樁修——站樁，成本低、效果好、普通人友好的養生方式；體力差，來站樁，不開心，去站樁。太極拳教育家餘功保教您內化傳統、科學站樁

♦ 影響氣質和智慧 ♦ 🔑經武當山全真道長指點，站樁本來應該“道法自然”，即先站太極樁（雙手下垂），閉上眼睛調整，站到全身久站都舒服的那個姿勢（一用意志力站的就是錯），氣自然而然地，💪把手臂托起來——非一開始，就標準化地手放哪兒等等的模板標準——那是一個紙片式的教學，可能所謂的師父都沒懂——老百姓普遍都不懂，那些裝成“好有料”的人，就容易騙成功。 現代人普遍心很急🔥，本來站個一年半載的樁，才能練八段錦的，現在一上手就練動功了，所以有那麼一堆人，不是這裏痛哪裏痛，就是變成早操式的“八段錦操”了，就是活動一下手腳而已，根本起不了真正“性命雙修”的作用🔆🔅。 首先，站樁站受益之後，你才能體會什麼是氣感💨，沒有這個東西，你根本分辨不了哪個是“真傳”師父。 我練八段錦超過7年，不斷去看相關的書📚和視頻🖥️，每次練都會去琢磨。這個過程非常有滋味，非常享受。 今天練習八段錦，突然有感悟，爲什麼八段錦的動作，不同老師會有相當部分的差別呢？ 當你有氣感後，身體會自動引導你去打通那些堵塞的經絡和氣血。自然而然地，你會做出調整的動作，會令身體越來越舒暢，越來越享受過程。 不同的祖師，會按照其不同的體質和身體狀況，來調整動作，所以練八段錦不是廣播體操或者練兵，你要根據自己的氣而作出改變，做到最舒服的姿勢爲止，而且這個動作不斷在調整中，令自己越來越身心舒暢，會有境界上的突破💫。 按頭腦信條去練的人會死板；按氣感流通去練的人會靈活。所以練氣功直接影響一個人的氣質和智慧。

樁修是什麼？可以比喻爲一種無形資產，只能依附於實體本身，不可剝離，不能單獨計價，不可轉讓。價值的轉化，取決於很多因素。其本質首先是無形，望見站樁的人站樁的形體，修的內涵看不見摸不着，忽略“修”，和傻站就沒有什麼區別。而“修”之一字，纔可轉化價值，成爲無形資產。 假設給一個明確的獎勵，比如完成規定時間規定動作的站樁，可兌換一百萬，也許會有趨之若鶩之人。而真相是，投入產出比可能是非均衡的，且實際價值難以用價格衡量，這又不似無形資產，因爲無法量化價值。更甚者，樁修是修“無”，在修中“放下”。以無用神意，以無爲修爲。 樁修，修是不修呢？ 修行的始要，是相信“相信”的力量。修行的本身，需要信念的加持，因爲相信相信的力量，啓動踐行的開始。 修行的持恆，是守“信”，是方法+實踐+時間=功夫，日積月累，從無到有，復感受真實的無形。 信之，行之，此謂知行合一。 迄今樁修二千餘天覆盤看。自立意始，由單次底限5分鐘起到最長120分鐘的突破，由百日關到千日關的達成，再重複第二個千日，站樁已經如喫飯睡覺的日常。堅持下來，是將此劃入人生中重要而不緊急的序列。時間管理以重要、緊急維度劃分四象限，對應在人生長度的規劃裏，身心健康爲目標的事件排序，如不在重要不緊急的狀態下優先處理，待增加了緊急度時往往已部分甚至完全失去自主的空間。 功夫=方法+實踐+時間，其中關鍵是受得住煎熬。實際體驗下來，僅初開始的百日內有些熬，而後有實在的妙處，過程中不時驚喜，堅持就不是煎熬。難點唯是時間的清醒認識，需要日復持之以恆的積累，期有成，求精進。今日回看，有如時間的複利下，一本萬利的投資，無形資產的穩健增值，獲惠無窮。 站樁的時間，是與自己交流，恢復覺感，識神退位元神主事，無爲無不爲。 站樁的過程，是發現自己的美好，不斷遇見更好自己的過程。 站樁的修行，見天地，見衆生，見自己，見自性。平常之心，享受生命的快樂，本質的迴歸。 接下來如何認識樁修，如何樁修，打開此書，盡有系統闡述。結合自身體驗，能印證於前，續指導於後。書海偶得，明珠輝光，引路樁修。 感恩遇見。

