我們何以不同：人格心理學40講

強烈推薦！！！ 在這個門派衆多的心理學百家爭鳴的時代，確實有點難以選擇，到底該選擇加入那個門派更爲妥當呢？這一直是我糾結的問題，看起來都各有優缺點，直到看了這本《我們何以不同》，立馬不糾結了。 每個學說都有不可替代的貢獻，也都有難以迴避的弱點，任何一個理論均有其適用的邊界，比簡單的對或錯更重要的或許是，它是否能夠有效解釋一部分現實並澄清人性的某些方面。 於是，不必再糾結理論對錯的問題，執着地只要一個答案反而可能永遠也找不到那個答案，而不執着於根本不存在的標準答案，反而可能處處是答案。 想要煙花璀璨奪目，必定是五顏六色更好哇┗(•ω•;)┛ 🌻雖然這些理論有時候看上去各說各話，其實只是各自探討了人類心理不同層面的問題，它們之間相互補充，同時也尚沒有任何一個具有一統天下的壓倒性優勢。 🌴心理學在本質上是一種思維方式，因此每個理論取向都是一個看世界的角度。世界那麼大，人那麼複雜，怎麼可能只有一個角度？而如果我們很輕易地就篤定了自己的立場，或許就很難欣賞其他角度的世界了。 當然，可以選擇一個最具共鳴的取向進行更深入的瞭解，與此同時也對其他取向保持關注。最終，所有理論都是工具，我們掌握的工具種類越豐富，工具箱就越充實，如此，認知與解決人生問題的通達性與有效性也就越高。 特別喜歡作者以“我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？”這三個最耳熟能詳的分析邏輯，把心理學各家優缺點來了個大剖析，這樣，既可以對各大門派有更全面的瞭解，也更容易找到自己想要深耕的領域。真是妙哉！妙哉！ 🍀第一問：我是誰？ 對於人格來說，最首要和突顯的特性是獨特性，這裏的“獨特”並非迎合或祝福，而是一個客觀事實。人人都在學習，但學習的偏好和程度有所不同；人人都做思考，但思考的方向常常大相徑庭；人人都有感覺，但對相同刺激做出的反應五花八門……人與人一樣又不一樣，我們隨着相同的音樂起舞卻總是跳出專屬的舞步。人格心理學正是一門專注於描述和解釋這些個體差異的學科。 🌸第二問：我從哪裏來？ 人與人爲何如此不同？原因在於，每個個體都是經由諸多因素經過極其複雜的交互作用塑造而成的，微觀如遺傳、生理，宏觀如社會、文化，遠到漫長的進化史，近到剛剛發生的一件事，都可能影響人格。 🌼第三問：我要到哪裏去？ 對於人生來說，什麼纔是值得追求的目標？第三部裏那些在心理學歷史長河中熠熠生輝的名字爲我們指明瞭方向。在弗洛伊德那裏，人格發展的目的地是理性，他說“無知帶來最大的破壞力”；在阿德勒那裏是卓越，他說“缺陷讓人變得更強大”；在榮格那裏是精神整合，他說“我寧願完整，而不是完美”；在弗洛姆那裏是積極自由，他說“愛是現代人困境的唯一解藥”；在馬斯洛和羅傑斯那裏是自我實現，他們說“活出真實的自己，成爲可以成爲的人”；在積極心理學那裏是真實的幸福，他們說“幸福是享受樂趣並實現意義”；在凱利那裏是豐富和多元，他說“你可以透過建構之窗看向未來”；在德韋克那裏是成長與改變，她說“請相信努力的力量”。 讀完這本書，三大靈魂拷問就有了更清晰的路標🚦

