哲學有什麼用？（讀客三個圈經典文庫）

《哲學有什麼用？》告訴我們：知識是自我與非我的一種結合形式。哲學所追求的知識，是那種通過批判我們的信念、偏見和信念依據而得到的知識。“一個未曾被哲學浸潤的人，一生總免不了被禁錮在偏見中，這些偏見來自他所屬的時代或民族的習慣信念，來自他頭腦裏那些沒有經過深思熟慮即接納並發展起來的信念。”而哲學沉思可以使人擺脫狹隘的個人目標。“人類有了真正的自由，並從狹隘的希望和恐懼的束縛中掙脫出來”。世界之博大，世界深不可測，宇宙之浩渺，如何總在我們的預料之內？但要走好腳下的路，一邊走，一邊反思，我們將會越來越明智，也越來越清楚該走向哪裏。 羅素曾說，“在日常生活中，我們以爲一些事是確定無疑的，但近距離審視這些事，就會發現它們充滿明顯的矛盾，只有經過深思熟慮，我們才能知道該真正相信什麼”。

哲學對日常的意義，是幫你理解身邊事物的關係與本質！羅素劍橋任教時創作的哲學導論！ 我們看到的桌子是真實存在的嗎？ 爲什麼我們相信太陽明天會升起？ 怎樣證明自己是一個有思想、有感覺的存在？ 我們是否做過一個不受任何影響而完全屬於自己的決定？ 這些問題都是由哲學提出的，哲學家們也給出了不同的解答，然而大部分問題仍沒有確定的答案。那麼，哲學到底有什麼用？ 哲學的價值正在於這些問題本身。羅素從桌子的顏色、材質等日常事例出發，帶領我們從哲學角度思考世界，理解身邊事物的關係與本質。通過哲學所沉思的宇宙的偉大，心靈也會變得偉大。 值得一閱！

西哲還是好看啊…即使文本這麼幹。 羅素先生雖然沒有自己的哲學體系，但他對西哲的貢獻無疑是位於第一梯隊的。 最後一個部分寫得太好了，以後有人問爲什麼要去讀哲學我就可以這樣去告訴他： 哲學會把你從禁錮的偏見中解救出來，會讓你打開看待世界的另一種方式，讓你消除傲慢的教條，讓你擺脫狹隘、思考宏大，進入自由的領域，且可以讓你永葆好奇與敏銳。 當你通過哲學所沉思宇宙的偉大時，你的心靈也會變得偉大，因爲能夠與宇宙結合，從而構成宇宙的至善。 有點像道家的…天籟。

羅素：一個未曾被哲學浸潤的人，一生總免不了被禁錮在偏見中，這些偏見來自他所屬的時代或民族的習慣信念，來自他頭腦裏那些沒有經過深思熟慮即接納並發展起來的信念。

這本書以通俗方式回答哲學到底能爲生活做什麼。它從困惑、選擇、痛苦、自由等日常命題切入，把蘇格拉底、康德、尼采等思想變得好懂又實用。 哲學真正的用處，不在於給出答案，而在於教會我們提問。哲學也不直接解決賺錢、升職等問題，卻能幫我們看清執念、減少內耗、找到精神支點。 哲學是思想的底氣，讓人在不確定的人生裏，活得更清醒、更堅定。

