羅素哲學三書

王小波精神導師眼中的哲學是什麼樣的？ 在《沉默的大多數》中，王小波曾引用過這樣一句話：須知參差多態，乃是幸福本源。 這話經常和王小波捆綁在一起，除了它本身有道理外，也因爲王小波與這話的作者聯繫頗爲緊密。 這話出自羅素，王小波將其視爲精神偶像。如果讀王小波，不難發現在他的文章常會出現"羅素先生說……"這樣的話術，在寫作中王小波時常引用羅素，有人甚至說他"不說羅素就會失語"。 不管是不是誇張，但羅素對王小波的影響之大不難窺見。 伯特蘭·羅素，20世紀英國著名的哲學家、數學家、詩人、社會活動家，1950年諾貝爾文學獎得主，現代分析哲學的開創者之一，中國讀者最熟悉的哲學家之一。 他的《西方哲學史》在中國暢銷四十多年，至今已經成爲西方哲學史的代名詞。 三種單純又極其強烈的激情支配着我的一生：那就是對愛情的渴望，對知識的追求，以及對於人類苦難不可遏制的同情。 ——羅素 對愛情的渴望，他那4次婚姻和無數情人的豐富情史便是成果和證明。而豐富的著作和無數的身份標籤則證明了他對知識的熱切追求。同樣，作爲最重要的身份——哲學家，羅素對哲學的熱情稱讚同樣佐證了他這一"激情"。 在《哲學問題》的結尾，他這樣熱情地稱讚哲學的價值： 除了在展示人們未曾懷疑過的各種可能性方面的功用，哲學還具有另一種價值，興許還是它的主要價值——通過沉思來獲知客體的偉大之處，使人們從自私狹隘中獲得解放。 另外，對數學和邏輯的熱愛，讓羅素成爲一個冷靜的人，也讓他的哲學沉思顯得自由而公正。 他號召人們打破固有的生活圈子，走進客觀世界尋求知識，在哲學中探索穩定的觀念。他希望以知識作爲基礎建立哲學世界，帶領人們找到生活正確的道路： 我們必須擴大自己的利益版圖，將整個外部世界收入囊中，如若不然，我們就像深陷圍城的守軍，心知無法逃脫，只得丟盔卸甲。 這樣的生活毫無和平可言，只能在不忍放手的慾望和軟弱無力的意志之間不斷糾纏。 無論如何，如果想要活得既偉大又自由，就必須逃出這種樊籠與鬥爭。 哲學本身並不能告訴我們一個正確的答案，卻能提供多樣的可能性。 ——羅素 那麼，羅素所讚揚的哲學能爲我們指明正確的道路、人生的意義嗎？ 對此，不同的哲學家給出的回答也並不相同。 叔本華說，人生是慾望的囚徒，慾望無法滿足就會陷入痛苦，慾望得到滿足則會走向無聊。 尼采說，人生本沒有意義，需要人們重新評估價值，主動爲人生創造意義。 海德格爾說，你確定生命有意義，那就去生活吧，讓意義自然展現。 薩特說，人生註定受苦，我們註定要自由地追逐意義。 這些致鬱的回答，顯然無法讓羅素認同。作爲分析哲學的奠基人，羅素致力於讓一般的哲學儘可能地親近常識。他反對過度使用複雜概念和無用的術語，認爲細緻的語言分析和慎重的詞語使用，便能夠解決大多數問題。 當然，對羅素來說，人生意義的追求，要回到一個問題上：世界的本質是什麼？追問世界的本質，成爲羅素畢生的知識追求。 於是，羅素的哲學以下面的問題作爲開端："世界上有沒有什麼知識能確鑿得讓理性之人無法懷疑？" 他的思考開始於一張桌子： 這張桌子看上去是長方形的，棕色而有光澤；它摸起來很光滑，微涼且堅硬；當我輕輕敲擊它時，它會發出一種木頭的清脆聲。 讀到這裏，相信任何人的腦海中都能浮現出這樣一張桌子，但是仔細想一想，桌子在不同的光照條件下，顯然會產生或明或暗不同的效果；看似光滑的桌面，在顯微鏡下也會凹凸不平。所以，同一個客觀存在會產生不同的主觀感受；外部世界看似性質恆常，但是我們從中獲得的知識只能基於個體經驗。 那麼，感官可靠嗎？經驗可靠嗎？現實存在嗎？ 