目前爲止，在微信讀書上看的最久的作品，近二十個小時的閱讀，終於讀完。書中最後一句是“祝不虛此行”，我忍不住扁了下嘴巴，心裏很感動，彷彿是一位真誠的朋友在跟我道別，有些淚意湧上，那就以這篇讀後感來好好告別吧。 對我而言，心理學是浩瀚的海洋，充滿了謎思與答案。是因爲什麼、又是什麼時候我對心理學最感興趣呢？是在我對自己不解又想找到答案的時候。我在b站上的簽名是“認識你自己，渾渾噩噩的人生不值得過”。蘇格拉底的名言穿越千年依舊適用於我，先賢的智慧從不因時間有絲毫的褪色，我啊，多想認識我自己，徹底的，深刻的。 迴歸本書，從內容上說，我折服於作者淵博的知識與厚重的文學底蘊，驚人的閱讀量，大量引用參考文獻，深入淺出的講解，這本書給我的觀感更像一篇文獻綜述，從“我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？”三個維度向我們介紹了在人格心理學上有突出貢獻的心理學家及其理論，同時，引用了大量不同人的不同作品及觀點支持所講述的理論，並在介紹過程中結合了很多現代生活的實例。這本書出版並不久，所以書中結合的實例還很新鮮，貼近生活，把專業枯燥的心理知識轉變爲樸素簡潔的語言，整本書通俗易懂，引人入勝。書中不乏令我倍感細膩溫柔的文字，偶爾也會冒出令人會心一笑的幽默，完全符合我對作者博大、平和、善良、包容女性形象的想象。 再從感受上說，之前已經看過不少心理學方面的書籍，這本書更像是一個人格心理學的科普作品，作者系統、全面介紹了人格心理學的各個代表人物及其理論，而關於作者本人的思考則點到爲止，貫穿全書並帶給我深思。我確實通過這本書更進一步地認識了自己，在看書的過程中，一直在自我反思，當然也會忍不住對號入座，雖然作者一再強調別這樣做。我從中看見了負面的自己：自卑、刻薄以及些許的自以爲是；自認友善，卻在話語裏暗含着攻擊；承擔了錯誤的角色，敏感偏執；心理上少而刻板的構建，更多聚焦於不如意等等。當然也會發現自己可貴的一面，相信努力的自己；一直不曾停下探索自我的自己；期待成長的自己…… 朋友們曾開玩笑的說，如此多愁善感的我喜歡的都是疼痛文學。並非如此，我喜歡的文字並不疼痛，甚至會刻意逃避悲傷痛苦的悲劇文學，但讀書必然伴隨着思考，思考是痛苦的根源。“人只是一根會思考的蘆葦”，人是何其脆弱，雖然痛苦，但因爲有思想，纔不至於在無限中崩潰。 特別喜歡作者在結語時寫的這段話：“我期待你認識到人與人的不同，看到潛意識對行爲的影響，瞭解到早年關係對人格成長的重要性，但也清楚自由意志、選擇和責任對人生的改寫力量；看到人格的穩定性與可變性，明白它有生物學基礎，同時也可以被文化與環境建構；看到描述人格的各種工具和方法，也認識到有關人性的複雜與幽微。”是一本值得推薦的好書！

本書以人格心理學爲核心，系統地探討個體差異的形成和意義，詳細解釋了各種人格的獨特個性，這些獨特的個性是不同於星座的簡單標籤化的。作者講述中的科學性極強，強中又非常細膩，人格的差別並非非黑即白的，我們每個人的生命都是獨一無二的，尊重並欣賞每個人獨特的生命軌跡，至少能減少對他人的"不合羣"或"古怪"等的偏見。 作者講述人格如何被多重因素塑造，強調人格的流動性和可塑性，人格並非固定不變，而是隨着生活變遷而不斷演變的，從中反思自己的成長經歷，認識到過去的經歷是如何影響成現在的自己，更認識到自我人格改變的可能性和可塑性。

