華杉讀書筆記

用了14小時23分鐘讀完這本書，這本書不是一口氣讀完的，而是用了13天的時間 期間在哲學那部分“卡殼”～今天讀的時間最久3.小時45分鐘 華老師說，只讀一次的書，等於沒讀 沒讀完一本書，不讀下一本 經典書每年都要讀一次 在有限的時間裏只讀經典 這些我都記下了 儘量去遵循 這本書讀完雖然說有一種智商被碾壓的感覺，但是這麼多年來，我也習慣了 華與華公司的廣告創意確實是有目共睹的 比如，蜜雪冰城，西貝莜麪村，小葵花葯業，360.華與華公司和分衆的江南春先生，可以說是國內廣告業的教父人物了 廣告可以有，我覺得他們讓廣告不再那麼招人煩了，其中也離不開他們的學習，搶佔人們的心智 這本書彙集了作者13年來的讀書筆記，涵蓋了軍政謀略、歷史傳記、哲學思想、企業管理、經濟原理、社會科學、文學小說等13個領域。 通過對515本書的深入解讀，作者選取了319本精華，展示了從古代軍事戰略到現代競爭理論的廣泛內容，探討了戰爭、政治和領導藝術的各個方面。 書中不僅有對歷史人物的生平與思想的深刻剖析，還有對商業領袖的管理哲學和企業文化的分析。 此外，還涵蓋了哲學思想、傳播學、語言學、經濟發展等多個領域，提供了對存在、知識和價值的深刻理解。 非常值得一看的書 尤其是他的書單，他看的這些書讀明白了，基本上能擺脫做“韭菜”的宿命了 這不是開玩笑

我來不禮貌噴一下這本書。 例子我只寫一例： 全景式地梳理歐洲文明的形成 《羅馬帝國衰亡史》讀了大半，這書對歐洲文明的形成算是全景式地梳理了。 要熟悉歷史，還得靠更多的交叉閱讀 終於讀完了!前後差不多半年時間，篇幅太大了，Kindle的版權頁上也似乎從來不標字數，我也不知道有多少字。內容太過龐雜，對一些本來不瞭解的歷史，讀着讀着就不知道誰是誰了。總之完成了一個閱讀任務，要熟悉歷史，還得靠更多的交叉閱讀。 然後再看最後一節，作者說他讀《羅馬帝國衰亡史》用時三百多天，而且讀的很認真。 但《羅馬帝國衰亡史》的筆記明顯很敷衍，還號稱交叉閱讀，讀了半年。 這裏半年等於三百多天？ 我相信認真看完三分之一的人，肯定發現了，他就是一個徹頭徹尾的互聯網快速閱讀快速筆記輸出，然後做商業的商業人，裏面瘋狂強調他愛閱讀愛寫作的特點，然後瘋狂秀自己具備鑽研精神。 我寫過讀書筆記，我認爲這種東西也能算筆記的話，那很簡單了，現在ai就能幫忙做到。 什麼意思？ 你放一本書，比如《羅馬帝國衰亡史》，請輸出大約200字的筆記，要求口語化，有結構性，直接就做出來了。 我很懷疑他沒看過這些書，因爲最後一節，他舉例的國外書籍太多了，他最喜歡的王陽明和曾國藩怎麼不見列舉呢？ 因爲王陽明和曾國藩的作品，大家多少知道點，不方便忽悠 舉例國外的書籍，冷門的那種，看的人不多，方便忽悠。 給差評，通篇在秀自己，通篇在介紹華與華，在介紹自己解讀了孫子兵法，你就是想讓大家買你的東西唄……

讀這本書，無異於把作者嚼剩下吐出的饅頭渣子，放進自己嘴裏再嚼一遍。不但無營養，而且令人反胃。 讀作者系列作品的感覺， 《講透論語》推薦，的確講的比較透，也通俗易懂。 《講透孫子兵法》一般，但可以一看（不如直接看《孫子兵法十一家注》，作者基本是翻譯這本書）； 《講透資治通鑑》名不符實，完全沒有講透，比起其它註釋版本，差太遠。作者想講透的是自己的價值觀而已（而且大量內容來自作者論語、孫子兵法系列，且多次重複），看了幾十卷，放棄。 本書，讓人倒胃口，刪除。 這本書分兩部分，前面一部分是“讀書方法論”，後面則是若干本書的所謂“讀書筆記”。“讀書筆記”部分就不必說了，只看了一頁，實在無法看下去。至於前面的“讀書方法論”，大概只佔全書篇幅的5%左右，而其中很多內容，還可以在作者的其它作品中找到（比如第一條，讀書也可能是一種玩物喪志，在作者的《講透論語》、《講透王陽明》等作品中都反覆出現過）。 相對於作者的《講透論語》《講透孟子》等，這本書的喫相太難看了。前者，能看出作者“繼往聖之絕學”的發心和用心；到《講透資治通鑑》已經變得開始粗製濫造加反覆推銷自己的觀點；到再到本書，已經到了完全的拼湊了的地步。 如此砸自己的招牌，要麼可能是膨脹了，覺得自己字字珠璣；要麼可能被資本綁架了，要衝業績，所以利用之前積累的口碑，拼湊一本來圈錢，靠前面5%的內容，拉一波新用戶，衝動消費一下。

