忠貞不貳——遼代的越境之舉

海外漢學家往往有個挺吸引人的議題，但是深入閱讀卻發現通常自我概念爲先，然後拿一些通識的材料做車軲轆闡述，最後並沒有什麼新鮮的結論，果然還是外來和尚好唸經？

寫的東西不切題，廢話太多，典型西方依靠數據，歸納，分類然後得出結論。殊不知中國古代史書明清以前，人口數據等都不夠詳實，不足以支撐西方的數據分析法。

五代十國是多極化的歷史時期，每個政權遵循大魚喫小魚小魚喫蝦米的模式，相互吞併征伐，疆界樹立得快消失得也快。流動和多變的局勢，使得像馮道這樣的臣才一生仕宦多個政權是常態化，亂世之中爲了混口飯必須拋棄理想主義踐行現實主義。況且彼時還是「夷狄入華夏則華夏之」的開放包容的民族觀念，積極汲取並導入漢文化的契丹遼和梁唐晉漢週一樣都被視爲是割據政權，淡化種族，所以向北投遼的人們不在乎對方是異民族，也不在意自己是否因爲跨境成了「叛臣賊子」甚至是「漢奸」。後代史書裏怒斥那些服侍夷狄的「貳臣」，其實是貶低非華夏的契丹而昭示自身的正統與合法性。史書中歷史人物事蹟的記述和褒貶是經過加工和修剪。那些有利於宣傳和教化的保留，其餘一概去除拉黑，如此有選擇性地記憶或者遺忘的敘史手法延續至今，人們津津樂道地奉爲圭臬。

我在想，腦補這本書的受衆羣體比這本書有趣的多，畢竟看完最大感受就是邊境、族性和忠三個詞語的概念辨析、排列組合以及試圖窮舉。

好書強烈推薦，遼宋邊界戰爭是一種雙方基於現實需要的動態平衡

本書大概是通過考察“忠”在不同時代的含義，以揭示10世紀唐宋劇變中政治文化道德的複雜現實。作者從邊界、族性、忠三方面入手，既解釋了相關的概念，也指出用現代概念強行解讀10世紀的歷史是不可取的。“忠”明顯是本書的重點所在，藉助不同史料對五位人物的不同評價，說明“忠”概念的演進過程。附錄的一份非常詳細的越境信息表，足以展現作者對史料的駕馭能力。本書在翻譯中也有一些不足之處，比如將《續資治通鑑長編》的作者“李燾”全部寫成了“李濤”，對於一部宋史研究作品來說是一個不可原諒的錯誤。

《忠貞不貳：遼代的越境之舉》 本書主要探討了10世紀時期，遼代社會中人們對於“忠”的理解的變化，以及這種變化是如何受到政治、文化和道德因素的影響的。 作者史懷梅藉助大量的史料（主要爲遼史、宋史、資治通鑑等）和前人研究，將這一複雜問題放在唐宋劇變的背景下進行考察，從而揭示了“忠”的含義從對特定君主的忠誠轉變爲對更廣泛的文化、族羣和信仰的忠誠的演變過程。 此外，作者還通過對不同時期越境入遼的代表人物如李澣、韓延徽、張礪、趙延壽、王繼忠的個案分析，進一步闡述了這種轉變的具體體現和影響。 本書提供了一個深入瞭解10世紀中國歷史和文化的視角，展示了“忠”這一概念在當時的複雜性和變化性，爲讀者提供了一個更爲全面和深入的理解。作者說，將“忠”作爲討論的起點，有助於我們從新的角度認識這一時期的身份認同問題。 宋代因與遼的戰爭不斷，對“忠”的標準越來越嚴格，而五代時期則相對較松。作者認爲，如果僅僅從領土意義上去認識邊界，從族羣角度去看待身份認同，從道德視角去理解忠誠，那麼就無法清楚揭示10世紀唐宋劇變中政治、文化和道德的複雜現實。 結論： 10世紀時期，人們對“忠”的理解發生了變化。這種變化是受到政治、文化和道德因素的影響的。在唐宋劇變的背景下，政治、文化和道德的複雜現實影響了人們對“忠”的理解。這一時期，隨着中央集權制的建立和強化，以及文化認同和族羣差異的觀念深入人心，“忠”開始與這些因素緊密關聯。人們對於“忠”的理解更爲複雜和多元。一方面，從“忠”的對象來看，人們不再僅對一個特定的君主或政治體系盡忠，而是對更廣泛的文化、族羣和信仰等盡忠。另一方面，從“忠”的內涵來看，它既包括了對上級的尊敬和服從，也包括了對他人的誠信和責任。這種理解在後來的14世紀忠誠行爲的理想要求中得到了體現，即忠誠應該建立在理性、公正和信義的基礎上。

有意思的切入點，但沒什麼深入的結論。不過提供了一種新的（或許也是更貼合當時時代背景的）看待五代歷史的角度，如果有人想要寫一本五代背景的小說，那就可以參考一下——甚至把當時動亂時代，不同人眼中的「忠」的含義，作爲作品的主題。

別讀，全篇車軲轆話，500字就能表達的東西，作者要翻過來倒過去地變着法的重複，真的吐了。

這個系列都很不錯，外國學者的視角跟我們自己的就是很不一樣