搜索關鍵詞『大五人格』找到的這本書。 書籍前半部分介紹大五人格，以及在現實層面的應用，書籍後半部分介紹與『人格心理學』相關的心理學名家。 個人覺得比較有意思的兩個看點如下： 1.大五人格在互聯網新媒體傳播上的運用。 2.爲什麼錢很多，卻依舊不幸福。 關於第一點，我個人一直知道互聯網公司有研究心理學，但並不知道他們運用的是哪一套心理模型，雖然MBTI很流行，但在數據標記上很麻煩，因爲MBTI是建立在榮格八維上的，無論是對內容打標，還是對用戶打標，都需要標記四個維度，過於複雜，實現難度高。 看了這本書後，我才明白，原來互聯網大數據推送運用的心理模型是『大五人格』，只要對內容進行單個標記就行了，比如刺激性內容可以標記爲『高神經質』，又比如問答類內容可以標記爲『高盡責性』，通過用戶對內容的偏好，就可以完成對用戶的長期標記跟蹤，從而更精確地推送內容。 作者列舉了，特朗普競選上，大五人格的實戰運用，原書摘錄如下： 『CA公司爲特朗普一方服務，他們根據模型分析出來的用戶人格向他們定向推送經過特別設計的廣告。例如，對於那些神經質較高同時盡責性很強的人，給他們看一張盜竊者破窗而入的圖片更能吸引他們去點擊，因爲高神經質關注潛在的風險（有人破窗而入怎麼辦），而高盡責性致力於解決問題，這張海報暗示的解決辦法即爲“需要有槍來對抗入侵者”；但是對於性格偏於內向且宜人性很高的人來說，這種方法就不再奏效，於是轉而給他們看一張夕陽下一位父親身背獵槍手牽孩子守望家園的圖片，這對他們更具說服力，因爲他們更溫和也更關心家庭。』 關於第二點，爲什麼有些人賺錢多，卻並不開心？ 本書第37講，揭示了答案，賺錢更多當然更幸福，但這只是幸福拼圖的一半，幸福拼圖的另一半是『學會花錢』。 我個人來舉一個生活中的例子，有兩個月入過萬的白領，A買衣服習慣買奢侈品牌，月入過萬看似很多，但A卻不能因此實現奢侈品自由，於是並不覺得幸福。 B買衣服，基本是百元客單價，因此實現了買衣自由。 那麼我們再繼續深入探討一下，爲什麼要購買奢侈品牌的衣服？除了虛榮，通常奢侈品牌的衣服都有鮮明的風格，以及觀感不錯的版型設計和質感。 因此想要在買衣服上，享受到花錢樂趣，真正要購買的是體現自我風格、具備設計感的版型、衣服有質感、舒適等等，而這不是隻有奢侈品牌才能做到。 因此只要跳出消費迷思，把錢花在刀口上，就能購買到真正的滿足。 不然就會類似於『懂了很多道理，卻依舊過不好這一生』那樣『賺了很多錢，卻依舊買不來幸福』。

這是一幅可靠的、安全的、非常適合送給入門者的心理學地圖。它絕對不會點燃你，不會冒犯你，也絕不會把你領到某個暗處和空白處，問問“爲什麼這裏一片漆黑？”“爲什麼這裏一片荒蕪？”

《我們何以不同：人格心理學40講》是王芳寫給大衆的一本人格心理學通識讀物。全書以40講的形式，把專業研究和生活案例融在一起，回答我們最常問自己的幾個問題：我是一個怎樣的人？我和別人哪裏不同？這些不同從何而來，又意味着什麼？ 作者一開始就點明，人格不是貼在身上的靜態標籤，而是一個不斷“成爲”的動態過程。理解人格，不是爲了給自己下定義，而是爲了更好地認識自己，接納人與人之間的差異，並看見改變的可能。 全書分三部分。第一部分講人格特質，藉助經典的“大五人格”模型——外向性、宜人性、盡責性、情緒穩定性和開放性，幫我們看清自己在思維、情感和行爲上的獨特組合，找到描述自我的語言。