說出來不怕大家笑話，華杉老師本書中提到的書籍百分之八十是沒有讀過的，所以，讀本書的第一收穫是知道了之前不知道的書籍。 本書大部分是整理了華杉老師這10多年讀過的書以及讀書筆記，因爲很多書籍是自己沒有讀過，所以，只是粗略翻了一下。 本書對於我本人最大的收穫是華老師寫在文章前面的關於讀書的觀點。 【一】讀書，是一門學問，應該有相對應的讀書方法論。 如果，只是盲目讀書，不去踐行，爲了讀書而讀書，其實，是一種玩物喪志的表現。現代人更多的讀書目的是爲了擺脫焦慮，時代在發展，科技在進步，每天的信息就像冬天的雪花❄️一樣撲面而來。爲了不被時代淘汰，人們花費大量時間去學習所謂的前沿學科，學着學着，發現越來越迷茫，更加的焦慮。 華老師，用“學以潤身”非常好，將知識學到自己身上去，用到實踐中很重要。 【二】讀書也要有方向，不能盲目，要清楚的知道自己的“志向”在哪裏。 所謂“十五志於學”，不是說人的志向是在15歲的時候就建立了，而是從15歲的時候開始爲自己的志向進行積累。不要認爲自己年齡大了，30多歲了，就錯過了立志的機會。爲時未晚，“三十而立”依然說的是立志，因爲，只有到了這個年齡，才能志有定向。 【三】讀書要有日日不斷之功。 意思就是說，讀書要有恆心，不能三天打魚兩天曬網。 【四】要給讀書留有時間，做好時間管理很重要，具體🈶以下方法可以借鑑。 1.少舉事：少給自己立項，不參與跟自己無關的事情，減少不必要的興趣愛好。 2.節拍化時間，儘量固定自己的日程。 3.不允許任何人打亂自己的時間。 4.專時專用。 5.時間要大塊大塊用，不要把時間打撒、零碎用。 6.不要盲目追逐熱點。 【五】書📖一定要讀完，而且重要的書要重複的讀，每隔幾年都要讀一遍。 【六】讀書是向作者學習，有些作者，需要對其所有作品進行研讀。 【七】讀書不是爲了向人炫耀自己讀了很多，也不是爲了找作者的瑕疵。 【八】讀書，首先要選擇經典。 【九】讀書要將讀到的知識放到具體的事情上，仔細琢磨，讀懂自己很重要。 【十】讀書，是爲了改變自己的氣質，不能有太強的功利心。 【十一】讀書，切記不要貪多，要有明確的範圍和邊界。

這本書，對我來說，讀個序就夠了。序裏作者寫了比較切合大衆的讀書方法論，尤其是時間管理原則，確實值得學習。至於後面的讀書筆記，每個人閱讀的深度廣度不一樣，吸收理解的也不一樣，仁者見仁智者見智，可以看看一兩篇作者寫的讀書筆記，沒必要都讀完。

本書可分爲兩部分：序言是華杉的讀書方法論，這部分我會做一些總結筆記；正文是一些經典書籍的讀書筆記。我下面附贈一個目錄索引，幫大家想去哪裏直接跳轉，拿走不謝。 我認爲本書的讀法：對於序言如果你是個愛讀書的人，值得仔細閱讀和反思；對於正文不需要一股腦讀完，而是當你想讀其中的某本書，或者你想學習其中的某個領域之前，先通過本書的精煉總結有個大致的瞭解，所以後半部分更像是一個工具書，隨用隨翻即可。 關於讀書方法論，先講了兩類錯誤的讀書學習方式，“玩物喪志式學習”和“恐慌式學習”，就感覺好像在報我身份證，所以我要好好反思。 “玩物喪志式學習”最喜歡的，就是“被顛覆”，讀很多書聽很多課，搞得自己很忙，其實是一種自欺欺人和自我麻醉，把書和課程當成了一種娛樂活動，相比於其他活動或許還帶來了一定的優越感，我讀書總比你刷抖音強吧，但如果沒有做到知行合一，最後結果而言，兩者沒有區別，人家至少還獲得了快樂…… 像是書裏說的“如果你沒有做到，學它幹嗎呢？我們讀書學習，要字字句句切己體察，放到自己身上琢磨，放到具體事上研習，才能叫學而習之，才能真正把道理琢磨透，把本事學到手，從而用到具體事情上，進步在自己身上。” “恐慌式學習”則是一種焦慮症症狀，總感覺不學習就被這個世界落下，往往就變成“前沿性學習”。這點自我反思的話應該還好，至少沒有病入膏肓，但仍然需要時刻提醒自己，不要落入學習圈套——追逐前沿，丟失本源；追求細碎，丟失整體。這種學習，是一種拔本塞源的無效勞動。 然後比較重要的一部分是關於時間管理的原則。 有兩句話我覺得寫得很好：“與其問時間從哪兒來，不如問時間到哪兒去了”“人生就是一段時間，規劃人生就是時間管理。而時間管理，就是讀書學習的基礎課、基本功”。 還吐槽了時間管理四象限法則“這個法則，符合所有不會管理時間的人的想象，而真正能管理時間的人，一看就知道這正是時間管理失控的結果，只有不會管理時間的人，纔會搞出這種東西”。我真是哭暈在廁所。不過有一點值得我反思：好的時間管理，應該沒有什麼緊急的事。 華杉的時間管理六原則： 【1】少舉事，減少興趣愛好，把你的時間從源頭上聚集起來，才能學有所成。 【2】“節拍時間”：儘量固定自己的日程，到什麼時間幹什麼事。 【3】鐵石心腸，決不允許任何人打亂我的時間。飯局和喝茶聊天是讀書的大敵。 【4】專時專用。一段時間內，就做一件事情。 【5】避免碎片化時間。“時間的使用，就是排兵佈陣，集中優勢兵力打殲滅戰。大塊大塊地用時間，做到極致，就是一生只做一件事，唯精唯一。” 【6】不追熱點，不看熱鬧，是讀書人的基本素質 附：目錄索引，想讀哪本方便直接跳轉 一　軍政謀略 《戰爭論》[德]卡爾·馮·克勞塞維茨 《戰爭指導》[英]J.F.C.富勒 《戰略論:間接路線》[英]李德·哈特 《競爭戰略》[美]邁克爾·波特 《戰爭藝術概論》[瑞士]A.H.若米尼 《競爭論》[美]邁克爾·波特 《權力論》[英]伯特蘭·羅素 《君主論》[意]尼科洛·馬基雅維利 《統治史》[英]塞繆爾·E.