重要的“性”：給青年人的9堂性教育課

《重要的“性”：給青年人的9堂性教育課》 我想，不止是青年人，對兒童，孩子們，學生來說，性教育都是重要的。 從上學起，因爲兩性的原因，家長以及學校老師，大部分都忽視了性教育，學生們本來就是含苞待放，青春無限，性教育的缺失，給很多孩子和家庭帶來了悲哀，參考比如《房思琪的初戀樂園》。希望將來的某一天，家長們不再談性色變，而是正確及時的普及。當然啊，包括學校了。正確的，有意義的，進步的。 戀愛中，現在其實還是有很多不平等的關係，雖然我這裏是希望平等的，互相寬容的，也是互相尊重，互相幫助的，在良好的戀愛關係下，關係自然也是水到渠成，感情會更好吧哈哈。還有很多不平等的關係，包括文中說的一些成見和ＰＵＡ，以及性暴力等等，跟很多因素相關吧，也許正是因爲性教育的缺失呢。 　 我也一直以爲戀人之間沒有誰比誰地位更高，雙方應該是平等的關係，有問題雙方及時提出來，才能解決。之前聽到有人說，我是來跟你談戀愛的，又不是來聽你講道理的，雖然這句話在一定程度上有其正確性，但是我還是不能理解哈哈，解決問題不是才能走得更遠嗎。有的人是賭氣，有的人是放不下高貴的頭顱，若是雙方都是這樣的話，就很容易因爲一些可以挽留的錯誤而分手。你在意我的煩惱和不安，關注我生活的喜悅和悲傷，與我共情，使我感到安心。 　　文中也提到我們想建立性關係、發生性行爲，正是期待着某種舒暢快樂之感。當然，在和自己伴侶相處的時候，心理和身體的愉悅同時建立，轉變思想，獲得一份完美的愛情。在此過程中，尊重雙方的意願，做好預防措施，是雙方的責任。 　　文中推薦的書：《呵護女性健康從子宮、卵巢開始》；《第一個女病人》；《從婦產科的窗口看“性”》。 我推薦大家都該看的書《身體由我：關於了不起的女性的一切、《非暴力溝通：兩性篇》、《女性呵護指南》 接下來我準備看的書：《性心理學》 最後，希望女孩子們遇到身材強健，個子高，性格開朗，清爽利落，不拘小節，堅忍不拔，有能力，擅長運動，活躍外向，有領導力，有決斷力，有執行力，包容心，理性的優質男性（我也“喜歡”） 　　　希望男孩子們遇到身材強健，個子高，性格開朗，清爽利落。不拘小節，堅忍不拔，有能力，擅長運動，活躍外向，有領導力，有決斷力，有執行力，包容心，理性的優質女性。 完結撒花！！！！

記得有人說，國內最缺失的幾門課是愛教育、死亡教育和性教育，這本書寫得很淺顯，個人認爲也很適合青少年閱讀，每次看到一些未成年少女打胎的新聞就感到很心痛。因爲從來沒有人教過她們這些，也沒有人告訴過她們要如何保護自己，導致最後讓打胎這種行爲傷害自己的身體，更是對她們心靈的一個嚴重損傷。書中我覺得最值得銘記的話就是：“避孕不是一個人的事情，而是需要兩個人一起考慮和麪對的事情，這一點希望大家記住。如果還不能直截了當地用語言來交談這些，那就說明現在發生性關係還爲時過早。” 如果做不到談論這些，就說明現在發生性關係還爲時過早！在不瞭解如何保護自己之前，就匆匆進入一段關係，對兩個人來說都是不負責任的表現。