這本書花了一百多買來，卻非物有所值，內容太過瑣碎和淺顯，把本就追求虛領沉靜、行簡意賅的站樁講得過於複雜甚至玄乎，洋洋灑灑13萬餘字，有用的不過10%。客觀來說，個人剛入站樁之門，急求樁修之法，厭惡的只是作者硬湊篇幅、拖沓冗長的文字，讀完還是有一些啓示和收穫，歸納如下：①信則誠、誠則靈，首先要在內心確信站樁有用，才能強化自己的行動自覺，久而久之就會見效。②牢記四字訣，一曰松，即心、眉、口、肩、腰、膝均要放鬆；二曰定，心神入定如銅爐融雪，身體穩定如樹之有根；三曰圓，抱圓、屈膝、圓襠、斂臀等九曲連環，全身力不出尖、使不過勁；四曰正，百會連會陰，肩井對湧泉，橫豎正直不偏。③假以時日勤修常練，或許就能企及無招勝有招的大成之境，即可拋開所有架勢與要領，做到式式爲樁、處處站樁、時時修樁。 附書友的另一站樁之法： 站樁心法口訣（六句真言）： 1.一立：頭正懸頂如線牽 2.二松：松肩沉肘脊自然 3.三沉：氣沉丹田腰胯轉 4.四穩：雙膝微屈足生根 6.五靜：似笑非笑神內斂 7.六養：似守非守養先天 記憶要點（四個關鍵）： 1. 骨架三正：頭正、身正、胯正 2. 關節三松：肩松、肘松、膝松 3. 呼吸三深：深長、深勻、深緩 4. 意念三不：不執、不懼、不棄 每日站樁提醒口訣（四點注意）： 1.晨昏站樁一刻鐘 2.虛領頂勁腰胯松 3.呼吸自然足生根 4.雜念如水過輕風

站樁讓我受益無窮，以前痛苦十幾年的失眠，腰椎問題得到解決，讓我煥然一新，特別最近提升到一個新階段，以前練習不到位，雖然獲得一些效果，但比較慢，最近在短短一個月時間，效果明顯，終於體會到站樁的神奇，也更能體會到書中的意境，站樁觀自己，使得自己內在能量增強，身體健康，氣血通暢，使得人變得豁達，自信，從容，沉靜，平和，這些至少讓我體會到，還有更多需要去實踐才能體到，也才能感受更美好的變化，不問收穫，只問耕耘，這是我這幾年學習中醫獲得的最大收穫，也更讓我相信緣分是需要積累才能遇見，感謝自己的堅持和不斷閱讀傳統文化書，也感謝那麼多老師筆耕不輟編寫書籍發揚寶貴的傳統文化，才能讓我們看到更多古人的智慧。 現在每天把最寶貴的黃金時間讓給站樁，每天練習一個小時，精神飽滿，不像以前精神萎靡渾渾噩噩的狀態，感恩所有的遇見，成爲更好的自己。

站樁，不是練"姿勢"，是練"把神收回來的本事"——一個人站着不動，卻在與天地、與自己的生命對話。 知見本書作者小傳：餘功保，早年畢業於北京大學物理系，卻轉身扎進傳統文化最深的根裏，研究太極拳、站樁與養生，終成著名太極文化學者。他早年於北大牽頭創辦武術協會，後長期從事中國武術、太極拳的研究與產業推動，策劃過"中華武林百傑""首屆世界太極拳健康大會"等大型活動，並創辦了世界上第一個太極拳網絡教育機構——太學堂（世界太極網絡學院），親任院長。《樁修》一書，正是太學堂直播課程的精華濃縮。 成書緣起：扉頁只寫兩個字——"見己"。作者不求你"三天飛檐走壁、一週百病全消"，而是把站樁的裏裏外外、前因後果、文化背景與實操方法系統講透，讓你"不僅知道怎麼站，更明白爲什麼這麼站"，追求知行合一。 在身心文化中的位置：站樁是傳統武術與養生共用的築基功夫，上接《黃帝內經》"獨立守神"的古典智慧，下通現代人對抗焦慮、內耗的時代症候。餘功保以"北大物理"的理性底子，把這份工夫講得既可信又可練，是近年中醫養生出版中兼具學術規範與大衆適配的代表作。 