這本書其實就是羅素的《哲學問題》，書名翻譯得不恰當，但很投機，因爲書中只有最後1章才真正涉及到哲學有什麼用的價值討論，而其餘14章都是關於認識論問題的探討。書的內容不長但卻挺難懂的，雖然作者已經盡力簡單化了，但對於非哲學專業的業餘愛好者來說，認識論這些問題相比哲學史啥的確實有些難。反覆看了幾遍才搞清楚其中所謂的“問題”，對內容做了個簡要梳理。正如作者前言所說，這主要是一本關於知識論或者說認識論的書，作者從熟知常見的一張桌子入手說起，引出一系列問題，個人梳理下來大概有三個主線問題： 1、是否存在一個客觀確定的世界？對應第1/2/3/4章內容。作者認爲是有的，因爲我們能通過感覺親知很多東西，雖然我們只是通過感官感受到了一些現象，但我不在場時貓會從A走到B，也會餓得喵喵叫，並且多數人在場時貓的存在能同時引起了大家雖然私有但卻相似的感覺。於是通過物質的表現與我們感覺的對應關係，以及物質之間的關係與我們感覺材料之間的對應關係，判斷肯定存在客觀的物質世界。但由於我們看到的是隻是物質表現出的現象，這種表現背後的本質是怎樣的我們無從得知，也就是說我們承認有客觀世界獨立於我們而存在，但我們對它的認識則是基於我們心靈信念的加工創造。 2、我們對這個世界有怎樣的認識？對應第5/6/7/8/9/10/11章內容。作者認爲我們有兩大類認識：一類是親知而來的直觀認識，包括親知的殊相（自己的感覺、意識、記憶等）和親知的共相（空間、時間、關係等），同時它們也可以成爲直觀的真理知識，比如由殊相感知而來的知覺真理，或與共相相關的自明真理（邏輯或數學）。第二類是通過描述而來的派生認識，包括利用摹狀詞描述的物理對象或他人心靈（這種描述本質是引申於我們親知的殊相，否則我們沒法理解）和利用來自直觀認識中的自明真理與自明原則推演出的派生真理。【不過作者對於自明真理（即先驗知識）如何可能的解答似乎陷入了怪圈，雖然通過改造柏拉圖的理念世界引出實在世界裏的共相，說是先驗知識只涉及共相的關係，而共相卻又是源於邏輯和數學那種存在於共相之間的先驗聯繫。感覺這個回答繞了個圈把問題對象又換成了共相這個概念，不知道是不是自己沒理解對。】 3、如何判斷我們對世界的認識是真是假？對應第11/12/13章。首先作者認爲真的認識之所以爲真並不在於它能夠符合融貫性，而在於它能與事實符合。其中對於第二類派生出的認識都可以通過直觀認識進行檢驗。而第一類則需要進行事實符合性的判斷，首先需要審視命題中各個組成項之間能否實在地構成包含特定次序和意義的整體關係，不過這是一種邏輯判斷，容易出錯。而如果可以通過上述判斷，就可以對這個整體的複合事實進行親知的判斷，若命題是關於共相的，則需要不同的人進行親知而判斷共相之間的關係。不過也會存在一些只是可能意見的認識命題，還需要進一步論證。【這裏也還是沒解釋清楚一些自明真理（例如不可用經驗證明證否的歸納原則或不來自殊相歸納的三角形關係原則）是如何驗證其真假的，不知道是不是自己沒理解透。】 最後的第14章對比着形而上及科學說明了一下哲學能夠認識到什麼，並在第15章闡述了作者心中的哲學價值。 整體來看，對認識論感興趣或想研究更深更全哲學問題的比較適合，否則的話可以直接看最後兩章作爲對哲學本身的認識參考，或者第4章作者對唯心主義的反駁論證，也比較簡單有趣，可以單獨來看。而哲學入門興趣者或只想解決自身人生困惑的不建議閱讀，挺燒腦的。 由於書中內容比較難懂，我對比着張卜天譯本的《哲學問題》兩本都看完了。對比張卜天的綠皮本，這本書裏採用了很多較新的名詞，比如原先綠皮本里的觀念論譯成了唯心主義，融貫論譯成了一致性，可能意見譯成了或然性意見……這些都挺好的，不過把對象（object）譯爲了客體，就有些不習慣了，因爲以往大部分出現客體的地方一般習慣是跟主體成對出現，單獨譯成客體，讀起來稍微有點彆扭。其他略微有些長句比較難懂，多個“的”之間若是切成短句就好了，還有部分的倒敘語句（英語習慣）改爲定語或描述性話放前面會更符合中國人理解習慣。不過本書裏面也有好些句子譯的相比綠皮本好理解，主要綠皮本有些語言比較精煉導致的，這本書更平常易懂些。另外就是這本書最後有個導讀挺不錯的，作者按自己的理解把書中各章分成了幾部分做了內容導讀，可以邊讀邊對照理解，算是一個參考。最後還有個關於認識論發展的圖文解讀，算是個知識拓展，這兩部分內容都挺好的，加分項。整體來看，讀哪本都行。

哲學對日常的意義，是幫你理解身邊事物的關係與本質！ 羅素劍橋任教時創作的哲學導論！

哲學源自對生活的好奇，哲學是對生活的反思。通過學習哲學我們能獲得內心的寧靜。會自覺的去去除由於武斷，偏見，感覺形成的不正確認知。從而獲得對問題的全面思考，變成一個博愛的人，一個對持寬容態度的人，一個看待問題更加關注可能性的人。所以哲學幫助我們保持好奇心，保持對生活的冷靜思考。這是我從這本書獲得的感悟。羅素的很多書都值得閱讀《幸福之路》《哲學簡史》。

哲學是靈魂的望遠鏡，讀的時候像站在海邊看浪，日常的桌子、太陽突然變得模糊，卻因此看見更廣闊的天地。它不提供標準答案，卻讓人習慣不確定，在追問中，心靈像被海風吹過的沙灘，留下一串串思考的腳印，連孤獨都變得有重量。

羅素告訴我們，在哲學的沉思中，公正是對真理的純粹的渴望，它和心靈的品質相同。在行動中，它是正義；在感情上，它是博愛，可以給予所有人，而不僅僅給予那些被認爲是有用或值得尊敬的人。 是的，深入的思考，擴大了我們對問題的可能性的想象力，並使我們在無限的深遠、廣闊的想象和探索中讓自己的心智和信心偉大起來，且使我們廣博。