活動:社科 書名《重要的性，給青年人9堂性教育課》 頁數208 國別:日本 感想:這是面向日本青年大學生的9節性教育課。對於性話題，應該到開誠佈公的來談到，不可讓學生在公共秩序缺失的情況下，自己到非法網站上受到污染和扭曲。對於性也要尊重女性說不的權利，對於傳統觀念，說不是半推半就的情況，已經被法律明確規定了，女性在不情願，口頭沒表達同意的情況下，是不能強迫的。對於男性在父權制下形成了優越感，喜歡用暴力，包括語言暴力，性暴力，等種種強迫行爲來對待女生，是一種錯誤的想法。對於過早進入性愛環節，要注意防止性病，介紹了艾滋病，梅毒，等多種疾病，要相信科學，在及時治療的情況下，可以保障正常的生活。對於緊急避孕藥，需要在醫生處方下開，藥費也昂貴，所以儘量自己做好避孕措施，政府會在社區有免費的指導。對於家庭婚姻模式，日本政府在探索向歐美國學習，承認事實婚姻，讓年輕人不用在宗教信仰不同，而不能結婚，或者對一些具體問題，不願結婚，可以才用事實婚姻的做法。鼓勵性別的多元化，通過奧運組織來東京奧運會，看到了很多的多種性別的選手和新的接待方式，鼓勵年輕人做自己的選擇。對於婚姻是心理文化，和身體的共生，隨着時代的進步，政府會出更多優待政策，讓年輕人對婚姻，生育有更多的人文關懷和神聖感。擺脫生子成本和戀愛成本的阻礙，實現愛的家園。

2025.1.19 3/50靈犀記 這是一本講給青年人聽的性教育隨筆。 書如其名，有九個重點講給你聽～ 1️⃣關於戀愛DV——隱藏的情感暴力 2️⃣如何建立舒適的親密關係：愛與性 3️⃣身心與性——男生篇 4️⃣身心與性——女生篇 很推薦給女生朋友看，涉及到女性的月經知識，從比較專業的角度去給女性以至於關注女性健康的人士提供生理科普與健康指南，呵護女性健康，從每個人做起😌 5️⃣生理快感vs心理快感 6️⃣危機預防——衣原體，艾滋HIV，梅毒，HPV等等 7️⃣懷孕，生子，撫養：採取正確避孕 8️⃣性與生活-如何正確認知性別認同障礙 9️⃣婚姻中的紐帶 -理性向：金錢（經濟）、法律、子女 -感性向：情感、性 如今，金錢、法律、子女紐帶越來越不能束縛住年輕一代了，然而情感與性這種不可控的因素彷彿更是一大難題，我們是否不願意花費更多精力去投入感情，認爲沒有意義呢？ “共生是不同文化的相遇與融合”，人是複雜多變的動物，每個人在不同文化背景下成長，有着自己的個性和三觀。在某些時候，不允許自己的理念被他人左右，活在自己的世界。可是否意味着我們不願意改變呢？答案是否定的。有句話這樣說，規矩都是立給不喜歡的人的，貌似有一定道理，因爲不喜歡，所以不想自己有所改變。 喜歡是什麼？愛又是什麼？喜歡和愛能讓我們獲得失去什麼？有了喜歡和愛就能爲了對方做出妥協以至於達成共生關係嗎？ 筆者用此篇隨筆記錄了他與學生，寫下了青年大學生真實的情感反饋，談到的種種經歷使得一股青春的荷爾蒙撲面而來。整篇採用分總的結構，最後有昇華，總體語言平實親切，推薦值三顆心🐛

敢於光明正大的談論性，學習性，是社會文明進步的標誌。性，與孕育生命有關，它是崇高的而非低下的。它是締結婚姻關係的基礎與紐帶，是具有重要意義的。女性在性愛活動中，不應把自己當作被動的一方，忍受痛苦，取悅自己是必要的。婚姻關係是一種共生關係，需要接受對方的最低處，讓渡一定的主體性，適當地改變自己來取悅對方。其實，事實婚姻挺好的。人是善變的，沒有人會保證一生只愛一個人。但是愛這個課題永遠是複雜的，它承載着責任與羈絆。愛只有勇敢者纔給得起。

