吉星高照的男人（阿瑟·米勒作品系列）

主人公是個神經。。。 主人公戴維·比弗斯擁有一切，事業順遂、婚姻美滿，有了期待已久的孩子，卻終日活在一種病態的焦慮中，堅信自己的“過度好運”必將招來災禍，甚至暗暗盼望自己的孩子死去以“平衡”命運的天平。 我只見過將失敗歸咎於他人、歸咎於時代、歸咎於命運的不公，從沒見過一個因“太幸運”而自我折磨的人。戴維看不到自己的警覺與行動力，看不到自己在魚飼料中發現寄生蟲從而挽救了整個養殖場的判斷力。他只看到一連串“碰巧”：福克老頭碰巧被撞死讓他得以娶海絲特，陌生人碰巧半夜出現幫他修車，公路碰巧修到了他買的加油站門前。他把一切功勞推給外部世界，把自己活成了一個純粹的被動接受恩賜、因而也必須被動等待懲罰的“幸運容器”。 他的“贖罪”方式更是槽多無口。他把全部身家押在水貂養殖上，等待經濟災難降臨。他甚至設想孩子的死亡，因爲他覺得最珍貴的東西必須被犧牲，才能平衡宇宙的天平。古斯說得對：“他背叛了他的兒子，他也背叛了你。”如果代價必須支付，爲什麼不是他自己？爲什麼讓懷孕十月的妻子、毫無過錯的孩子來替他承受？ 英文版序言告訴我，米勒感興趣的不是他的精神病，而是一個成功人士被死亡吸引的念頭。所以米勒其實是在寫，當世界的意義框架崩塌時，人可能會走向怎樣的心理扭曲。大蕭條讓“努力就有回報”變成了謊言，法西斯讓“正義存在”變成了笑話。在這種世界裏，一個“太幸運”的人會產生一種道德上的異物感，彷彿自己的存在本身就是對世界秩序的冒犯。於是他陷入了一種自我封閉的偏執：用等待災難來確認宇宙仍有秩序，用主動製造不幸來奪回對命運的掌控感。我覺得他不是信仰上帝，更像是信仰報應。 所以，即使米勒把戲劇的結局改成戴維活了下來，喊出存在主義式的“我在這兒”，也顯得勉強。我知道米勒是想證明即使在隨機性的宇宙中，人仍然可以通過行動創造意義。但是戴維真的被古斯說服了嗎？感覺“另一隻靴子”遲早會在某個深夜重新落下。 總的來說，這部劇實在算不得好。人物淪爲概念的化身，戲劇的情感力量被嚴重削弱。古斯代表理性，海絲特代表愛，肖裏代表失敗者的憤世嫉俗，他們像圍着戴維旋轉的衛星，缺乏自身的重量與厚度。我很難理解他，也很難同情他，更多時候只想晃晃他腦子裏的水：你爲什麼看不到自己的優點？你爲什麼不讓身邊的人好過一點？