全書脈絡全書分四大部，外加太極養生八法與 42 問解疑，邏輯是"先明理，再立規，後實修，終入禪"： 第一部分 · 樁法自然（心法總綱）：開篇不教姿勢，先講道理——獨立守神、安身立命，像一棵樹把根扎穩、把心定住。 第二部分 · 規矩（身法次第）：講"三線如松""身心五松"，用現代人能懂的語言講身體裏"氣"的流動，不玄乎但玄妙。 第三部分 · 站樁實修（操作手冊）：無極樁、渾元樁、乾坤樁等具體功法，從起樁、安樁到運樁，程序清清楚楚。 第四部分 · 樁修禪（文化昇華）：把站樁與禪宗靜坐、書法運筆、《易經》變化會通，站樁升維爲文化修行、感悟生命的方式。 原著引讀tí qiè tiān dì，bǎ wò yīn yáng，hū xī jīng qì，dú lì shǒu shén，jī ròu ruò yī 提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。 ——《黃帝內經·上古天真論》（書中引爲所有樁法必須遵守的核心要領） 站樁的一個重要作用就是感受當下，感受自己的存在，感受真實的生命的運行感、喜悅感。 —— 第一部分（微信讀書熱門劃線） 安身是要把我們的身心放舒服，站樁的練和調都是安身的一個狀態。安身是調的前提。只有把身安了，把身心調到合適的狀態了，才能夠立命。 —— 第一部分 所有的站樁都要遵守這三大原則：形神並練，意氣相合，動靜相生。 —— 第一部分 我們每天有很大比例的能量，通過大腦活動、精神活動損耗掉了。通過站樁靜下來，把這部分能量節省下來，有效地供給五臟六腑進行滋養，對健康很有益處。 —— 第一部分 大白話解讀其一 · 提挈天地，把握陰陽 直譯：頂天立地、提挈周身；調和動靜寒熱（陰陽）；呼吸吐納以採精氣；獨立不動而收攝心神（守神）；周身肌肉鬆整如一。大白話講，這就是古人給"站樁"下的總定義——站樁不是傻站着，是把天、地、身、心、神一次性調順的功夫。"獨立守神"四字，正是全書的根。讀者"風吹月華"劃下："這就是樁功必須遵守的核心要領。" 公案印證：莊子亦有"獨立守神"之境，與《內經》一脈。站樁三千年不絕，靠的正是這"守神"二字——形易學，神難收，故書分四部，末了才點出"樁修禪"。 其二 · 感受當下，生命的喜悅感 直譯：站樁讓人安住於此時此地，覺知自己真實的存在，體會到生命本然的運行與歡喜。大白話講，這就是現代人說的正念（mindfulness），是禪修的入處。讀者"周安娜"一句話點破："站樁也是正念。"讀者"知止"也說："感受當下，感受真實生命的存在。自我覺察感知。"站樁把"覺察自己"這件最樸素的事，變成日課。 公案印證：一行禪師雲"洗碗時洗碗，喝茶時喝茶"。站樁不過是把"覺知"立成一種身體的姿勢——身定，則念自住。 其三 · 安身方能立命 直譯：先把身體安頓舒服了，這纔是"調"的前提；身安了、心調到合適狀態，精神才立得起來。大白話講，身體是地基，精神是樓房；姿勢彆扭、渾身較勁，神根本收不回來。讀者"nuy@1128"四個字得十五贊："安身立命。"先安頓身心，而後命至。 公案印證：孟子早有"安身立命"之教。餘功保把它落回站樁——安身是技術動作（松、正、穩），立命是身心狀態，二者不可顛倒。 其四 · 形神並練，意氣相合，動靜相生 直譯：三大原則是——形體與精神同練；意念與氣息相合；靜態的樁裏藏着動態的生成。大白話講，站樁看似不動，內裏卻"靜中有動"：意到氣到，氣到勁到，如春水暗湧。這正是太極思維的通透處。 公案印證：王宗嶽《太極拳論》開首即言"動靜之機，陰陽之母"——樁與拳，本是一理。形爲舟，神爲舵，意氣爲風，三者合，方能渡河。 