這是我人生中第二還是第三本一口氣讀完的書，可能也是因爲正在考慮關於婚姻的很多問題纔有這個動力。也是我人生中第一本性教育的文字書。讀完整本感覺深度不夠，可能是篇幅所致，也可能是非專業人士使然，片段化的科普和單一的講解，感覺上升不到“性科學”的程度。但書中的內容確實對自己當下的疑問解答了一二，有所獲就是推薦的理由。 記憶中第一次最早的性教育啓蒙是來自13歲的初中生物課，但當時的生物老師(男性)也是避重就輕，草草帶過，並沒有對人生的性認知產生實質影響。 第二次是美國的一部性科普電影，因爲自己青春期好奇也想探索更多，自己就去找來看。依稀記得是關於兩性關係的探索，包括夫妻相處，性關係，以及各種性關係的科學調查實驗，但以當時的認知水平是不知這些探索的意義何在的，而且因爲充斥着性內容，總是伴隨着羞恥感，生怕旁人覺得這個孩子不正經。這是第二次嘗試。 第三次是進大學第一課，大一的時候學院召開了全院同學講座，第一次真正的“大尺度”，大屏幕上放着男女性器官的解剖圖，當時的感受是“不忍直視”，最後一個環節還搬上了道具，用水果店買來的香蕉，隨機抽幾個男同學上臺學習並演示如何正確戴避孕套。印象最深的是當時老師問“在場的同學中有多少同學是接受過父母性教育的?”諾大一個階梯教室舉手的人寥寥無幾，現在想想性教育的缺失真的好可悲。 第四次是我21歲，這一年在原本沒有很深刻的性認知下發生了第一次，說實話初夜感覺並不美好，但不管怎樣終究是經歷了。爲了更好地保護自己，在第一次之後我不斷去百度各種腦袋裏的疑問，也正是因爲這次經歷才讓我真正開始探索兩性的知識，終於在機緣巧合下發現兩個科普視頻賬號:“夾性芝士”&“硬糖視頻”，在這兩個賬號上學到了很多硬知識，並且也邀請男友一同學習，因爲我們都是第一次認識自己姓別以外的人，所以都很嚴肅認真。 在此之前對男女兩性的認識基本都是靠想象和從“過來人”朋友那兒的道聽途說。現在24歲了，終於在大量主動學習後對此有了一個較爲客觀的態度和較爲科學的認知。 真心建議每一個男孩女孩都去好好學習，爲了自我保護，爲了瞭解人類，爲了真正的身心幸福!

真的很短，也很讓人感動的小書，地鐵上一下子就看完了。想看這本書有好幾個原因，有現實的也有理論的： 上個月去玄武湖玩，我偶然轉悠到了一個相親角，我很好奇就在那裏停留看了看，一個大媽就笑眯眯地走過來說：“你看什麼，你也要找？”我說我只是好奇，特別是大家都那麼優秀(裏面無論男孩還是女孩，物質條件精神條件都是極佳的...在我一個學生看來，甚至不是“普通人”)，爲什麼還是要在這裏相親呢？大媽的一句話讓我特別受觸動：“優秀跟找對象沒關係”——我突然發現自己很長時間都把提升自己和愛情綁定在了一起，我覺得自己優秀就能擁有愛情，其實是不對的，或者說是偏執的。 另外，阿甘本也讓我很受啓發，阿甘本說生命是不應該被區分的，我們的生命都是“形式的”，在政治學裏，我們的生命不應該被區分爲自然生命和權利生命——在我看來，我們的生命也不應該被二分爲靈的生命，愛的生命；肉的生命，性的生命。特別是阿甘本也談到過“社會色情化”，這種色情化的原理是這樣的：就像我們爲了“治安”被採集指紋，那這樣的指紋是我們的政治生命，這樣的指紋對於真正的我的生命來說意味着什麼呢？這樣一個小小的，被父母搓出來的渦旋不過是我的一個物性標記而已。 