書山行旅

這本閒書很親切也蠻有內容（是很多本經典書的綜述和解讀）的，讀大學的時候就知道羅老師大名但其實在書裏才知道他的研究他的興趣，可嘆我當時不讀書。 羅老師重視思想史研究，在斯密的《道德情操論》和《國富論》上下了不少功夫，並且認爲前者更是斯密的學術代表作。🧧🧧《道德情操論》的關鍵詞“同情心”或“同感”​，是斯密整個社會科學演繹邏輯的核心。他的“公正旁觀者”的範式是以此爲基礎建立起來的。我甚至認爲，斯密對人到底是利己還是利他的問題並不像我們一直認爲的那麼關心。在斯密看來，人與其他生物的不同之處，不在於利己還是利他，而是他的“同感”能力。也就是他對別人的心理、情感、行爲的感受和理解能力。這種能力是人類合作的前提和基礎。最後的修改稿：他已經確認“財富的集中無論是對於道德還是對於經濟都是有害的”​。這個認識與他一向以來所主張的“看不見的手”分配正義自然邏輯合理性的觀點真是大相徑庭。離開人世前的斯密似乎更加擔心另外一種邏輯過程的發生：🧧🧧人類對快樂的同情共感天然地強於悲傷的天性→愛慕浮華和虛榮→追求財富和地位→背棄德性和道德情感敗壞。 《國富論》重點：勞動產品是財富的基本形態，國民財富提升需要提高勞動生產率重點是勞動分工，市場可以自我調節政府應該保障市場自由和產權，批評重商主義和重農主義。 馬克思韋伯：1、建立客觀性意向和認知基礎上的責任感。韋伯不在意使命的內容，🌈🌈更在意人履行使命的品格、態度和方法。嚴肅、誠實、負責任的面對人生，必須自我清明的做出選擇。 2、🌈🌈學術活動在理性時代已經不再承載信仰的目的，而是成爲一種技術性的生產活動，一種職業。學術價值既不可以根據它能證明某種價值觀來確定，也不可以根據學術解決人生目標的可能性來確定，不要試圖告誡別人該幹什麼不該幹什麼。學術訓練是幫助提升自己的責任、提高履行責任能力的一樁事情。 3、政治，是對權力的經營，根本來說是對暴力這種權力的獲取與經營。成爲政治家需要有三種素質：激情、責任感和眼光。在政治領域，致命的罪孽有兩種：不再實事求是和無責任心，這兩者都是由於虛榮心誘發的。🌈🌈韋伯反感以日常的倫理觀去衡量政治事業的做法，然而，如果勝利的一方在精神和心理上凌辱敗者，宣稱之所以能取得勝利，是因爲手握正義，這樣做則在倫理上是可鄙的，而戰敗國如果把失敗歸諸戰爭的不道義，同樣也是倫理上的不誠實。思考政治事業的倫理問題，就必須思考政治事業的自身邏輯，弄清政治行爲的因果律，非此沒有其他辦法。韋伯區分“信念倫理”和“責任倫理”。🧧🧧🧧能夠深深打動人心的，應該是一個成熟的人，無論他年齡大小，他意識到了對自己實際後果的責任，真正發自內心地感受到了這一責任，然後遵照責任倫理採取行動，到了某個時刻，他說：​“這就是我的立場，我別無選擇。​”這纔是真正符合人性的感人表現。我們每一個人，只要精神尚未枯死，就必定有可能在某時某刻置身於這樣一個處境。就此而言，信念倫理和責任倫理就不是截然對立的，而是互爲補充的，唯有兩者共同作用，才能造就出真正的人，能夠擔當“政治天職”的人。一個人只有確信，即便他打算爲之獻身的這個世界在他看來如此愚蠢和卑劣，他仍然不至於心灰意冷，面對這一切他仍然能夠說：​“但是！”只有做到了這一步，纔可以說他擔負起了政治這項“天職”​。 在經濟思想發展的歷史上，斯密—穆勒—馬歇爾的這一可稱之爲🧧🧧經驗主義的傳統與另外一個偉大而重要的傳統——唯理主義——一直處在某種具有內在緊張感的互動關係之中。 如果說亞當·斯密是古典政治經濟學之父，那麼，馬歇爾就是🌈🌈新古典經濟學（邊際效用；需求供給；一般均衡）之父。經濟理論只有經過馬歇爾的轉換才成爲“經濟科學”​。凱恩斯是馬歇爾的學生。 奧地利學派和洛桑學派：🌈🌈洛桑學派提出一般均衡，是人類的理性高度發達的產物，而這種關於經濟體系的認識又必然會強化人類主宰外部世界的信心。所以說一般均衡是經濟理性主義登峯造極的理論成果，應該是恰當的。😂😂從一般均衡理論生長出來的西方社會主義經濟理論的真正基礎乃是理性主義或者說是建構理性主義的訴求。哈耶克想要說明的是，經濟社會中的分散的知識是難以集中利用的，而這種分散的知識之於經濟活動的意義如此之重要，以至於沒有有效利用這種分散知識的機制，便沒有合理的經濟活動。 赫希曼《激情與利益》，這本書在《打開現代：國家轉型的財政政治》也有論述，重點是資本主義政治經濟的成功本質上是逐利行爲取代了基於激情的冒險，很詳細的分析了利益概念的演化。基於經濟利益的激情，是否溫和無害，非常可疑。 羅老師談國內大學建築是迅速的養雞場化，好生動的比喻。大學是培育人才而不是製造物品，後者是機械的標準的建構的；前者是有機的演化的，培養完整的人，他有精神有情感，需要愛與被愛，需要豐富的精神世界和良好的審美感受力。羅老師覺得讀大學的目的不是其他，而是使得頭腦清醒，分析看待問題能力，公正，執行決心。好的大學是演化積累出來的，要有獨特清晰富有生命力的文脈傳承。也指出國內社科學術競爭體制的失序，特別是令人詬病的成果評價制度。

書友大力推薦的這本，確實讀起來很喜歡，雖然很學術風，但其實語言蠻通俗易懂的。不論是關於大學的討論和見解，還是對於經典政經作品的介紹，以及作者的幾本書的讀後感，都感覺是一個親切的老師，在給你娓娓道來的授課。整體閱讀感覺，非常符合對大學教授的印象，好讀，愛讀！推薦！

作者是研究經濟學思想史的教授，本書理論專業性強，很多文章可以當此專業的教科書來讀，內容都集中在已逝的國外經濟學思想家上，對現實指導意義很少。讀作者的書，不如直接讀熊彼特、米塞斯、約翰·肯尼思·加爾佈雷思等人的書。

書中開始中提到的關於大學的看法，我是作爲一個當代年輕人是有點贊成的，我承認作者的思想遠大，視角廣闊，作者是一名大學校長，對理想狀態的大學有美好的藍圖，但就我看來這種理想的大學難以到達。 全書內容基本上是以作者專業爲主，如果沒有一些相關專業的基礎（如亞當斯密《國富論》）讀起來十分乏味，加之書中有作者對相關書籍的讀後感，讀完這本書後讓我覺得是相關經濟學人物都知道一點，一些有思想的書也知道一點，但都不突出。書中的內容更像是爲了讓後人在研究作者時提供幫助。 總體覺得，普通人不是很建議讀這本書，除非你對作者這個很感興趣，對作者的作品很感興趣，這本書可以讓你更好的瞭解作者。 以上都是一家之言，無冒犯之意。