第二部分探討人格成因，從遺傳、大腦神經、家庭養育到文化環境，梳理出影響人格的多重力量。作者強調生物與環境的交互：人格既有相對穩定的一面，又會被成長經歷和所處社會持續塑造。第三部分走向人格的動力，關注它與人生軌跡、幸福感、心理健康以及人際選擇之間的關聯。比如，宜人性高的人雖然友善，卻可能在收入上喫虧；而良好的社交支持，確實能讓人更幸福。 書中亮點不少。它用大量研究數據和生活實例，說明“獨一無二”其實是人類心理的常態。既介紹了弗洛伊德、榮格、阿德勒等奠基性理論，也融入了當代實驗和長期追蹤研究的新發現。更難得的是，裏面穿插了自測問卷、真實訪談和行動建議，讓抽象的概念變成可以動手探索的工具。 最終，這本書描繪的人格圖景是：我們被遺傳與環境共同編織，卻又可以在漫長一生中不斷塑造和修正自己。理解了這份複雜，我們不僅能坦然接受自己與別人爲何不同，也能更有底氣地問自己：我想成爲什麼樣的人，然後走向它。

作者努力的希望我們認識到人與人的不同，看到潛意識對行爲的影響，瞭解到早年關係對人格成長的重要性，但也清楚自由意志、選擇和責任對人生的改寫力量；看到人格的穩定性與可變性，明白它有生物學基礎，同時也可以被文化與環境建構；看到描述人格的各種工具和方法，也認識到有關人性的複雜與幽微。讀了這本書，感覺作者做到了，最少，關於人格，說的比較清楚了。 雖然作者的有些觀點並不完全認同，但引經據典的娓娓道來，讀起來感覺在和作者面對面的交流。 每個人都是一個宇宙，尤其是人都意識、人格、品性、道德、好惡都不完全相同，所以，我們纔不同。 引用的部分略顯多了，瑕不掩瑜。

很全的一本人格心理學科普，從大五人格，到心理學發展各個階段的代表人物和主要理論，講的很透徹。 關於自由，從心裏學的角度，論述得很到位：個體化使人走向自由，孤獨卻令人失去安全感，疏離、不安、焦慮隨之而來，這就是自由和安全的矛盾，它造就了現代人最基本的困境。於是，自由的悖論出現了——從前社會的安全是不自由的安全，現代社會的自由是不安全的自由。自由是一件很難擁有的東西，我們以爲一旦得到它一定會將其奉若珍寶，然而，當我們真的擁有了它卻開始逃避自由。 現代人面臨的各種心理困境，給出了很多藥方，其中“愛”是一份終極良藥。

我想每一個不合羣的孩子都曾無數次地問自己：「爲什麼我和他們不一樣？」亦即，「我何以不同？」 正如本書作者在書名中問出「我們何以不同」後，分別在本書的三個部分中探討「人格特質：我是誰」、「人格成因：我從哪裏來」和「人格動力：我要到哪裏去」這三個問題，回顧我自己的生命歷程，在與「我何以不同」這個問題的糾纏掙扎中逐漸長大的我，似乎也走過了同樣的三個階段。 在童年，我一直生活在被同齡人孤立的狀態中，老師對我的期末評語中總有一條是「不合羣」，我內心中也總覺得與這個世界「格格不入」。 到了青春期，自我開始萌芽、膨脹，我變得更加標新立異。當別人都喜歡周杰倫和五月天的時候，我就要聽Slipknot和Lacrimosa；當別人讀韓寒和郭敬明的時候，我就要逼自己讀麥爾維爾和托馬斯·曼；當別人都樂於結伴同行的時候，我告訴自己等待他人就是浪費生命、浪費生命就是慢性自殺，於是成爲獨行俠。 我意識到自己的古怪，然後主動地將它作爲自我的標誌不斷放大，以至於形成了一種扭曲的優越感：別人越是覺得我古怪，我作爲我，就越是自豪。