如果感官可靠，一張桌子就不會呈現出多樣的色彩；如果經驗可靠，就像今天太陽昇起所以明天太陽也一定會升起，那麼雞會不會困惑，爲什麼每天都來餵食的人最後卻把自己送進屠宰場？ 如果現實一定存在，那"缸中之腦"的疑問如何解釋？我們又如何分清夢境與現實，畢竟發生在夢中的海戰，也如同現實一般真實？ PS：缸中之腦：一個人（可以假設是你自己）被邪惡科學家施行了手術，你的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，讓你產生一種幻覺：一切仍然正常如初。對於你來說，人、物體、天空還都存在，身體的運動、感覺也都還在。你的大腦還可以被輸入或截取記憶（輸入你可能經歷的各種環境、日常生活）。你甚至可以被輸入代碼：比如你現在正在讀的這一段荒唐而有趣的文字，可能也是代碼的一部分。 有關這個假想，最基本的問題是："你如何擔保你自己不是在這種困境之中？" 所以，哲學能給我們一條明確的道路嗎？似乎也不能，正如羅素所言： 對於哲學提出的這些懷疑，哲學本身並不能告訴我們一個正確的答案，卻能提供多樣的可能性。而這些可能性足以拓展我們的思維，將我們的思想從習慣的掌控中解放出來。 於是，哲學在降低了我們對於"事物是什麼"的確定性的同時，帶來了大量對於"事物可能是什麼"的知識。 至於從未經歷這種解放的那些人，哲學可以驅除他們身上傲慢的教條主義，同時，通過向我們展示日常事物的不熟悉的那一面，哲學能讓我們始終保持鮮活的好奇心。 羅素向我們展示的哲學，可能並不會告訴我們像"1+1=2"那樣確鑿的答案，但是他對於知識的追問，打破了我們在日常生活中的慣常體驗，而哲學的價值，正是在這些不確定中去不斷求索。 如果你對哲學、對羅素感興趣，不妨去讀讀《羅素哲學三書》，這本書是羅素的知識論作品集，首次將《哲學問題》《我們關於外部世界的知識》《我的哲學之發展》三部作品集結爲一，形成了哲理講述、講座文稿、回憶錄參照閱讀的立體文本結構。 《哲學問題》，羅素在晚年回憶錄中稱其"取得了巨大的成功"，"說明了我的各種看法"，將其視爲一生之代表作。在這一部分，羅素思考了知識的來源，分析了邏輯思考的方法，總結了哲學研究的價值。 《我們關於外部世界的知識》，是羅素在哈佛大學的"洛厄爾講座"的講稿，完整闡述了他的哲學理論，提出只有經過邏輯分析，才能真正認識世界。在這一部分，羅素強化分析了邏輯分析法的本質、適用性及侷限。 《我的哲學之發展》，是羅素回顧人生寫下的回憶錄。書中回憶了自己年輕時對康德、黑格爾的批判，介紹了《哲學問題》觀點的形成背景，做出進一步的更新和補充。在這一部分，可以看到羅素如何一步步成爲特立獨行的"思想者"。 哲學追問着人生的意義，但對這個問題，任何直接的回答都不會是好的哲學。正如羅素所說："我們研究哲學，不是爲了對它提出的問題找尋一個明確的答案，我們也不可能知道哪個答案肯定爲真。" 但是，哲學的思考依然有其價值，人生的意義也只有在不斷的追問中才能得到解答，因此： 哲學研究的是問題本身，因爲這些問題擴大了我們關於"可能"的概念，豐富了我們心智層面的想象力，減少了鎖閉心靈、讓我們無法思考的教條式定論。 但最重要的是，我們要通過哲學的沉思來體會宇宙的偉大。這樣，人的心靈也會隨之越發偉大，直到與構成其至高至善的宇宙融爲一體。

對於我來說，這本書有些晦澀，真的需要完全斷絕外界的聯繫才能讀進去那種。我是飛機上讀的，正好10個小時…這10個小時我的大腦經歷了什麼我有些失憶了。但過程中突然一個強烈的感受向我襲來，就是我已經做好隨時死去的準備，這個世界上已經沒有任何事能讓我感到恐懼。

主要關於認識論與邏輯學，也需要極大的熱愛才能讀下去