我突然覺得很可怕，無論是朋友圈還是短視頻平臺，我看到的那一張張臉算什麼呢？我拉長的臉和身體放大的眼睛對我真正的身體而言是什麼呢？那樣的生活算什麼呢？這樣展示出來的東西到底是我們真實的身體嗎？這樣的身體想象會如何建構我們對他人和自己的理解？我不敢想下去，我覺得這種技術主義問題是要慢慢批判的。 進而，我覺得我們對兩性關係是缺乏哲學基礎的，這種哲學可能曾經是一種倫理學或者一種神學。但我們從來沒有想過要把兩性關係上升到形而上學高度，這本書裏用了一個很“形而上學”的詞描述兩性——共生，共同的生命。而且我一直再考慮，生殖的神話性問題。可能說的有點遠了。 再回到自己的生活，我真的對兩個人相處很久但根本沒有絲毫瞭解深有體會，甚至因此留下創傷。這都需要我重新評估自己對愛與性的看法，努力去學習——或者性教育永遠不可能是“自然的”(比如設想沿着義務教育階段形成課程體系)，而永遠只能是“創傷式的”——那麼小小的兩個人，曾經擁抱着，但是卻無限遠離着對方。我不願意讓這樣的事情再發生了，我希望通過自己的努力帶給自己和他人幸福，我也希望我可以影響更多人。 回到書裏的具體概念(之前也談到了“社會色情化”和“共生”)，像是男性的自卑感和對女性的性騷擾同源的觀點，從性滿足的不同去觀察兩性差別(我實在在想，我認識的女孩都是先知先覺的，她們都比我早的察覺到了我並不愛她...)這樣的觀點也值得去思考，快樂的性可以喚起生存激情也實在是讓人有了一種“形而上式”的啓發，其中也有很多實際操作的手段和生理知識(特別是，面對生活不要說男性和女性，而應該說你我她)。 我們都應該保持開放的心態去學習，這是成爲更好的人的每一步。

當代的教育除了強調應試之外，其實挺缺乏情商，財商，職業規劃和性的教育。這本書是一本來自日本的性教育讀本，內容如書名，目錄條理清晰，篇幅短，易讀。不過必須要注意的是，中國和日本的國情並不一樣，不要生搬硬套的套用，僅做參考還是足夠的。 DV（約會暴力），男女生理構造差異，對性的認知差別，還有正確避孕的方法，性別認知障礙，這些內容倒是沒有在別的書上看到過，算得上補充的亮點，刷新了以往對性知識的刻板印象。 性行爲不僅可以爲生殖繁衍服務，同時也可以爲人帶來歡愉。性和愛可以統一，儘管很難，但並不代表做不到。正確對待自己的性慾，用控制和威脅的方式和他人發生性關係，不論是誰，都不是同意的範疇，這個是DV。最高形式的性愛是兩個人從身體到心靈的和諧，而非單一的性快感。 DV肯定是不對的，如果意識不到這一點，就無法在戀愛關係裏感受到幸福。所以被不被對方喜歡，不是第一重要的，重要的是和那個人在一起，自己是否開心安全。千萬不要因爲對方喜歡，就委身自己，那樣就違背了身心合一的原則，是自自欺人的行爲。 理清楚底層邏輯，才能更好的去走入親密關係裏，並且擁有高質量的關係。

