他與她：從榮格觀點探索男性與女性的內在旅程

很有意思的一本書，從希臘神話的故事中來拆解了榮格的心理學，讀了好幾本榮格，我終於記住了“阿尼瑪”&“阿尼姆斯”，陽性與陰性力量的名稱。 從男孩到男人，是陰性力量的整合，需要去經歷外部世界的一切Fighting，在完成陰性力量整合之前，要完成內心的“弒母”，感覺男性的進化之路要困難的很多，能覺醒的契機是取得世俗的成功之後。 從女孩到女人，是陽性力量的喚醒，女性完成了社會性角色，承擔照顧家庭等細碎的事，就開始陽性力量的整合，對於“理想愛情”的追求，從“被愛”到“愛”，這也是陰性力量到陽性力量的整合，我很喜歡神話裏，她爲了完成任務，必須心狠的放下助人情結，抓住自己的主線人物。 神話故事的主角終究是我們自己，劇情的跌宕與精彩都是爲了讓你能夠了解人生的終極奧義，而其他人都是NPC… 還有漫漫的路要走，願我能早日找到那一張在夜裏的燈，照亮愛神的臉。

通俗化的所謂榮格派神話分析，很多地方都很牽強附會，缺乏對比與擴大的證據。這樣的書可以隨便編一百本。而且可能成書年代比較早，很多地方對女性、女性的責任、給女性的建議都有貶低和壓迫的傾向，不值得讀

寫得挺好的。主要闡述男女關係的神話因素。算是很古老的一種闡述，書寫得很異性戀。作者寫得簡單易懂。能看明白。

非常棒，非常推薦的一本書！主要講述了帕西法爾（他）與賽姬（她）的英雄之旅，實則講述了阿尼瑪/阿尼姆斯的起效作用，用一種象徵/隱喻的方式描述之，既骨幹，又有內容，非常難得的佳作！

