在其他的世界（瑪格麗特·阿特伍德作品系列）

個人傳記+文學評述大雜燴。個人更喜歡後面的文本評述部分。突然跳出一堆非常理論化的書去讀這本感覺還是有很大啓發和感觸的，科幻似在寫“科”和“幻”，本質上還是探討屬人的主題：人的本質、人性、人與世界的關係、理想社會結構等內容。不能直接說的往往比不留白的表達更讓人印象深刻。 “幸福不是終點而是一條道路…對幸福的追求本身即是幸福。” “至於我們的國家，我就先從落日說起，落日又長又紅、鮮亮、輝煌又令人悲傷。像支交響樂。”

瑪格麗特阿特伍德的文集，包括一些自傳性質的文章，書評和創作的科幻微小說。

23/262：阿特伍德回顧自己創作旅程靈感來源和自己喜歡的科幻作品

感謝阿特伍德對正反烏托邦文學作品的梳理，是我現在所需要的了。 《死亡星球上發現的時間膠囊》和厄休拉是意外之喜，是阿特伍德帶我進入的美麗洞窟。

雖然是爲了論文而讀，但也妙趣橫生

關於阿特伍德到底有多酷—— 摘本書《附錄·瑪格麗特·阿特伍德給賈德森獨立校區的公開信》： 首先，我要感謝那些不遺餘力封殺我的《使女的故事》的人。知道文字在當今社會仍能受到嚴肅對待是一件振奮人心的事情。 放下這一感想不談，我想對所有支持使用我的書作爲大學先修課程的同學、家長和老師表示祝賀。他們多年來同仇敵愾，協力對抗訓斥、禁書令和焚書令，擁護公開討論和言論自由——這一點，以我看來，依舊很美國式，儘管現在也承受了壓力。 此外，我還想就反對意見做些評論。有反對者說，《使女的故事》冒犯了基督徒，這讓我頗感驚訝：爲什麼有些基督徒立即在這面鏡子裏看到自己的樣子？要知道這本書中沒有一處內容可被標識爲基督教政權。書中引用了《聖經》上的幾段話，但也不是來自《新約》。事實上，《使女的故事》中的政權正忙不迭地用布爾什維克消滅孟什維克的方法消滅修女、浸信會教徒以及貴格會教派。唯一談論基督教的人正是女主角本人。你們可以在書上第三十章結尾處看到這位女主角的主禱文。 至於“對性太過直言不諱”的指責，實情是，《使女的故事》對性的興趣遠不及《聖經》。先不說雅歌，《聖經》中有大量關於“性”的描寫——強姦、亂倫、色誘，或與某人的父親的情人在屋頂野合等等。而使得《聖經》成爲必不可少的書的一個原因便是拒絕爲上述各種行爲蓋上一片花邊桌布。 我的書中關於性的觀點可以這樣表達：各種極權主義總試圖用這樣或那樣的方法控制性和生育。有許多極權主義禁止不同種族或不同階級間通婚。還有一些試圖限制孩子的出生。另一些卻相反，試圖逼迫生育。對於奴隸主來說強姦自己的奴隸本是一件平常事。原因很簡單，可以生產出更多奴隸。種種限制和控制形式，不一而足。 而書中的另一個觀點則是人有選擇愛人的自由，即使它曾遭到某些政權或文化的限制，人們也必獲得這一自由。極權主義統治下，這觀點既勇敢又危險。我給你的可是《羅密歐與朱麗葉》。並且，當婚姻本身變爲笑話，要求只在婚姻的範圍內談論性便十分愚蠢了。 最後兩點思考：首先，我沒有在書中寫任何人類史上完全沒有發生過的事情。它不是一幅賞心悅目的圖片，但它是我們的寫照，或者說是關於我們的一部分的寫照。其次，假設你看見有人朝着地上的一個巨坑走去，提醒他難道不是友好的做法嗎？ 最後，我祝賀你們，並祝你們好運。你們的體貼和勇氣爲後人樹立了一個值得學習的榜樣。 你親愛的 瑪格麗特·阿特伍德

讀起來很順滑，關於一些現象，問題的所感所想，帶動自己一塊思考

三星。作者對科幻小說與推想小說的辨析澄清了坊間對她的誤解。本書部分追溯了作者的讀書與寫作經歷；討論了科幻小說和神話、宗教與傳奇之間的關係；探索了構建烏托邦與反烏托邦小說的手法……不過集子文章都很一般，《獻章五篇》選的短科幻也不好看。真的如同作者所言既不是宏大理論，也不是專業論著，只是一名作家和愛好者就科幻流行文化的議題稍作的一番探討。

阿特伍德回顧一生與科幻小說的關係。 關於正反烏托邦，神學和科學。

很私人化的一本書，更喜歡評議的部分，可惜的是有的篇目我還沒有看過😔