現在我們有必要重新思考一下“戀愛”和“結婚”的關係。 —— 《重要的性：給青年人的9堂性教育課》 這句話開啓了我第二次，也是第二種視角審視“戀愛”與“婚姻”的關係。上一次還是讀沈奕斐的《什麼樣的愛值得勇敢一次》的時候。 我還記得沈奕斐在書中見解非常獨到地用一招愛情腳本拆解了我們這一代人和上一代人婚姻觀念的不同。靈魂拷問，你的愛情腳本是上一代父母觀念裏的父母之命媒妁之言的“緣分婚姻”，還是現代人觀念裏的感覺至上一眼萬年的“愛情婚姻”？直到現在，我還能看到大部分人的愛情腳本都是混亂的矛盾的不知所措的。在這本書裏，我竟然看到了兩代人觀念過渡的線索。 我大概就是從沈奕斐纔開始接觸到社會學並且對社會學感興趣的，當然婚戀只是其中的一方面，這些社科老師們的研究總是提綱挈領深入到社會問題的本質本源，關於愛情和婚姻，他們的觀點又幾乎是一脈相承的一致。不禁想，那大家都讀讀社科關於婚戀愛情的主張不就沒有矛盾衝突了嗎？瞎想！也有感於最近火爆的綜藝《再見，愛人！》，看到了張泉靈的靈魂發問和沈奕斐的點評嘉賓出場，終於看到高知對話引領流量。沈奕斐在她的書中點明瞭愛情和婚姻的矛盾：愛情就是不穩定的，你今天愛他，明天就可能不愛他了，而婚姻是追求穩定的。 在這本書中同樣提到，戀愛是暫時性的關係，戀愛期間雙方通過相互展示優點來增進情感，而婚姻則是一種長久的關係。應該說，婚姻需要在瞭解彼此最真實的一面甚至是缺點的基礎上，爲建立長期關係而共同努力。此外，戀愛還是一種特殊的狀態，說得文藝點就像是一場高燒，它會讓人寢食難安，讓人沉迷；而婚姻則是一個平靜、理性的狀態，它伴隨着一種長久的關係。 我還記得沈奕斐在書中用兒童對父母的愛的三個階段：“抱緊我”，“放下我”，“別管我”，來形容從激情的戀愛關係到平穩理性的婚姻關係的過渡。套用親子關係來理解伴侶之間的親密關係非常常見！但其實很難，戀愛到婚姻並非線性發展的，而親子關係是線性發展的。親子關係是先天血脈先天愛，打斷骨頭連着筋，戀愛和夫妻關係卻不能有血脈關係，這不正是一種愛的考驗嗎？突然想起小時候讀的一首頗有深意的古詩：至近至遠東西，至深至淺清溪；至高至明日月，至親至疏夫妻。說的正是這個道理。親子關係一開始就是滿分，而愛情和婚姻關係則是不可能不勞而獲的，非血脈的感情需要從0開始經營。親子關係的目的是從共生走向分離，而情侶或夫妻關係卻是從分離走向共生。兩種親密關係過程雖相似，目的卻不同。 這本書給了我一個解決新舊觀念的線索，叫什麼是你們關係的紐帶。結婚的兩個人會因什麼而結合在一起呢？又是什麼支撐着這種關係呢？“結婚”（與“戀愛”不同）不是一時興起的事，它意味着要與許多陌生人組建一個叫做家庭或者家族的親人關係，並長期延續這種人際關係。所以，僅僅靠抽象的“愛”是無法維繫這種關係的，還需要一些具象化的關係紐帶。也就是說從戀愛到結婚需要獲得這些承諾。 在傳統的父母婚姻裏，這些紐帶最重要的是“金錢紐帶”、“法律紐帶”、“子女紐帶”，以往的婚姻相對比較穩定，正是因爲這三條社會紐帶就可以把沒有感情的兩個人牢牢地栓在一起。婚姻幸不幸福不知道，但有利於社會穩定就好。這是社會倫理學發展的必要一環。很像我們經常調侃父母的那句，結婚幸不幸福不重要，結了就好。在老一輩的倫理觀念裏，愛情是真的不重要，當然那時的人們需求也相對比較單純，嫁漢嫁漢，穿衣喫飯，女人求喫飯穿衣的供養和庇護，男人求子嗣綿延和家族興旺。 愛情，本質上是對自由的發言和對原生家庭的背叛。這一點無論是沈奕斐的書中，還是這本日本作者的書中都很客觀地提到了。