最近在讀這本書的英文版，給了我很多創作靈感！ 在思考embodiment這個詞…

從神話裏找尋“成神”之路 2025年的第一本書是榮格的《紅書》，雖然讀的極爲艱難，但又激發起一股對未知的探索慾望，在書友的推薦下，再接再厲繼續耕讀心理學，這本《他與她：從榮格觀點探索男性與女性的內在旅程》的作者羅伯特．強森 Robert A. Johnson（1921-2018）以神話故事演繹人類心理。從榮格心理學的觀點，每個男性內在都藏著陰柔的特質（阿尼瑪），女性內在也具有陽剛特質（阿尼姆斯）。在強森眼裏，神話的故事情節最能展現幽微的心靈變化歷程。因此他通過中世紀聖盃傳說《漁夫王》以及希臘神話《艾洛斯與賽姬》，分別探究男性與女性在人生歷程中會遭遇到的陰影與挑戰，以及在經歷一切後所邁向的成長，無論讀者生理性別爲何，讀來都能感到趣味橫生，心有慼慼焉。 本書作者羅伯特．強森 是美國榮格分析師、作家。生於奧勒岡州的波特蘭市。畢業於奧勒岡大學（University of Oregon）與史丹佛大學（Stanford University）。他曾求印度籍精神導師克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）與日本禪師鈴木大拙。1947年接受榮格分析師弗裏茨·肯克爾（Fritz Künkel）的分析治療，而後前往瑞士蘇黎世榮格學院，榮格的太太艾瑪‧榮格（Emma Jung）是他的主要分析師。在肯克爾（Künkel）、託尼‧薩斯曼（Tony Sussman）的協助下，他完成分析師訓練，並於五○年代初期與海倫‧盧克（Helen Luke）在洛杉磯開業。六○年代初期結束執業，至密西根州聖格雷戈裏修道院的三河修道院（St. Gregory’s Abbey, Three Rivers）待了四年，1976年返回加州重啟心理治療工作。 《他》講述的是帕西法爾尋找聖盃的故事。 故事從聖盃城堡的大麻煩開始。城堡的主人漁夫王受傷了。故事中提到了，如何能讓漁夫王獲得痊癒呢？ 很早以前有個宮廷愚者曾預言，需要等到一個全然天真的愚者來到宮殿，問出一個特定的問題，就能讓漁夫王痊癒。 這個愚者的名字叫帕西法爾。他出生於威爾士，一個最不可能出現英雄的地方。 帕西法爾在一路追尋自己理想的過程中，不斷地被外界影響，不僅進入到聖盃城堡問出了那個問題——“究竟誰纔是聖盃的主人？”而且還在隨後的人生旅途中，再次來到聖盃城堡，問出了對人類貢獻最大的問題：究竟誰纔是聖盃的主人？ 最終的答案爲：聖盃的主人就是聖盃王。對每個人來說，就是“自性”，也就是說，成長的目的就是整合。只有當帕西法爾願意禮敬內在神聖的部分時，漁夫王的創傷才得以治癒，帕西法爾也完成了他的英雄之旅。 從傳統的心理學角度來看，男性的心理發展可以分成三個階段：從無意識的完美童年到有意識的不完美壯年，再進入到有意識的完美老年。正如愛因斯坦在老年時曾說：“我現在陶醉在那種年輕時曾讓我深感痛苦的孤獨中。”這說明他花了一輩子打拼的豐功偉業終於有了回報，他體認到了自己人生最終的目的。 這本書裏有三個代表男性的人物：漁夫王、帕西法爾、古納蒙。 漁夫王象徵着我們內心真正的統治者。每個男性都會遭遇自己漁夫王式的創傷。雖然受傷看似是一個讓人不舒服的遭遇，然而，聖盃城堡的故事意在告訴人們，如果沒有受傷，就可永遠無法進入新意識狀態，這也是每個人成長過程中的必經之路。 在“聖盃城堡”這個故事中，讓我們瞭解到，統治我們內心最深處宮殿的國王，會決定宮殿的調性和個性，也因此決定了我們的一生。 帕西法爾象徵着男性最初的狀態——作爲天生的愚者存在的。 帕西法爾是由母親撫養長大的，父親已經過世，沒有任何兄弟姐妹，且沒有受過任何教育。在帕西法爾青春期的時候，決心像騎士一樣開始構建自己的事業。在與紅騎士決鬥的過程中，他擊中了紅騎士的眼睛要害，把紅騎士的能量據爲己有，從此刻開始，他由男孩轉變成了男人。 古納蒙作爲教父的原型，教給帕西法爾很多與騎士精神有關的知識，還了解了很多成年男性的重要信息。並且按照他的指引，來到聖盃城堡，問出了那個很重要的問題：“究竟誰纔是聖盃的主人？” 在帕西法爾成長的過程中，一些女性角色也影響了他。比如：百花。百花是帕西法爾效忠的淑女、靈感的源泉、英雄行爲的核心，也是帕西法爾有所成就的緣由。她就是榮格所說的男性發現了自己內在的陰柔特質——阿尼瑪，這有效激勵了帕西法爾的內在生命之源。 《她》講述的是賽姬如何戰勝阿芙羅黛蒂 賽姬象徵着女性美好的內在世界，她會帶領我們踏上通往內在世界的旅程。賽姬的任務，就是從人類優勢的角度，連接並調和偉大遼闊的原型女性力量。我們要像賽姬那樣，通過自我成長，贏回生命的主導權。 賽姬是由落在地面的露珠幻化而來。她的特質是華美、天真、脫俗、純潔。很多女性都具備這些特質，所以，在現實中，經常會感覺到孤獨。 在賽姬的婚姻中，女祭司預言到，賽姬會嫁給死神——那個世界上最醜陋、最可怕、最恐怖的怪物。這讓賽姬的婚姻成爲了一個階段的結束。 賽姬的婆婆則是阿芙洛狄忒，是從海中誕生的女神，象徵着有如海洋般遼闊的原始女性力量。當她遇到兒媳婦賽姬時，在嫉妒心和競爭心的驅使下，每一次都想要用盡力氣整到她。 賽姬在面對婆婆的過程中，並沒有逃避或者抱怨，反而在完成一次又一次的任務中，變得越來越成熟。作爲女性，她做得最好的地方就是，將悲劇性的痛苦與災難轉變成個人發展的強大助力。 賽姬還有兩位姐姐，她們是賽姬內在人格陰影的部分，是賽姬內在絮絮叨叨的聲音，在現實生活中，則是負責破舊立新的角色。 對賽姬來說，自身的陰影元素經常會出現在成長的過程中，有可能會使賽姬困在渴求發展的狀態中，也有可能被推出自我滿足的天真樂園，重新發現自己真正的本質。 丈夫艾洛斯爲賽姬營造了一個天堂樂園，但條件是她不能偷看丈夫的臉、過問丈夫的事，只能在夜間相會。然而只有當賽姬舉起油燈照向艾洛斯，同時也是失去艾洛斯那一刻，才能展開真正的靈性生命。賽姬爲了重新尋回艾洛斯，必須完成阿芙羅黛蒂給予她的四個看似不可能完成的任務。她最終喚醒了艾洛斯，以愛的力量獲得永生境界，由女人晉升爲女神。