其五 · 靜下來，就是給生命充電 直譯：人每天有很大比例的能量耗在胡思亂想上；大腦、情緒對能量的損耗，甚至數倍於體力運動。站樁讓心靜下來，省下的能量反哺五臟六腑。大白話講，你的內耗，比你加班還累。把神收回，是把"漏電的線路"接回電池。 公案印證：現代生理學講副交感神經的"休息—修復"模式；古人謂之"節能儲能"。書裏不空談玄理，而把"靜=充電"講成了可驗證的生命賬本。 核心要義一、樁是"狀態"，不是"姿勢"。 姿勢擺對只是入門，神意收回纔是真樁。外有架子、內有樁態，二者缺一，站十年也是"形對神散"。讀者共識：熱門劃線"所有樁法都必須遵守的核心要領"被反覆印證。 悟：形是皮，神是魂；站樁站的是"魂"回家。 二、站樁是"低成本的生命管理"。 不需器械、不佔場地，每日兩次、每次十五到三十分鐘，把耗在雜念裏的能量，轉身養五臟。它對抗的不是某一種病，而是現代人普遍的能量漏失。 悟：最貴的養生，往往最不花錢——只要你肯"關機"片刻。 三、覺知力，是樁修的核心能力。 書中反覆強調"感覺自己、知道自己、認識自己"的能力，包含覺醒與知道兩層。覺知不僅對外，更重要的是向內——對自己身心的悟察。讀者"何必惹塵埃"說："站樁就像禪修啊，要覺知，要感悟！" 悟：見己，是這本書扉頁兩個字的分量。 四、形、神、動、靜，渾然一體。 站樁不是"不動"，是"以靜馭動"；不是"練身"，是"以神領身"。混元態（松而不懈、聚而不僵）正是這種合一的體感狀態。 悟：太極之妙，全在一個"和"字。 五、樁修即禪修，即文化修行。 第四部"樁修禪"把站樁與禪宗、書法、《易經》打通——獨立天地間，身心自往來。站樁的終極，不是功夫多深，而是生命境界的開闊。 悟：站着不動，乾坤卻比東奔西跑看見的還大。 概念釋義樁架 vs 樁態：樁架是外形（手腳怎麼擺、重心在哪）；樁態是內在——松靜、飽滿、通透的那股"勁兒"。架子易學，樁態難求，書裏心法皆在養"態"。 混元態：松而不懈、聚而不僵，身心自然合一的狀態。不是軟塌，也不是僵挺，而是"似守非守"中讓身心自己合上。 覺知力：感覺自己、知道自己、認識自己的能力，含"覺醒"（醒了）與"知道"（明瞭）兩層。樁修練的就是這向內的一照。 氣感：站樁中出現的體感——手掌發熱、全身松暢貫穿、似有暖流。是"意到氣到"的生理反饋，不是玄虛。 身心五松 / 三線如松：書裏的放鬆訣竅——把肩、胯、腰等處依次鬆開，讓力線如松枝垂順。松，是站樁第一關，也是最難的一關。 站樁三訣 / 三大原則：形神並練、意氣相合、動靜相生。一句話：別把站樁站成"呆站"。 思想源流站樁一脈，上承醫道、下啓太極，餘功保以"太學堂"之講，把它匯成一條可修可證的文化河流： 醫道之源：《黃帝內經》"獨立守神"爲樁功定調，是古典生命觀的身體化。 武學之流：王薌齋以"意拳站樁"立宗，把樁從套路里抽出來單練；太極拳一脈（陳、楊、武、吳、孫）皆以樁爲根。餘功保承太極文化之學，開"太學堂"網絡學院，使樁功可遠程、可系統修學。 三教之匯：道：獨立守神、有無相生、抱一爲天下式、致廣大而盡精微——站樁即"守靜篤"。 禪：觀自在、應無所住、樁禪一如——站樁即"參話頭"的身版本。 儒：內聖外王、安身立命——站樁即"修身"的日課。 跨書對照（形與神）：武國忠《站樁去》如老工匠，把"形"拆到毫米，教你怎麼站對；餘功保《樁修》如師父，在形對之後問你"神回來沒有"。形神兼備，纔是完整的樁——兩書對照讀，體用俱全。 修學次第書中自有進階之階（亦呼應"樁修的三個階段"），可立爲三關路標： 一 · 築基（安身立命）：先把架子擺正、把身心鬆開，做到"松沉"——這是所有人的起點，別急着求感。 