琴道

高羅佩是荷蘭漢學家。他的本職工作是外交官，曾經擔任過荷蘭駐馬來西亞、駐日本大使。他從小迷戀中國文化，對琴棋書畫都有研究，對於中國的書法、繪畫、甚至硯臺都寫有專著。抗戰時，高羅佩在重慶，參與組建了“天風琴社”。他本人的琴技相當不錯。古琴名家張子謙聽了高羅佩彈奏《長門怨》後評價說：“頗有功夫。”高羅佩娶了一箇中國的大家閨秀做妻子。他的妻子後來曾回憶：從他們認識到臨終，高羅佩沒有一天間斷過練字，他就是一箇中國人。 關於本書 《琴道》是一本向西方人介紹中國獨特的古琴藝術的書，也是古琴研究的權威之作。高羅佩收集考證了無數有關古琴的資料，從中提煉出了古琴的思想體系。他把這個體系叫做“琴道”。 核心內容 想要理解琴道，你可以把握住一個關鍵詞，就是“雅”。古琴這個符號的初始意義是琴音表達心意，這個意義決定了它跟“雅”之間的聯繫。之後，古琴在幾千年的歷史中成爲了雅文化的代表。我們甚至可以說，是古琴定義了中國文化中的“雅”。

喜歡琴史部分由外部視角觀察傳統儒家文獻的敘事角度

非常期待上架，我正在看紙質版。 剛看10頁左右，高羅佩對古琴的理解很深，而且他的古琴師傅也是琴界泰斗。 有個有意思的特點，他回去找很多引子，如果引用的文獻的說服力不足的話，他會說“可能”這樣的話語，高羅佩還是看了很多文獻，自身對琴也有造詣。 推薦。

全面的古琴科普書籍，可能因爲是向西方人宣傳古琴，滿篇的西方學術論文風格，稍不適應。

《琴道》——高羅佩 琴棋書畫是古代文人四大愛好，也在某種程度上象徵着高雅，其中琴道排在第一位對世人的影響就更深遠，更有伯牙子期的知音之遇千古流傳。 不過，琴道門檻如此之高，並且象徵高雅，可以作爲雅正之樂，與儒家的禮樂觀念和思想也是分不可開的，這讓琴道既成爲了一種表達自我的方式，也成爲了一種禮樂修行的方式。

從一個“老外”角度，去討論中國的古琴，各方面都能兼顧，特別是指法也能面面俱到，實屬不易。國內的大部分琴人，或醉於古而不願言，或鍾於琴而不忍言，或謀於生而不敢言，凡此總總，皆無法跳出窠臼，客觀地評判古琴之歷史地位與文化價值。導致目前尚未見到能與本書相匹敵的琴史類著作，可惜。

高老頭的書從來不會讓人失望。作爲最早對中國藝術進行深入研究的漢學家，高羅佩的諸多觀點都是客觀且公允的，同時他會站在自己文化的角度對其進行反思與對比，對於今天的我們（接受過一定西方教育）重新思考中國文化有所啓發。高羅佩不同於其他漢學家的一點，在於他對中國文化與藝術發自內心的熱愛。他不僅做理論的研究，而且熱愛收藏，甚至在實踐中體會。這本《琴道》是一本專業且可讀性強的書，非常適合像我一樣對古琴一知半解的愛好者。

在我國古代傳統的價值觀中，音樂素來是舉足輕重的一個部分，而古琴又是極能凸顯文人秉性的樂器之一。 孔子樂琴，朱子愛琴，高羅佩同樣熱衷於彈琴。我也曾有幸聆聽友人爲我彈琴，所謂“不絕如縷”絕非虛言。縱使我與那位友人已許久未見，但每次想起，耳畔往往都會傳來一聲彷彿源自於沉潭深淵的幽幽琴音。 對於本書，我受《狄公案·漢家營》之狄公彈琴一節影響，故而嘗試檢索。彼時尚未上架，只得先訂閱了事，結果拋諸腦後。近日上架，深覺喜不自勝，遂仔細閱讀。 高羅佩的漢學研究水平極高，本書極富學術價值，然非有志於此者必覺枯燥。 故有忠告曰：欲求動心娛目者，且退；欲求學業進益者，請入。

一個外國人能寫出這樣的書，着實令我等等汗顏。👍👍👍

讀的實體書，對琴的整體思想體系進行了比較深入和系統論述，值得一看。