芬納 《西塞羅文集》[古羅馬]馬庫斯·圖留斯·西塞羅 《政治學》[古希臘]亞里士多德 《舊制度與大革命》[法]托克維爾 《妙趣橫生博弈論》[美]阿維納什·K.迪克西特[美]巴里·J.親爾伯夫 《西方戰略思想史》鈕先鍾 《戰略簡史》[美]沃爾特·基希勒三世 《戰略歷程》[加]亨利·明茨伯格[加]布魯斯·阿爾斯特蘭德[加]約瑟夫·蘭佩爾 《好戰略·壞戰略》【美]理查德·魯梅爾特 《致命的自負》[英]弗里德里希·哈耶克 《競爭優勢》[美]邁克爾·波特 《美國秩序的根基》[美]拉塞爾·柯克 《伯羅奔尼撒戰爭》[美]唐納德·卡根 《歷史》[古希臘]希羅多德 《高盧戰記》[古羅馬]愷撒 《論法的精神》[法]孟德斯鳩 《閃擊英雄》[德]海因茨·威廉·古德里安 《俄國與拿破崙的決戰》[英]多米尼克·利芬 《第一次世界大戰戰史》[英]李德·哈特 《第二次世界大戰戰史》[英]李德·哈特 《丘吉爾:第二次世界大戰回憶錄》[英]溫斯頓·丘吉爾 《第二次世界大戰史:戰略與戰術》[英]J.F.C.富勒 《文明的衝突與世界秩序的重建》[美]塞繆爾·亨廷頓 《文明論概略》[日]福澤諭吉 《馬基雅維利主義》[德]弗里德里希·邁內克 《日本人爲何選擇了戰爭》[日]加藤陽子 二 傳記類 《李太白全集》(唐)李白著〔清〕王琦注 《曾文正公全集》 普國藩 《血腥的盛唐》王覺仁 《粟裕回憶錄》粟裕 《維特根斯坦傳》[英]瑞·蒙克 《洛克菲勒自傳》[美]約翰·D.洛克菲勒 《榮格自傳》[瑞士]榮格 《我在通用汽車的歲月:斯隆自傳》[美]艾爾弗雷德·斯隆 《硅谷百年史》[美]阿倫·拉奧[美]皮埃羅·斯加魯菲 《麥肯錫傳奇》[美]伊麗莎白·哈斯·埃德莎姆 《富甲美國》[美]山姆·沃爾頓[美]約翰·休伊 《硅谷鋼鐵俠》[美]阿什利·萬斯 《可口可樂傳》[美]馬克·彭德格拉斯特《誰說大象不能跳舞?》[美]郭士納 《一生的旅程》[美]羅伯特·艾格[美]喬爾·洛弗爾 《拿破崙文選》[法]拿破崙 《拿破崙大帝》[英]安德魯·羅伯茨 《亞歷山大遠征記》[古希臘]阿里安 《林肯傳》[美]本傑明·P.托馬斯 《我的朋友馬基雅維利--佛羅倫薩的興亡》[日]鹽野七生 《愛因斯坦傳》[美]沃爾特·艾薩克森 《荷馬史詩》[古希臘]荷馬 《大衛·休謨傳》[美]歐內斯特·C.莫斯納 三 歷史類 《史記》(漢)司馬遷 《漢書》(漢)班固 《隋書》〔唐〕魏微 《唐宋史料筆記》(本書內文分別摘選自《容齋隨筆》作者(宋)洪邁、《東坡志林》作者:(宋)蘇軾】) 《資治通鑑》 (宋)司馬光 《讀通鑑論》(清)王夫之著舒士彥 新士彥 點校 《宋史》(元)脫脫 《明史》(清)張廷玉 《通典》杜佑 《黃樸民解讀:唐太宗李衛公問對·尉繚子》黃樸民 《中國史學名著》錢穆 《中國人史綱》柏楊 《中國的傳統》吳國楨 《歷史研究》[英]阿諾德·湯因比 《西方的沒落》[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒 《美國文明的興起》【美]查爾斯·A.比爾德[美]瑪麗·R.比德 《光榮與夢想》[美]威廉·曼徹斯特 《新編顧準讀希臘史筆記》顧準 著 羅銀勝 編 《塔西佗歷史》[古羅馬]塔西佗 《牛津古希臘史》[英]約翰·博德曼[英]賈斯珀·格里芬等 《羅馬人的故事》[日]鹽野七生 《羅馬帝國衰亡史》[英]愛德華·吉本 《古以色列史》[德]尤利烏斯·威爾豪森 《中世紀的城市》【比利時】亨利·皮雷納 《法國史》[法]皮埃爾·米蓋爾 《法國文明史》[法]基佐 《法國革命史》[法]米涅 《英國史》[英]西蒙·沙瑪 《從俾斯麥到希特勒》[德]塞巴斯提安·哈夫納 《佛羅倫薩史》[意]尼科洛·馬基雅弗利 《路易十五時代簡史》[法]伏爾泰 《征服者:葡萄牙帝國的崛起》[英]羅傑·克勞利 《土耳其的崛起(1789年至今)》[土耳其]恐納·阿克辛 《第一次世界大戰回憶錄》[英]溫斯頓·丘吉爾 《第三帝國的到來》[英]理查德·J.埃文斯 《盎格魯-撒克遜編年史》壽紀瑜譯 《維京傳奇》[美]拉爾斯·布朗沃思 《法蘭克人史》[法蘭克]都爾教會主教格雷戈裏 《美第奇家族的興衰》[英]克里斯托弗·希伯特 《希臘人的故事》[日]鹽野七生 《英語民族史》[英]溫斯頓·丘吉爾 《你一定愛讀的極簡歐洲史》[澳]約翰·赫斯特 《海都物語》[日]鹽野七生 《祕魯征服史》[美]普雷斯科特 《草原帝國》[法]勒內·格魯塞 《易中天中華史》易中天 《世界史》[美]海斯[美]穆恩[美]韋蘭 《摹仿論》[德]埃裏希·奧爾巴赫 四 哲學思想 《王陽明全集》(明)王守仁 《陽明學述要》錢穆 《莊子集釋》(清)郭慶藩 《朱子近思錄》(宋)朱熹(宋)呂祖謙 《王陽明三部曲》許葆雲 《知行合一》馮友蘭等 《國語四書·中庸》作者不詳 《尼采》[德]馬丁·海德格爾 《純粹理性批判》[德]康德 《遊敘弗倫》[古希臘]柏拉圖 《形而上學》[古希臘]亞里士多德 《道德形而上學》[德]康德 《全部知識學的基礎》[德]費希特 《哲學史講演錄》[德]黑格爾 《西方哲學史》[英]伯特蘭·羅素 《邏輯哲學論》[奧]路德維希·維特根斯坦 《自由與權力》[英]約翰·阿克頓 《論扯淡》[美]哈里·G.