沈奕斐的書中提到，在中國流行起“愛情”這個詞應該僅僅只是五四運動以後“新青年”發起個性解放纔開始向平民化觀念普及的；每一代人都有每一代人的使命，我們都是在一邊繼承一邊反叛，一邊修正一邊發展，要知道如果父母都沒能解放自己的個性爲婚姻自由代言，承襲父母意志或者社會意志的大部分人必然會在個人意志和他人意志的拉扯下矛盾重重很難走進屬於自己追求的自由戀愛和婚姻，就像梁山伯與祝英臺，註定悲劇；即便歷盡千難萬險自由戀愛走進婚姻也不見得能脫離原生家庭的干預和影響。愛情，這得是有多幸運和多開明才能擁有啊！想起一句話，這個時代不缺精明的人，缺的是開明的人。愛情，是一種信仰，一種理想主義。所以，沈奕斐在書中最大的亮點，就是清醒地提出了“愛情腳本”這個概念，每個人因個人經歷家庭觀念閱歷差別發展出不同的“愛情腳本”，兩個人約會談戀愛並不是簡單庸俗地爲了喫喝玩樂分泌多巴胺碰撞消費觀，而應該是不斷溝通交流交換更新各自靈魂深處的“愛情腳本”，直到走進共同一致的“愛情腳本”。 在這本書中有一個類似“愛情腳本”的提法，我認爲也是這本書的亮點，叫做“共生是不同文化的相遇和融合”。以前經常聽到一些分手或者離婚常用“三觀不合”的模糊的蹩腳的藉口當理由，我經常很納悶，那你倆好的時候怎麼就沒“三觀不合”呢？就很奇怪！所以現在聽到三觀問題我都會很平靜地問道“你的三觀是什麼？” 好像也沒人回答上來我這個問題。我也不是槓精，我就是覺得最起碼對自己說出口的詞彙要有一定的見解定義和生活感悟。要講的出來。這是一種常用的邏輯話術，叫真值條件不明確的語義類反問。 “共生是不同文化的相遇和融合”，用一個流行的詞彙講，不知道這是不是應該叫靈魂伴侶，具體來說就是愛情婚姻中越來越被重視的兩個新的紐帶和一個新的策略，“情感紐帶”、“性紐帶”、以及堅定而靈活的策略。 情感紐帶指的是成爲精神上的共同體，兩人心意相通。你在意我的煩惱和不安，關注我生活的喜悅和悲傷，與我共情，使我感到安心。同時，我瞭解你生活中的痛苦，也知道你生活的目標。雖然彼此共情不會使煩惱和痛苦消失，但能夠相互傾訴、互相聆聽是極爲珍貴的體驗。如果能擁有這樣的關係，這才叫真正的伴侶。這一點我極其願意稱之爲“愛的能力”，大部分都市人可能都已經被資本化爲沒有“愛的能力”的空心人了，流行的簡單膚淺的取悅和被取悅更像是一種情緒情感上的“消費主義”，連《鄙視》中深刻諷刺的“愛無能”都不如。弗洛姆在《愛的藝術》中闡述了，愛的能力是需要學習練習和實踐的。這是一本幾乎被所有婚戀相關的社會學研究都提到過的書。我的意思是，它非常值得人類一讀！ 性紐帶自不必說，這本書的主題並不是愛情，婚姻，而是性教育。書中提到了性暴力，性同意，以及性快感，性快感包括生理快感和心理快感。值得一提的是，男孩子一定要警惕社會色情化的誤導陷阱，通過性幻想去所謂地追求、瞭解和控制女性，男生的直接性快感常常來自於生理快感，這是他們對自己天真的不成熟的誤解，一味追求生理快感來滿足內心的飢渴和空虛，只會讓內在空虛的情感更加空虛而已。這也是男人處理不好兩性關係的根源。真正好的關係是心理和生理的深度鏈接，而不是簡單膚淺的肉體關係、經濟關係或者責任關係。女性應該學會主動關注和表達自己在兩性關係中作爲主體的需求和感受。所謂女性主義，一直主張女性關注表達自身權利和感受。除此之外，還有很重要的性安全教育。講的比爸媽教育女兒還中肯，事實上爸媽都不一定好意思開口跟子女談論兩性關係，更談不上教育。