有點戛然而止的感覺。 男性那部分印象深刻的部分是要脫離戀母情結 脫下母親送的長袍 才能夠成爲一個真正的男人 要背叛母親 才能成長 男性的聖盃之旅是自性之旅，從追尋自我，獲取外在世界的成功轉變成向內探尋。 女性部分 賽姬的故事 提到要整合 以及女性面臨的任務 分類 一次專注在一件事上 要揀選自己的力量 用一部分力量獲得需要的羊毛就夠了 要發展自己靈性的部分 女性的任務在於從男性規定的世界中找到自己的聲音和方向 以及整合現實世界的要求和靈性內在世界的要求 不迷失在內在靈性世界

前半本很棒，後半本很混~ 可以體諒，弗洛伊德那一代的人甚至認爲女性慾望是未知的"黑暗大陸"(continent noir)。 全書最神的部分在"男性與內在陰性特質的六種基本關係"及"兩相沾染的情況"的列舉。(eg."母親形象"沾染"妻子"：期待妻子成爲自己的母親，而不是伴侶，要求妻子達到自己對於母親的期待) ———————————— 兩個神話： 行文跟《戀愛中的人》類似，用神話故事闡述榮格學說，但觀點沒有那本成熟。在意象隱喻方面，那本已經認識到劍與琴分別是男性的陽性特質與陰性特質，這本中油燈與匕首，理應也是女性的陰性特質與陽性特質，卻沒有點出。 在講聖盃神話時，作者指出聖盃神話中的意象不專指男性，女性內在的陽性特質也同樣適用。但在泛指的"人"還是"男性"範疇，又概念模糊。我通常把榮格的自性化和坎貝爾的英雄之旅，理解爲用於泛指的"人"。在泛指人的範疇，討論的是男性與內在的阿尼瑪、女性與內在的阿尼姆斯共通的部分，這本雖有意識的區分男女差異，但卻沒講清差異的部分，與男女不同的內在成長之路。 賽姬神話，更是避重就輕的在講研究神話的意義。有待我們自己品讀和重新解析這個神話。 ———————————— 關於成長： 書中認爲成長分三個階段：合-分-合。從一個天真的整體、內在與外在世界合一的狀態，到二元分立的狀態，再到內在外在重新整合的狀態。 也可以概括爲兩大人生階段：進入人生（中年爲節點）、離開人生。人生的前一半，我們建立關係、服務社會、投入；人生的後一半，我們轉而向內，尋覓生命意義，淡出。 關於"成人的蛻變"，坎貝爾的觀點是：男孩要比女孩困難，因爲生命一直緊追女孩，迫使她從女孩成爲女人（月經初潮即是成人禮，懷孕即成爲母親）。女人飽受無法避免的苦難，因此男人的成長是要學習受苦。男孩必須內外兼修，內在-切斷對母親的依戀、自發的有成爲男人的意願，外在-找到自己的立身之所、得到社會的認可。 拉康也爲男女的精神世界差異，作出了傑出貢獻。（eg.男女“是”和“有”的差別；男性“全部但有一個例外”，男性和原父呈1和0的關係，而女性“並非全部”，女性每個都是獨立的，沒有0和1的關係；男性“冒名頂替”，沒有“不能”這個概念，女性“假面舞會”，與“享樂”之間不隔着“慾望對象”。）

用榮格所提出的阿尼瑪與阿尼姆斯 剖析神話故事 男性與女性都有自己需要自我融合的使命，協調人格的各組成部分，使之整合爲一個和諧的整體 如何達到自我實現？兩則經典的神話故事，給出了確實可行的路徑 說實話如果沒有這本書的解釋，真是不能理解故事中的深邃表達 值得一看～

粗淺的總結下本書的內容： 1、男性與女性的內心均存在着與外在性別相反的人格特質，男性與其女性特質鏈接或女性與其男性特質鏈接是個體成長、心靈進化的重要一步。 2、無意識並非大腦活動的垃圾產物而是重要的心理資源，可以幫助我們更好的瞭解自己從而實現心靈進化。 3、神話是幾千萬年積澱下人類共同的集體無意識，作爲原型爲我們提供了大量解決心理困境的寶貴資源。 4、現代人的功課是在紅塵中修行。 感覺作者文筆不太行（翻譯工作進行的時候應該有點痛苦）思路也不總那麼清晰，讀起來有時候不知所云有點受罪。要對榮格的理論感興趣還是看榮格本人的作品吧🤨