法蘭克福 《維特根斯坦與哲學》[英]A.C.格雷林 《維特根斯坦精選集:藍皮書和棕皮書》[奧]路德維希·維特根斯坦 《黑天鵝》[美]納西姆·尼古拉斯·塔勒布 《心理類型》[瑞士]榮格 《管理心理學》範逢春主編 《認知心理學》[美]布里奇特·羅賓遜-瑞格勒等 《行爲心理學》[美]約翰·華生 《行爲主義》[美]約翰·華生 《條件反射》[俄]巴甫洛夫 《心理學統治世界》【法]古斯塔夫·勒龐 《20世紀思想史》[英]彼得·沃森 《人性論》[英]大衛·休謨 《西方的智慧》[英]羅特蘭·羅素 《打開:周濂的100堂西方哲學課》周課 《烏合之衆》[法]古斯塔夫·勒龐 《新工具》[英]培根 《談談方法》[法]勒內·笛卡兒 《美學》[德]黑格爾 《潛意識與心靈成長》[瑞士]榮格 《福柯的生死愛慾》[美]詹姆斯·米勒 《原始思維》[法]列維-布留爾 《思維方式》[英]懷特海 《精神分析與靈魂治療》[瑞士]榮格 《人類及其象徵》[瑞士]卡爾·榮格 《社會學的想象力》[美]C.賴特·米爾斯 《懺悔錄》[法]盧梭 《亞里士多德》[美]克里斯托弗·希爾茲 《社會契約論》[法]盧梭 《理想國》[古希臘]柏拉圖 《利維坦》[英國]霍布斯 《精神現象學》[德]黑格爾 《簡單的邏輯學》[美]D.Q.麥克倫尼 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《體驗經濟》[美]B.約瑟夫·派恩[美]詹姆斯·H.吉爾摩 《清教徒的禮物》[美]肯尼斯·霍博[美]威廉·霍博 九 小說 《1984》[英]喬治·奧威爾 《茶花女》[法]小仲馬 《紅與黑》[法]司湯達 《戰爭與和平》[俄]列夫·托爾斯泰 《大衛·科波菲爾》[英]查爾斯·狄更斯 《雙城記》[英]查爾斯·狄更斯 《伊利亞特》[古希臘]荷馬 《巴黎聖母院》[法]雨果 《悲慘世界》[法]雨果 《約翰·克里斯朵夫》[法]羅曼·羅蘭 《尤利西斯》[愛爾蘭]喬伊斯 《愛彌爾》[法]盧梭 《奧德賽》[古希臘]荷馬 《三國演義》[明]羅貫中 《劉心武續紅樓夢》劉心武 《白鹿原》陳忠實 《國城》錢鍾書 《老實人》[法]伏爾泰 《生死場》蕭紅 《湯姆叔叔的小屋》[美]斯托夫人 《瓦爾登湖第二》[美]B.F.斯金納 《三體》劉慈欣 《神經漫遊者》[美]威廉·吉布森 《巨人的隕落》[英]肯·福萊特 《世界的凜冬》[英]肯·福萊特 《永恆的邊緣》[英]肯·福萊特 十 社會科學 《水經注》(北魏)酈道元 《河川廊道棲息地恢復--理論與實踐》李鴻源胡通哲 《大數據時代》[英]維克托·邁爾-舍恩伯格[英]肯尼思·庫克耶 《認知盈餘》[美]克萊·舍基 《失控》【美]凱文·凱利 《上帝擲骰子嗎--量子物理史話》曹天元 《可穿戴設備》陳根 《終極算法》[美]佩德羅·多明戈斯 《人有人的用處--控制論與社會》[美]維納 《文明的進程--文明的社會發生和心理發生研究》[德]諾貝特 埃利亞斯 《圖騰制度》[法]列維-斯特勞斯 十一 藝術設計 《談美》朱光潛 《爲什麼設計》[日]原研哉[日]阿部雅世 《設計中的設計》[日]原研哉 《就是要設計!商品包裝的50個暢銷關鍵》[日]Nikkei Design包裝向上委員會 《字型之不思議》[日]小林章 《如何看懂書法》《如何寫書法:觀念心法與技術工具》侯吉諒 《佐藤可士和:我的創意新規則》[日]佐藤可士和[日]齋藤孝 《佐藤可士和的超整理術》[日]佐藤可士和 《雨水設計--雨水收集:貯存·中水回用》[美]希瑟·金凱德-萊瓦里奧 《迪士尼的藝術:從米老鼠到魔幻王國》[英]克里斯托弗·芬奇 《藝術的起源》[德]格羅塞 十二 宗教 《讀佛即是拜佛》明一居士 《基督教的本質》[德]費爾巴哈 《維摩詰的花雨滿天》南懷瑾講述 《神的歷史》[英]凱倫·阿姆斯特朗 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這5個小副業，幫我在2023年賺到錢 副業在我的定義裏，是賺到工資以外的錢，並且儘可能少用時間換錢。大多數人的主業是上班用技能換錢，是固定的，是定時定期的，比較有安全感，同時間也太有確定性。 如果純粹拼體力，太多人比自己身強體壯，也比自己年輕；如果純粹拼努力，那太多人很努力很拼卻賺不到多少錢，或者是用身體和時間堆錢，到老了也要還回去的。 我一直不提倡這種做副業或者主業的方式，所以我的副業相對我個人來說也比較的符合“隨時可做、熱愛、技能、收益增長性”。 