薩義德精讀本：1966-2006

後殖民主義理論三人(賽、斯、霍)中最偉大也是最有骨氣的一個。清醒、理智、愛國。 第三世界出身精英知識分子的楷模。

如果依託本書選文來把握薩義德，那麼關鍵詞大概會是流放和抵抗，而最終的旨歸落在人文主義之上。 一方面，他始終將自己流放在世界和知識界的邊緣，遊走在美國和阿拉伯世界之間，遊走在文學、音樂學和知識分子理論之間，卻始終不會站在主流一邊。另一方面，他抵抗作爲知識型的“東方學”，提出“晚期風格”中的不和諧抵抗“時代精神”，以法農式的“顛倒”清理以色列的巴勒斯坦敘述（就像法國敘述阿爾及利亞一樣）。身處流放的境地，是他抵抗的原因，也是他得以獲得抵抗的力量的源泉。 進而，結合他對世俗批評、理論旅行和人文閱讀的理解，不難看出他關心的始終是知識分子如何更好地思考，從而改變世界。 可見，他試圖重建知識分子的自覺，以人文主義的方式思考，達到啓蒙的效果。

推薦選讀，比如5.從其受害者立場看猶太復國主義

遊刃於現實熱點和文學之間，觀點具有前瞻性。最重要的是寫的好懂

我的第一本薩義德（竟然就挑戰了這樣的難度），收穫主要在於《個性的主張》、《敘事小說中的干擾與權威》、《東方學》、《旅行的理論》、《世俗批評》、《知識分子的流亡》、《論註定失敗的事業》和《適時與晚期》。薩義德關於巴基斯坦人與猶太人政治衝突以及有關音樂的著述都看得雲裏霧裏（除開對瓦格納稍微熟一點），但是觀測他如何遊走在文學領域與公共政治領域也十分有趣。橫跨兩個月的閱讀，同時也是今年上半年最困難的挑戰。

賽義德作爲一個出生於耶路撒冷的基督徒，一個在哥倫比亞大學執教近40年的美國教授，對發生於東西方之間的一系列戰爭有着基於親身經歷基礎上的清醒認知，他的道義、學識與認真的品質，成就了他專家式的人文學者身份，其作品成爲了所有關注中東問題的人所繞不開的重要指南

當下，讀此書更加突顯這位知識分子著作的意義。