我特別想給個贊👍！衆所周知，性教育，愛的教育，和生命教育，是我們中式教育中最缺失的部分，這本書以簡單，平和的態度，甚至只是以學生課後反省的筆記真實展示了年輕學生的經歷和轉變，卻足以讓我感受到作爲一個人被關愛被尊重而非社會家庭的功能個體被需要的幸福教育。 最後堅定而靈活的策略，這點非常重要。因爲它承認感情是變化的，人的觀點是變化的，需求也是變化的。但愛的基本動機和對人類尊嚴的尊重應始終如一。反傳統其實就是反的刻板，規訓，兩性之間的權利壓迫。我不太想宣揚這就非得指“父權制”的權利壓迫。感情只能是發自內心的，而不是外部比如父母強加給的。“不同文化的相遇和融合”指的是兩個有着不同的家庭環境、成長經歷，生活閱歷，性別差異，心理差異，乃至顯而易見的生理差異的男女的相遇和融合，就算是把彼此當成兩個國度文明的相遇也未嘗不可，畢竟“男人住在火星，女人住在金星”的說法也算由來已久，總之兩星交匯陰陽交合本就不存在一方高位一方低位。借用《男性困境》裏面的一句話，我們應該警惕傳統觀念中的權利傾軋，永遠記得這句話，一旦愛慾受創，就會訴諸權利，“當權利主宰一切的時候，愛就消失了”。 我很喜歡沈奕斐書中的觀點，愛情是勇敢者的遊戲。以及愛情裏權利、責任、利益相一致的原則。大部分人其實都在等待愛情從天而降，電視劇小說看多了，愛情當然不會從天而降了！愛情是勇敢者的遊戲，也是兩個人主動的積極的爲完善彼此的人格豐富彼此的情感和精神而努力的過程。愛情是平等的，婚姻也是，這種平等並不是指事實的平等，而是指權利的平等。現實中也有追求事實平等的誤解，我甚至曾經也誤解過“平等”二字，不苛責地說一句就當是追求平等的權利也還是平等的吧。這是我學西方哲學史認識到的邏輯差別，權利的平等與事實的平等是相矛盾的，權利的平等意味着對個性差異多元化的尊重和肯定，而事實的平等卻是理想化平均主義逆人性的烏托邦。總之，這本書寫的非常簡單、平易，客觀，對待兩性態度都很溫和，一點都不激進也不偏頗，讓性教育這個被色情化誤導的諱莫如深的話題變得正常且平易近人，在此推薦給每個人！ 最後，所有科普到兩性的書基本上都能表現出對女性主義的大力支持！可見女性是多麼滴有待解放啊！也可見兩性對於性教育是多麼地匱乏，甚至有種普及性教育，就能大力推進女性思想解放，當然同時也會一定程度上解放男性吧…… 莫名地，總是在表達女性觀點之後補加一句安撫男性。好奇怪。書中點名男寶寶們，聽懂了嗎？各位男性同胞！讓人忍俊不禁，但是很明顯，這裏面男生更應該被抓來關注瞭解甚至考試！想想爲什麼呢，我猜是因爲世代流傳的小黃書小黃片對他們身體和靈魂的摧殘吧？作者在後記中還有一句我想拎出來提醒各位真正關注女性主義和幫助女性思想解放而不是慫恿女性走進新的圈套的朋友們，女性主義從來都不是爲了讓男女對立，而是爲了讓我們更好： “性解放”是爲了達到這種“融合”並讓自己從禁忌中解放出來而被提出來的一個概念。它不是爲了讓我們把“快樂”從“戀愛”中獨立出來。我認爲這一點也值得銘記在心。

比較有啓發的地方是關於親密關係中的“暴力”問題。見過身邊一些朋友的戀愛，婚姻，我以前一直覺得那種模式或者相處方式有問題，看來不是我對親密關係過於挑剔，是真識別出裏邊有我不能接受的那些“暴力”現象。只是他們自己樂在其中，我也不可能說什麼。