不是所有副業是可持續性的，也不是所有副業你都能做。任何事情只要有買方就肯定有賣方，如果想賺錢，要多琢磨和思考，還有多嘗試。 我的5個小副業分別是：公衆號接廣告、賣閒置、賣運營資料（信息差）、薅羊毛、改簡歷教人怎麼面試 學習的本質，就是知行合一。如果你沒有做到，學它幹嗎呢？我們讀書學習，要字字句句切己體察，放到自己身上琢磨，放到具體事上研習，才能叫學而習之，才能真正把道理琢磨透，把本事學到手，從而用到具體事情上，進步在自己身上。 1、公衆號接廣告，我目前只有2000多粉絲，所以接廣告其實比較被動， 每家我報價不一樣，對方還價也不同。 但再小的錢，也先賺了再說，別和錢過不去，這是我很大的原則，只要不犯法，丟點面子道德沒什麼的。 去年最後一個月我開始接，之前我都沒想通，死活不願意只接低價，錯過了很多收入。每個月有200-500的機會，因爲每個月都有人發私信問我接不接。2023年12月賺了80+100=180，接了兩個。2024年1月13接了一個150的，計入24年的副業收益。 然後我就能收到錢，定時發佈就行。 這種是比較簡單的變現模式，同時我的廣告開了流量主也有廣告的收益，一個月有時候有幾百，有時候只有幾十塊。流量主的收益就是半個月結一次，自己在公衆號開就行。 2、薅羊毛 以前我特看不上這種，感覺費時間。直到十分貧窮使我過分清醒，覺得上班很閒，偶爾做一下也是一份收入。日日寶是招商銀行app買的理財產品，和餘額寶、微信零錢通是一個概念，但是整體利息會高一點。朝朝寶利息不如日日寶，我測試了兩個月的。 放5W的零錢每日3-4塊的收益，放越多收益越多，自己看着辦吧。 這部分其實偏理財收入，然後就是你得多測試， 多平臺看看，籃子別全部放一個地方。 3、賣閒置。 比如我之前買了電動車200入手， 賣300，賺差價100。不用的東西，就賣掉。我是現收現付的記賬模式，所以我之前買的東西我計當日或者當月的支出，賣了記收入。 低買高賣需要撿漏的能力，這能力和行業認知是有關係的，還得要學，並且學以致用。 你不想花純純時間賺錢，用信息差，認知差賺錢就必須要學習。學習的苦和時間的苦，總要喫一個的。 4、賣運營資料。 不是每天賣，有人問我才賣。當然可以上閒魚賣，目前我還沒這樣做。運營入門、短視頻運營、直播運營、編導入門。這些資料其實市面也有，什麼價格都有。我的客戶來源羣裏，微信羣經常聊天就會有信任感，而我賣的又很便宜，就沒什麼問題了。 加上，我偶爾和人家換羣，換資料。（看吧，關係的本質就是交易，交易的本質就是雙重需求，我有的換你有的。） 要麼物易物，要麼物易錢，錢易物。 換羣每個月也有幾十塊，零碎的收入。 我在微信讀書會掛我的書，如果有人問，就會賣9.9元。有些人想快速和我打好關係或者問東問西，找我學點什麼，就會買我的書，這也是一筆收益。 5、改簡歷教人面試。 受衆是小白，然後是我這行的。短視頻運營想入行，想談高工資，信任我的覺得我厲害的就會找我。 那別人怎麼知道我厲害？需要我上班摸魚的時候水羣自我宣傳，比如講講自己的戰績。 告知信息。打廣告的意思，你不說別人不說，就沒人知道。你說了別人說了，就很多人知道。 面試的方法是認知差，比如你經常面試別人，或者被面試，就能積累相關經驗。然後做這個副業，就是經驗變現的結果。 財富是對認知的補償，不是對努力的變現。 寫到最後 客觀的講，這些副業收益每個月累積，最低500，最高也有7000-8000。 不是每個人都能做一樣的副業，要看你在什麼環境，你喜歡做什麼，擅長做什麼，以及如何夠到想做的副業的圈子。 如果是想做家教，要有教師資格證，或者你要有時間才能去教，很多因素需要考慮的。 副業和主業一樣，都是需要時間去積累的。 所以，做時間的朋友，做果果的朋友，和你一起成長哈。

跟着華杉讀經典，本本通透又簡單！ 收錄歷史哲學管理營銷傳記等整整317本書精華筆記。 翻開本書，跟着華杉讀經典，古今中外全看遍！

評分：★★★☆ 目前對於我來說最有用的是序言（後面的還沒有看，以後對應相關書籍查看），關於作者讀什麼書、怎麼讀書、管理時間的看法。 閱讀目的：學習讀書方法。 閱讀收穫：加深了讀書一定要知行合一，立志的重要性的感受。作者談孔子那一段讓我深有感觸。從《華與華先賢圖》有所啓發。 本書筆記： 儒家有兩劑良藥：一是要立志，二是不外慕。此乃立志定心。 不要落入學習圈套：追逐前沿，丟失本源；追求細節，丟失整體。這種學習方法是一種拔本塞源的無效勞動。 永遠只求克服自己，不求克服命運。只求改變自己的願望，不求改變世間的秩序。始終相信，除了我自己的思想，沒有一件事情可以由我做主。—笛卡爾 個人感想： 1.讀書學習，也可能是一種玩物喪志。 只學不習，只知不行；標新立異；自以爲是的把注意力放在“找茬”上都是玩物喪志式學習。 2.讀書學習，可能是一種焦慮症症狀。 