在內心深處，或許還存在着這樣一個邏輯：是我主動選擇了孤立他人，而並非我的個性不討人喜歡。 在寄宿制高中的宿舍裏，我遇到了非常包容熱情的一羣室友。她們的存在將我拉入了一個名爲友誼的令我感到陌生的關係網，就像是始終被一根蛛絲懸掛在世界邊緣搖搖欲墜的我，身邊突然織羅起了一張密實的網。 還記得室友T對我說，你不是古怪，你是特別。那或許是我人生中第一次開始正視「我是誰」的時刻。從古怪到特別、從貶義到褒義的小小翻轉，就令我突然之間開始接納自己。我可以是內向的，但不必刻意顯得孤僻；我可以是嚮往深刻的，但不必刻意貶低日常；我可以是理性的，但不必迴避友誼。 畢業後工作的第一年，我與同學W在北卡羅萊納一座中國人不太多的小城“相依爲命”。我們的友誼從喫喫喝喝，進化到徹夜長談。一個個通宵，我們相互進行自我表露，從童年創傷到內心渴望，從最奇怪的歪理偏見到最暗黑的卑劣想法。 這段關係中，最令我感激的部分就是，我與她如此不同，但我們願意聽對方講述。在一次次漫長的剖白和激辯中，我們或是如同從兩個不同入口進入了同一座迷宮，最終在覈心處的終點相遇，或是繼續在各自的迷宮中徘徊，但至少因爲不同視角的照亮而擴大了可見的地圖範圍。在講述中我釐清了自己爲什麼會這麼想，在傾聽中我則理解了她爲什麼會那麼想。「我從哪裏來」的答案，似乎也在這迂迴往復的迷宮行走中，變得有跡可循。 在16年入職時，我曾做過一個心理測試，結果顯示我擁有一種叫做“INTJ”的人格。當時的我還沒有意識到，這個測試就是會在幾年後風靡社交網絡的“四字箴言”MBTI。 19年前後，我在知乎上看到一個帖子，說INTJ是16種人格中最稀有的之一，人口占比僅2%。這個描述一下子戳中了我的優越感按鈕，吸引我繼續閱讀對於INTJ的描述，結果令我頻頻點頭、格外熨貼，原來我是這樣珍貴又優秀的人啊。但當讀完全文，我對於“獨特”的嚮往卻又驅使我開始質疑：雖然INTJ佔比只有2%，但全世界有80億人，那難道有1.2億人都和我一樣嗎？不，我不相信，即使在這2%裏，我也必是與衆不同的。但既然如此，2%這個稀缺性於我又有什麼意義呢？那麼對於其他人來說，這個比例不也沒有意義嗎，他們難道不也擁有獨特性嗎？ 正是在這個想法的驅動下，我開始在一段時間內幾乎廢寢忘食地研究MBTI理論。我研究它的來歷、發展和目前不同的派別，包括卡爾·榮格的心理類型、MBTI創始人邁爾斯母女的原始理論、大衛·凱爾西的氣質理論、約翰·畢比的畢比模型、琳達·貝倫斯的認知棱鏡理論、Dario Nardi的人格神經科學理論等，因爲要找出一個理論的漏洞，就必須首先理解它。 在從各大網站和書籍中汲取了紛雜的養分之後，我漸漸意識到，於我有用的信息或許只有三點： 1. 人與人有時候在認知偏好和行爲偏好上可以有着幾乎完全相反的極大差異，這些差異需要被尊重。打個比方，以前我或許會覺得從情感角度做判斷是毫無道理的，但我現在承認情感也是一個重要的評估維度。 2. 儘管有偏好，但每個人都不是極端的，每一種認知過程和行爲方式都存在於每一個人身上。例如一個內向的人，也並非完全不需要從外部獲得樂趣；一個更偏好用抽象理論理解世界的人，也並非毫不關注具體的現實生活。 3. 人的自我完善，就是要讓自己身上的特質更有效地、協同地、平衡地發揮作用，讓自己與自己不打架內耗，也讓自己與世界、與他人關係同樣保持健康。 