個人看來，《吉星高照的男人》在思想呈現上存在明顯的失衡。劇本將大量筆墨傾注於對“運氣”的單一探討，卻未能建立起足夠堅實的戲劇張力，導致思想表達如枝蔓橫生，頗有喧賓奪主之感。其對“好運”的思考也流於表面，未能深入本質。 劇中隱含的“天道無親，常與善人”之思，本是一個古老的命題。近代西方社會曾對其背後的神聖秩序與公正性發起深刻質疑，而在東方，類似的反思其實早已有之。自兩漢以降，中國知識分子便對“積善是否必有餘慶”產生了根本性的懷疑。《論語》中“求仁得仁，又何怨乎”的論述，正是從道德的自足性切入——行“仁”本身就是目的，而非換取“好報”的手段。一旦將“仁”與世俗福報脫鉤，隨之而來的便是更根本的追問：何爲“仁”？倫理道德與終極正義如何確立？ 傳統的路徑是訴諸“良知”與“本性”。但“良知”與“本性”又從何而來？私以爲，二者根植於人的雙重屬性：生物性賦予了我們原始的“本性”，而歷史性則塑造了文明的“秩序”。當人們——尤其是知識分子——逐漸認識到因果報應、天志明鬼的不可憑信後，便轉而擁抱並依賴社會秩序。這種秩序通過不斷的自我調適，試圖與“人”的本性相契合，並在此過程中，實質上定義了何爲道德、何爲正義。 我們可以設想一個作爲終極裁判的“上帝”，但他並非位格神，而是化身爲無處不在的“歷史意志”。正是這歷史的進程，審判着每一個人，並決定最終的正義。劇本的核心觀點——“一個人必須理解，上帝存在於他的雙手之中”、“盡心知性則知天”——最終指向的也正是此意：人必須在自身與歷史的互動中，尋求意義的歸宿與道德的立足點。 就思想層面而言，這一命題本可大有作爲。但落在文學創作上，則需要更精妙的藝術提煉與更厚重的生活質感。當前的表達稍顯寡淡，甚至在一定程度上違背了普遍的生活認知：畢竟，真正的“幸運兒”永遠是少數，絕大多數未能“吉星高照”的普通人，或許根本無從體會那種幸運過後的自責與恍惚。戲劇若失卻了對這大多數命運處境的體察與共情，其思想的力量也難免顯得輕飄而隔膜。

作爲阿瑟米勒的第一部劇作，已經有了後來晚期作品《代價》的雛形和思想了。能瞭解到四十到八十年代，教科書上說美國經濟高速發展，但具體到個人，大量的普通人要承受經濟活動的高風險和大蕭條後期，整個七十年代油價和黃金大漲，布林頓森林體系崩潰帶來的社會動盪，如何規避風險，穩步經營，平衡好家庭和工作的關係，是個很複雜的難題，青年人很需要年長有經驗人的指導。

倒是有點戲劇性 但是過於稚嫩 而且序和導讀佔了三分之一 實在是有點說不過去

生活像潮水，肯定有漲有落，有高有低。像戴維這樣每次都是虛驚一場，每次都能逢凶化吉的人也是不存在的。不過作爲美好的期盼，每個人肯定還是希望自己能成爲戴維這樣的人的。 這本書內最深刻的就是，戴維作爲一個吉星高照的人，他總是會想着自己的失敗總有一天會來臨，像是相信人生盈虛的宿命論，好運之後必有壞運。因此在自己以爲自己的孩子可能是死胎或者殘疾，也就選擇孤注一擲將全部資產壓在了貂的身上。但是第三幕第二場的那種深刻心理我沒有理解，我不太確定戴維到底是希望自己的水貂都死掉還是好好活着。 古斯作爲一個理想的人物，他總是看的比戴維更高。生命中的饋贈都是應得的，沒有什麼是自己不配獲得的。我覺得這點還需要我慢慢理解。 最後的結尾怎麼戛然而止了呢。我覺得戴維這個角色的自我掙扎還沒有結束。不喜歡這種戛然而止的作品，像霍普特曼的海狸皮大衣一樣。 拋開這點，這部作品也一般吧。沒那麼好，但是也沒那麼壞。 讀完了這部劇本，我就看完了微信讀書內所有的阿瑟米勒的作品了。大概也有了一些對這個作家的評價和感受。我覺得阿瑟米勒沒有達到易卜生那樣的地步，之所以拿易卜生和他相比，也是因爲序言中說了米勒是一個易卜生式的作家。他的作品更偏向生活化，現實的意義沒有那麼深刻，更多的我覺得就像一些生活中發生的小故事小段子一樣，就像這一部吉星高照的男人。看他的作品我覺得當消遣當看話劇也挺好。也可能是我自己的喜好就偏向易卜生那樣的鍼砭時弊，在作品中說理的風格。 2026.2.17在家中讀完。今天初一，本來該回村裏拜年。但是我覺得沒什麼意思，不想去。和爸媽說了他們也沒強迫我。睡到自然醒，中午喫了肉餃子。也挺好的。希望新的一年家人都能平平安安和和美美的。

永遠不要太看重運氣。運氣就像季節，季節會消逝。