走都還沒學會，就擔心跑不快怎麼辦？真正是“恁地懸空理會得許多，而面前事卻又理會不得。”在理清眼前之前，不要也不用管天下事。千里之行始於足下，我們需要做的就是第一步，找到自己的方向（穿搭尚且需有自己的風格，學習又如何能跟隨潮流？)；第二步，邁出自己的步伐，踏實走好每一步。 3.讀書學習，第一是立志。 “志不立，天下無可成之事。”只有知道自己要做什麼，要成爲什麼樣的人，才能靜下心來走自己的路，不被外部的聲音打亂自己的節奏。如果還沒有立志，那第一步應當是停下來認真思考。“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。“ 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。 之前的時候是基本是看到什麼或者想到什麼就讀什麼書，如此讀書有一年多了，模模糊糊的覺得自己這樣讀書是沒有個章法的，於是開始看如何讀書的書籍，從《越讀者》裏面知道了四類讀書法（詳見書籍評價）及先選擇一個類型的書籍讀精讀透後再以此心得讀其他類型的書，相當於有了自己的骨架再把其它血肉填上。今日才做了自己的四類書籍閱讀及後期閱讀類別，完成的時候頓覺心安。 4.讀書要有日日不斷之功。 前四章可以說是圍繞着陽明先生提出的“改過（讀書之過）、立志、勤學”而展開的。 5.讀書時間從哪裏來？ 時間管理6原則： 多事不如少事 有自己的節拍時間 專時專用 充分利用整塊時間 鐵石心腸 不追熱點 我們平時是不是一聽見什麼事情是好事，是善事，就去參與呢？開始時把自己都感動了，到後來卻是一地雞毛，不了了之。 一方面：多事不如少事，少事不如無事。如果自己的內心沒有發生徹底的覺悟，好事可能比壞事更妨礙內心的平靜和安詳，讓你看不清人生的真相。另一方面：若無霹靂手段，莫行菩薩心腸。好心辦壞事；好心沒好報的事簡直不勝枚舉。 6.每本書一定要讀完。 但凡是好的書籍必定是成系統的，就像一座建築，我們應當走進去，每個房間都觀摩一下。但並不是每本書都需要精讀的，在閱讀前先採用全景閱讀法確定這本書是否是適合自己的再採用合適的方式進行閱讀：棄讀、泛讀（速讀）、精讀。 7.讀書是向作者學習，要掌握他的思想，重要的作者，最好讀完他的全集。 此乃深度閱讀，橫向則是相關作品閱讀，縱向則是同類作品閱讀。 8.讀書不可有勝心，老去找那作者還不如我的地方，去糾作者的錯。 最近在讀《瓦爾登湖》的時候很多書友就是如此，如果是一般的人寫的一般的書就罷了，但經典之所以爲經典，必定是有其原因的。不是要求一味接收作者的觀點，但在自己的見識不夠的時候沒必要那麼着急的去反駁，正如《朱子讀書法》中的不要着急立論，等到你的能力和見識到達了一定的高度，再去著你自己的篇章。當然，如果說你能找出足夠的客觀真實的依據來反駁作者的觀點那又另說。 9.讀書一定是首先讀經典。 讀書有個臨界點，沒有達到的時候閱讀就像掉進了汪洋大海，達到了臨界點後就有了自己的心得，再去閱讀便處處是樂趣。而這個臨界點只能通過嚴肅閱讀達到，選幾本經典書籍看懂、看透、重複看，這幾本經典書籍就會成爲你的“船舵”，再去看其它書籍，就不至於毫無頭緒或者隨波逐流。 10.讀書要放在具體的事情上進行琢磨，讀書時讀自己，不是讀別人，書是鏡子，是尺子，是爲了 照自己、量自己，不是爲了照別人、量別人。 貼合第一節：知行合一，言行一致。 11.讀書是爲了改變自己的氣質，不光是爲了知識，更是爲了修養。 腹有詩書氣自華。 12.讀書不要貪多，要有明確的範圍。 讀書要有切合自己規劃，建立自己的系統，東一榔頭，西一棒槌的能學到東西、收穫影響，但是遺忘和漏掉的更多。 看了書友“自己”的評論，更加確定了每個人都有自己的思想底色，作者最突出的身份是一個創業者，所以對書籍的解說都是比較追求實用，也就難免顯得功利。 踐行計劃：根據我的閱讀系統堅持閱讀，日日不斷。讀透腦科學、行爲學及心理學的經典書籍，讓它們成爲我的思想底色。 作者已出版書籍： 《華與華方法》 《華與華使用說明書》 《華與華品牌五年計劃》 《華與華正道》 《華與華百萬大賽案例集》 《華與華超級符號案例集》 《超級符號原理》 《超級符號就是超級創意》 《華杉講透孟子》 《華杉講透孫子兵法》 《牢記孫子兵法口訣》 《漫畫講透孫子兵法》 《華杉講透資治通鑑》 《華杉講透大學中庸》 《華杉講透論語》 《華杉講透王陽明傳習錄》 序言相關書籍： 《論語》 《世說新語》 《孫子兵法》 《大學.中庸》 《資治通鑑》 《控制論》 《安娜.卡列尼娜》 《基業長青》 《從優秀到卓越》