這就是目前爲止我對「我要到哪裏去」的一些思考。 當我意識到這些時，我看到的世界圖景爲之一變，從一堵高牆分割兩側，隔開無法理解的你們和孤立的我，變成一方沒有圍欄的花園，五彩的我們各自向陽生長。對「我何以不同」的糾結，也變爲了對「我們何以不同」的好奇。 室友T、同學W和MBTI可以說是讓我反思「我是誰」、「我從哪裏來」、「我要到哪裏去」的三個重要契機，但等候和迎來這三個契機，不但需要運氣，還需要從十幾歲到三十幾歲的長年掙扎。 我有時會想，假如我在十多歲時就有一個心理學上的導師或引路人，那會不會少走很多彎路，少跌很多跟頭？ 我無法真正代入這個假設，因爲我知道踏上不同人生道路的我，就不會是我了。 但我同時也真心認爲，《我們何以不同》是一本足夠成爲讓人開始自我探尋的契機的書。 跟隨作者，在第一部分「人格特質：我是誰」中，瞭解大五人格和暗黑人格這兩個經得起科學考驗的人格特質模型，從不同的維度認識自己；在第二部分「人格成因：我從哪裏來」中，剖析遺傳因素和環境因素分別在人格特質形成上的作用，接納自己，也看到改變的可能；在第三部分「人格動力：我要到哪裏去」中，遍覽弗洛伊德、阿德勒、榮格、弗洛姆、馬斯洛、羅傑斯、凱利、德偉克等諸位心理學大師對於自我驅動力的思考，以大師們的思想之光驅散前路迷霧。 我認爲這本書適合作爲契機的優點有三。 一是結構完整。自我三問清晰地構成了本書的框架，而每一部分中小章節的排布也有着完整而順暢的邏輯鏈條。例如第二部分對人格成因的闡釋，就是先提出先天還是教養這個爭論點，然後分別解釋遺傳因素和環境因素的影響，之後提出「遺傳提供可能性，環境鎖定現實性」的綜合結論。 二是與時俱進。本書出版於2023年7月，書中納入了許多最新的研究成果，可以有效避免被已經推翻的理論所誤導。例如，在闡述收入與幸福的關係時，目前市面上的著名心理學大都引用的是2010年一項研究的結論，即當年收入超過7.5萬美元時，幸福感不再隨收入增長而上升，但本書則增加引用了一個2021年的新研究，其結論是幸福感不再有一個“金錢飽腹點”，其原因則需要更多的探討。 三是流暢易讀。本書的核心內容改編自“看理想”App的音頻節目《致獨特的你：人格心理學40講》，在語言風格上也保留了音頻節目所需要的適當的活潑和接地氣，還使用了許多中國情境下的例子，因此非常適合非心理學專業的讀者來閱讀，久讀不累。 作者在自序中寫道：「如果被問到“學心理學有什麼收穫”，我則會毫不猶豫地回答：認識到人與人的不同，進而接納、包容並尊重這些個體差異，是心理學帶給我最大的心得，也是這段旅程中最富興味之處。」 我想，通過閱讀這本書，你一定也會擁有這樣的收穫，也一定可以在從「我何以不同」的掙扎轉向「我們何以不同」的包容中，收穫一個更加可愛的自我。

看了前幾頁就不喜歡，因爲說到我想對了解的領域，比如星座。作者對星座直接批判爲不科學，本身占星學和科學就是兩個緯度，是無法放在一起對比的。且書中舉的例子居然是因爲大家對於處女座的名字有刻板印象，老處女這種用詞我都不想再吐槽了。。。。 諷刺的一點是，既然作者在講人格心理學，在說每個人都是獨一無二的，那麼爲何不尊重他人對於星座或者人格測試的喜好呢？誠然，單一星座或單一分類不能全面的瞭解我們自己，但它們仍然是一個工具，只要不迷信它們，又有什麼壞處？ 所以不想再看下去了，還是去繼續看看榮格吧