生存：加拿大文學主題指南（瑪格麗特·阿特伍德作品系列）

結合着加拿大的國家紀錄片閱讀 在去加拿大之前有效提升了對他們文化的感性認知 歷史故事和當代新聞 能讓我們瞭解一個文化經歷什麼 而文學則呈現這些經歷在集體意識裏沉澱了什麼 而對於本書的作者和加拿大讀者來說 這本書還承擔着一個更底層的任務：加拿大有“集體意識”嗎？ 當時的阿特伍德回答了有。而今天的我們能看到，這樣的一個國家，正因爲一個更具像化的敵人—美國，更新和鞏固了他們的集體意識。 如果阿特伍德能繼續續寫當下的加拿大文學，真是讀者的大幸啊。

閱讀過程中感到相當焦慮不安，我想這可能和作者論述的民族認同主題有關。總體來看，作爲作家的文學視野相當清晰而具體，不賣弄理論和概念，只是圍繞特別突出的關鍵詞展開枚舉。

對審美的追求最終還是會使人回到自己所生活的地區也就是回到自己的生活

微信讀書早點出我當初就不用買了🥺

《生存》[加] 瑪格麗特·阿特伍德，上海譯文出版社，推薦4顆星 文學評論不管有多精彩，都會有昏昏欲睡之感。 這本書一出場就成爲“（20世紀）70年代關於加拿大批評最有影響力的作品”，阿特伍德也爲之名聲大噪。而提到阿特伍德就不得不提艾麗絲·門羅，在四十年後爲加拿大斬獲第一個諾貝爾文學獎。從現在來看，阿特伍德的“生存”這一概念簡直無比貼切，它已經成了全人類共同要面對的課題。 “我們生存下來了嗎？如果是，生存之後將會發生什麼？” “我那時讀書不挑剔，現在也是。那時和現在的閱讀，大抵都是爲了娛樂。我這樣說並無歉意：我覺得，如果移除了閱讀最初的直覺感受——欣悅、興奮，或是單純的聽故事的享受，而在一開始就盡力專注於作品的意義、形式或“宗旨”，那乾脆就別讀了。這太勞而無趣了！” 這大抵是對的，我的閱讀如果刨除了最初的直覺，也應該是讓我感到無趣的，而這種狀態還在延續下去，而令人束手無策的是你一直相信它會自動停止，讀書應該是有精神馴養的自由，你並非無拘無束，你有可能會半途而廢，你也會擺爛睡覺，讀書本身就是意義，目的性在書籍中並不會無償地一直讓你無往不利。 在《生存》第二章“自然：妖魔”中，阿特伍德由人類與大自然對抗的落敗分析了惡劣的自然環境所造成的加拿大人的“受害者”心理，她也坦誠了人類對自然的破壞力以及這種破壞帶來的後果。 “這裏，自然的敵意不是無緣無故的，而是復仇，懲治罪行。”——《輻射》 是的，這也是“生存”中最大的命題，在阿特伍德認爲，隨着現代化和全球化加劇步伐，我們生活的危機大都來自：資源耗盡、污染加劇、衝突不斷、瘟疫橫行。在阿特伍德筆下，環境大肆污染和氣候變異已經成爲人類要去共同面臨的難題。 但在阿特伍德眼裏的自然卻是，“就是它自身，不是孤立、無行動力物體的集合，而是一個包納對立的生命流程，有生，有死，有‘溫柔’，有‘敵意’”。人類始終否認自己也是自然的一部分，“認可自然進程所必須的多樣性和易變性”纔有機會去“生存”中成爲獲勝者。 1972年，她在50年前寫下的《生存》，在如今看來依然具備着一定的前瞻性。她探討加拿大文學的生存、加拿大的生存，也探討自然、動物、女性和原住民的生存，也如美國的象徵——“邊疆”，加以註解的“美國二十世紀的多數文學作品，都在描述許諾和真相、理想和現實的距離，想象中完美的“金色西部”“山上聖城”，清教徒規劃的全球藍圖，現實卻是骯髒的物質主義、落後的小鎮、下流的城市，以及紅脖子大老粗扎堆的內陸地區。”以及加拿大的象徵——“生存”和英國的“島嶼”。 仔細想想確實如此，特別是美國的象徵自感非常的犀利，當然如今的地位下的美國看來，他們的“邊疆”——全球，依舊不允許挑戰。說回加拿大的“生存”。 心態1：否認自己是受害者這一事實這是一種殫精竭慮的心態，你必須花費許多時間，把明顯的、壓抑的憤怒搪塞過去，假裝對事實熟視無睹。 心態2：承認你是受害者這一事實，但將之歸咎於命運、上帝的旨意、生物學的支配（比如，在女性案例中）、歷史必然、經濟學、潛意識的因素，或者任何其他強勢的輿論。 心態3：承認你是受害者這一事實，但是拒絕承認這個角色一成不變。 心態4：成爲超越受害心態的創造者。 阿特伍德在非常多的加拿大文學作品中發現了異常豐富的受害者形象，其類比的是英國的“紳士”，美國的“流浪漢”反英雄形象，阿特伍德的探討還是比較有趣的，第2—4章中的土地、動物和印第安人，第5-8章中的“老祖宗式的”人物。

冷漠陰險的苦寒之地，一個沒有身份感的國度。 我們生存下來了嗎？ 如果是，生存之後將會發生什麼？

留下了我們的聲音，而通過我們的聲音，我們的思想將被留下來。

要形容阿特伍德，第一個詞就是聰明，聰明中有一些狡黠（褒義）。