我閱讀了紙質版。 你聽過“二八定律”吧？ 今天和你說的是“一九定律”。 這本書閱讀《序：我的讀書方法論》部分，共30頁，你就可以收穫90%的內容。 相信我，這本書內容非常棒，價值極大，值得我們反覆閱讀，並且實踐。 後面的內容翻看就可以了，可以與自己實踐結果對照。 這就是“一九定律”，最適合閱讀這本書的方法，不信你就試試？輕鬆高效，就這麼幹！ 前些年，我向華杉老師學了一招，那就是早起早睡，他在書裏講了，我與他溝通過。近三年多，我凌晨四點半起牀，晚上10點多一點入睡，寫了《早起引爆人生》圖書，送了華杉老師一本。 我還要繼續向他學習，我早上主要是讀書，他是寫作，輸出比輸入重要得多，我會慢慢調整以“生產”爲主，進行輸出和創造，感謝華杉老師。 以下是這本書的目錄（書單），涉及了317本書，供大家參考： 一　軍政謀略 《戰爭論》[德]卡爾·馮·克勞塞維茨 《戰爭指導》[英]J.F.C.富勒 《戰略論:間接路線》[英]李德·哈特 《競爭戰略》[美]邁克爾·波特 《戰爭藝術概論》[瑞士]A.H.若米尼 《競爭論》[美]邁克爾·波特 《權力論》[英]伯特蘭·羅素 《君主論》[意]尼科洛·馬基雅維利 《統治史》[英]塞繆爾·E.芬納 《西塞羅文集》[古羅馬]馬庫斯·圖留斯·西塞羅 《政治學》[古希臘]亞里士多德 《舊制度與大革命》[法]托克維爾 《妙趣橫生博弈論》[美]阿維納什·K.迪克西特[美]巴里·J.親爾伯夫 《西方戰略思想史》鈕先鍾 《戰略簡史》[美]沃爾特·基希勒三世 《戰略歷程》[加]亨利·明茨伯格[加]布魯斯·阿爾斯特蘭德[加]約瑟夫·蘭佩爾 《好戰略·壞戰略》【美]理查德·魯梅爾特 《致命的自負》[英]弗里德里希·哈耶克 《競爭優勢》[美]邁克爾·波特 《美國秩序的根基》[美]拉塞爾·柯克 《伯羅奔尼撒戰爭》[美]唐納德·卡根 《歷史》[古希臘]希羅多德 《高盧戰記》[古羅馬]愷撒 《論法的精神》[法]孟德斯鳩 《閃擊英雄》[德]海因茨·威廉·古德里安 《俄國與拿破崙的決戰》[英]多米尼克·利芬 《第一次世界大戰戰史》[英]李德·哈特 《第二次世界大戰戰史》[英]李德·哈特 《丘吉爾:第二次世界大戰回憶錄》[英]溫斯頓·丘吉爾 《第二次世界大戰史:戰略與戰術》[英]J.F.C.富勒 《文明的衝突與世界秩序的重建》[美]塞繆爾·亨廷頓 《文明論概略》[日]福澤諭吉 《馬基雅維利主義》[德]弗里德里希·邁內克 《日本人爲何選擇了戰爭》[日]加藤陽子 二 傳記類 《李太白全集》(唐)李白著〔清〕王琦注 《曾文正公全集》 普國藩 《血腥的盛唐》王覺仁 《粟裕回憶錄》粟裕 《維特根斯坦傳》[英]瑞·蒙克 《洛克菲勒自傳》[美]約翰·D.洛克菲勒 《榮格自傳》[瑞士]榮格 《我在通用汽車的歲月:斯隆自傳》[美]艾爾弗雷德·斯隆 《硅谷百年史》[美]阿倫·拉奧[美]皮埃羅·斯加魯菲 《麥肯錫傳奇》[美]伊麗莎白·哈斯·埃德莎姆 《富甲美國》[美]山姆·沃爾頓[美]約翰·休伊 《硅谷鋼鐵俠》[美]阿什利·萬斯 《可口可樂傳》[美]馬克·彭德格拉斯特《誰說大象不能跳舞?》[美]郭士納 《一生的旅程》[美]羅伯特·艾格[美]喬爾·洛弗爾 《拿破崙文選》[法]拿破崙 《拿破崙大帝》[英]安德魯·羅伯茨 《亞歷山大遠征記》[古希臘]阿里安 《林肯傳》[美]本傑明·P.托馬斯 《我的朋友馬基雅維利--佛羅倫薩的興亡》[日]鹽野七生 《愛因斯坦傳》[美]沃爾特·艾薩克森 《荷馬史詩》[古希臘]荷馬 《大衛·休謨傳》[美]歐內斯特·C.莫斯納 三 歷史類 《史記》(漢)司馬遷 《漢書》(漢)班固 《隋書》〔唐〕魏微 《唐宋史料筆記》(本書內文分別摘選自《容齋隨筆》作者(宋)洪邁、《東坡志林》作者:(宋)蘇軾】) 《資治通鑑》 (宋)司馬光 《讀通鑑論》(清)王夫之著舒士彥 新士彥 點校 《宋史》(元)脫脫 《明史》(清)張廷玉 《通典》杜佑 《黃樸民解讀:唐太宗李衛公問對·尉繚子》黃樸民 《中國史學名著》錢穆 《中國人史綱》柏楊 《中國的傳統》吳國楨 《歷史研究》[英]阿諾德·湯因比 《西方的沒落》[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒 《美國文明的興起》【美]查爾斯·A.比爾德[美]瑪麗·R.比德 《光榮與夢想》[美]威廉·曼徹斯特 《新編顧準讀希臘史筆記》顧準 著 羅銀勝 編 《塔西佗歷史》[古羅馬]塔西佗 《牛津古希臘史》[英]約翰·博德曼[英]賈斯珀·格里芬等 《羅馬人的故事》[日]鹽野七生 《羅馬帝國衰亡史》[英]愛德華·吉本 《古以色列史》[德]尤利烏斯·威爾豪森 《中世紀的城市》【比利時】亨利·皮雷納 《法國史》[法]皮埃爾·米蓋爾 《法國文明史》[法]基佐 《法國革命史》[法]米涅 《英國史》[英]西蒙·沙瑪 《從俾斯麥到希特勒》[德]塞巴斯提安·哈夫納 《佛羅倫薩史》[意]尼科洛·馬基雅弗利 《路易十五時代簡史》[法]伏爾泰 《征服者:葡萄牙帝國的崛起》[英]羅傑·克勞利 《土耳其的崛起(1789年至今)》[土耳其]恐納·阿克辛 《第一次世界大戰回憶錄》[英]溫斯頓·丘吉爾 《第三帝國的到來》[英]理查德·J.