通俗地說，沒法白佔便宜。看起來完美的狀體啊，都有需要權衡的另一面。” 另外一種思考是，如果想要得到想要的，就要想想自己願意拿什麼來交換。 想要真才實學，需要付出時間、耐心和精力去讀書、見人、經事； 想要擁有健康的體魄，需要抗拒大快朵頤的本能衝動，需要長期的自律，需要掌握基本的飲食、運動、睡眠的管理知識； 想要擁有良好的親子關係，需要付出的是愛心、耐心、包容心…… 那些“一招鮮”“七天瘦”的“得來速”，要麼沒用，要麼難以持久，要麼潛伏着巨大危害。 什麼都想要，什麼都不想付出，是缺乏洞察的癡心妄想。 四、洞察的方法 在《10種洞察》這本書中，王可越老師不僅看病，還開藥方。 在書中，給出了“視野的洞察、繁簡的洞察、趨勢的洞察”三種基本方法，幫助我們撥開雲霧，看的更深、更遠、更真。 1、視野的洞察 有絕對的好或壞嗎？“甲之蜜糖，乙之砒霜”，換個角度，好和壞就轉換了。 比如，夏天的空調、爽口的冰飲，都是酷暑中的“好東西”，但是如果你剛剛大汗淋漓地運動完，一頭鑽進冷氣十足的空調房，並且喝下一大杯冰鎮飲料，結局有可能引發”腦梗“。這是因爲，大量出汗後，血液變得粘稠，一頭鑽進空調房，喝下冰冷的飲料，身體受冷血管驟然收縮，血壓升高，很容易引發胸悶、頭暈不適，甚至腦梗。這在青年、中年人身上非常常見。所以，從健康的角度來講，空調和冰飲，使用不當，反而有害。 所以，王可越老師說：事實與判斷，並非只存在一種因果關係。視角不同，得出的結論也存在差異。 2、繁簡的洞察 很多人在學習的時候，常常不喜歡聽原理、聽過程、聽例子，喜歡要”乾貨”，喜歡簡單易行的“怎麼做”。 這種“乾貨”思維，好處是去掉了冗餘，簡介快速，但更易發生“知其然不知其所以然”導致使用時走樣，不但無效反而因爲過度簡化而適得其反。 就像開頭例子中的“快速變現”的例子，方法本身也許是實踐得出的真知，是乾貨，但是如果不顧及使用的情境、資源的匹配、相應能力的提升、自身的條件、使用的細節，以及是否具備時機和機緣，還有很多無法復刻的特殊條件是否具備，僅僅關注“乾貨方法”，僅僅認爲”不成功是因爲不夠努力“，恐怕只能被當“韭菜”收割了。 王可越老師說：“判斷一個人是成熟還是幼稚，需要看看此人能否容納多元化的複雜事實，他用的是非黑即白的簡化思維，還是灰度思維。” 要培養灰度思維擺脫簡化困境，就要求“時刻懷着開放的心態認知事物，一直做好接納各種不確定因素的準備。” 3、趨勢的洞察 書中講了一個“燈下找鑰匙”的故事： 一個醉漢在路燈下找丟失的鑰匙，朋友問他是不是確定丟在這裏了。 醉漢指着遠處黑暗的地方說：丟在了那裏…… 朋友問：那你爲什麼在這裏找？ 醉漢說：笨蛋，這裏我纔看得見呀！ 這個故事是一個隱喻。我們每個人都可能是那個醉漢，妄圖用慣用的方式在熟悉的地方找到理所當然的證據去證明早已成型的結論，全然無視任何趨勢和變化，也不思考任何其他可能性和方法。 那麼如何洞察趨勢呢？掌握了大量數據就能準確把握趨勢了嗎？ 數據是過去行爲的結果，而趨勢是未來的走向。 王可越老師說：“雖然未來難以預測，人心中不變的特質卻可以把握。’歷史不會重複，但會押韻’。在相似的趨勢條件下，人的情感、行爲形態換湯不換藥，它們會換一種方式，再次出現。” 寫在最後 人人都追求與衆不同，卻活得人云亦云。 是否具備洞察力，就是拉開人和人差異的最核心的能力。 如果此刻的你，也時常覺得哪裏不對又模模糊糊看不清本質，不妨翻開這本《10種洞察：探索理所當然之外的世界》，一起跟隨王可越老師，做一次洞察力之旅，認識自己、看清他人、參悟世界。

真相很少純粹，也絕不簡單。近看是悲劇，遠看是喜劇。 不斷洞察、試探、改進，探索一條中間道路，一條兼具“命中率”和“可能性”的道路。我們傾聽經驗，卻不侷限於經驗。