埃文斯 《盎格魯-撒克遜編年史》壽紀瑜譯 《維京傳奇》[美]拉爾斯·布朗沃思 《法蘭克人史》[法蘭克]都爾教會主教格雷戈裏 《美第奇家族的興衰》[英]克里斯托弗·希伯特 《希臘人的故事》[日]鹽野七生 《英語民族史》[英]溫斯頓·丘吉爾 《你一定愛讀的極簡歐洲史》[澳]約翰·赫斯特 《海都物語》[日]鹽野七生 《祕魯征服史》[美]普雷斯科特 《草原帝國》[法]勒內·格魯塞 《易中天中華史》易中天 《世界史》[美]海斯[美]穆恩[美]韋蘭 《摹仿論》[德]埃裏希·奧爾巴赫 四 哲學思想 《王陽明全集》(明)王守仁 《陽明學述要》錢穆 《莊子集釋》(清)郭慶藩 《朱子近思錄》(宋)朱熹(宋)呂祖謙 《王陽明三部曲》許葆雲 《知行合一》馮友蘭等 《國語四書·中庸》作者不詳 《尼采》[德]馬丁·海德格爾 《純粹理性批判》[德]康德 《遊敘弗倫》[古希臘]柏拉圖 《形而上學》[古希臘]亞里士多德 《道德形而上學》[德]康德 《全部知識學的基礎》[德]費希特 《哲學史講演錄》[德]黑格爾 《西方哲學史》[英]伯特蘭·羅素 《邏輯哲學論》[奧]路德維希·維特根斯坦 《自由與權力》[英]約翰·阿克頓 《論扯淡》[美]哈里·G.法蘭克福 《維特根斯坦與哲學》[英]A.C.格雷林 《維特根斯坦精選集:藍皮書和棕皮書》[奧]路德維希·維特根斯坦 《黑天鵝》[美]納西姆·尼古拉斯·塔勒布 《心理類型》[瑞士]榮格 《管理心理學》範逢春主編 《認知心理學》[美]布里奇特·羅賓遜-瑞格勒等 《行爲心理學》[美]約翰·華生 《行爲主義》[美]約翰·華生 《條件反射》[俄]巴甫洛夫 《心理學統治世界》【法]古斯塔夫·勒龐 《20世紀思想史》[英]彼得·沃森 《人性論》[英]大衛·休謨 《西方的智慧》[英]羅特蘭·羅素 《打開:周濂的100堂西方哲學課》周課 《烏合之衆》[法]古斯塔夫·勒龐 《新工具》[英]培根 《談談方法》[法]勒內·笛卡兒 《美學》[德]黑格爾 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特倫斯·戈登 註釋點評 《議程設置:大衆媒介與與論》[美]馬克斯韋爾·麥庫姆斯 《輿論》[美]沃爾特·李普曼 《皮爾斯:論符號》[美]皮爾斯 《符號學基礎》[美]約翰·迪利 《符號理論》[德]諾伯特·埃利亞斯 《符號學歷險》[法]羅蘭·巴爾特 《文化藝術符號治療》趙小明 《符號學:原理與推演》趙毅衡 《現代西方符號學綱要》郭鴻 《世界大戰中的宣傳技巧》[美]哈羅德·D.拉斯韋爾 《宣傳:觀念、話語及其正當化》劉海龍 《管理品牌資產》[美]戴維·阿克 《傳播理論:起源、方法與利用》[美]沃納·賽佛林[美]小詹姆斯坦卡德 《傳媒的四種理論》【美】弗雷德裏克·S.西伯特等 《當代廣告學》[美]威廉·阿倫斯 《理解新媒介--延伸麥克盧漢》[加拿大]羅伯特·洛根 《普通語言學教程》【瑞士]費爾迪南·德·索緒爾 《機器新娘--工業人的民俗》[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢 《最勾引顧客的招牌》[日]竹田陽一[日]小山雅明 《技術壟斷:文化向技術投降》[美]尼爾·波茲曼 《多品牌成就王品》高端訓 《軟利器》[美]保羅·萊文森 《羅蘭·巴爾特文集--符號學原理》[法]羅蘭·巴爾特 《優衣庫:經濟衰退期的二十年增長奇蹟》[日]月泉博 《模仿律》[法]加布裏埃爾·塔爾德 《傳播學概論》[美]威爾伯·施拉姆[美]威廉·波特 《整合行銷傳播》【美]唐·E.舒爾茨等 《口語文化與書面文化:詞語的技術化》[美]沃爾特·翁 七 語言文學 《修辭學原理:論據化的一種一般理論》[法]米歌爾·梅耶 《修辭學》[古希臘]亞里士多德 《詩學》[古希臘]亞里士多德 《修辭學發凡》陳望道 《修辭知識和運用》劉繼超曹春霞劉如松 《新語文讀本》王尚文等 《開明國語課本》葉聖陶編豐子愷繪 "成語故事"系列 《隨園詩話》 袁枚 《全唐詩(增訂本)》中華書局編輯部 《唐宋詞通論》吳熊和 《全遼詩話》蔣祖怡張滌雲整理 《蔣勳說宋詞》蔣勳 《詩經現場》流沙河 《神曲》[意]但丁 《一種新辭格理論》[法]若埃爾·加爾德·塔米訥 《語言本能》[加拿大]史蒂芬·平克 《故事思維》[美]安妮特·西蒙斯 《在通向語言的途中》[德]馬丁·海德格爾 《摹仿論》[德]埃裏希·奧爾巴赫 《文學回憶錄(1989-1994)》木心陳丹青 《別想那隻大象》[美]喬治·萊考夫 《五個紅蘋果》楊黎 《讀書》雜誌·生活·讀書·新知三聯書店主辦 八 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