二 · 養氣（混元態）：姿勢穩了，氣感與覺知漸顯，進入"松而不懈、聚而不僵"的混元態——這是從"站得對"到"站得透"的轉折。 三 · 通禪（獨立守神）：神意自住，身心自往來，站樁化爲文化修行——獨立天地間，是爲究竟。 生活啓示一、每天給自己兩段"關機"時間。 不必求長，每日兩次、每次十五到三十分鐘，把神從手機與雜念裏收回來，是給生命最便宜的儲能。 二、用呼吸把神領回來。 雜念如枯葉飛雪紛紛而來，不驚不懼、不隨不追，如洪爐大冶，枯葉自然融化。實在亂，就從"調節呼吸"入手——眼觀鼻、鼻觀口、口問心。 三、把"見己"當日常功課。 站樁先感知自己，再改善自己。先知道自己此刻是緊是松、是躁是靜，比追求什麼"氣感"都重要。 四、久坐肩頸僵硬者，設個"微樁日課"。 辦公室也能做的松沉練習，不與生活搶時間，只把碎片利用成修復。 五、站樁不是逃避，是紮根。 "獨立天地間"不是躲開世界，而是先把心安住，再穩穩地面對生活。錨定了，風浪便小了。 延伸書單《意無止境》· 王薌齋：站樁的源頭活水，意拳宗師親述，想追根鬚讀此本。 《站樁去》· 武國忠：重"形"的零基礎上手書，與《樁修》一形一神，對照讀體用俱全。 《我跟薌老學站樁》· 程巖：六十年站樁體悟，老實人講老實話，可作長期陪伴。 《無極樁闡微》· 蔡光復 / 蔡昀：專講無極樁，想把一個樁練透，這是細活。 《靜坐修道與長生不老》· 南懷瑾：禪修與靜坐的通論，與"樁修禪"互參，儒釋道一以貫之。 結語最觸動的一句，是書裏透出的那層意思——"站樁的終極境界，是獨立天地間，身心自往來。" 一個人站着不動，看似最無用，卻可能比東奔西跑看見的還多。樁修教我們的，從來不是怎麼"練出點什麼"，而是怎麼把散掉的自己，一點點收回來。見己，而後立命；立命，而後天地寬。

入門瞭解站樁的契機是偶然間和一位習多年太極的師兄提起自己日常會刻意站姿辦公，於是被推薦可以嘗試練習站樁。閱讀餘功保先生此書，甚是順滑，又去B站找了一些視頻，的確最近覺得精氣神有所提高。 站樁不僅是自我修煉也是養風水，養自己的風水，通過內養自我提升，這是最徹底地改善自己生命結構的思路和方法。通過站樁，把身心的風水調整到最優的狀態。站樁假以時日需要成爲一種生活狀態——即無極態，是整體圓融的狀態。 站樁姿勢的高低沒有固定的要求，每個人的身高、體形、體能條件不一樣，姿勢高低也有所不同。同一個人在不同狀態下也會有所差別，主要看實際效果。以體感爲辯證而非刻意追究形態，這也是整本書中一直所提及的。 無極樁文字版：兩隻腳平行，剛開始時腳趾微微抓地，再緩緩放鬆。膝蓋微屈。松胯斂臀，松腰松肩，放下來，鬆下來。從頭頂開始，百會穴放鬆，兩肩肩井穴放鬆，會陰穴放鬆，膝蓋足三里放鬆，湧泉穴放鬆，三線如松。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。全身透空。感覺把自己站沒了，跟周圍、跟大自然融爲一體。如果你感覺越站越精神，有養精蓄銳的感覺那就方法正確了。

站樁對於綜合提高身體的健康素質、健康水平，提升自我健康的平衡能量，提高免疫力，具有很好的作用。但關鍵是要進行科學的鍛鍊，在技術要領、鍛鍊的運動量、鍛鍊的流程等方面逐步提高科學性，還要結合每個人的身心特點，加強針對性。要明白地練，有效地練，不是下的力氣越大就一定越有效果。站樁是一種身心結合鍛鍊的綜合性的修養，所以我們特別強調“樁修”。

站樁心法口訣（六句真言）： 1.一立：頭正懸頂如線牽 2.二松：松肩沉肘脊自然 3.三沉：氣沉丹田腰胯轉 4.四穩：雙膝微屈足生根 6.五靜：似笑非笑神內斂 7.六養：似守非守養先天 記憶要點（四個關鍵）： 1. 骨架三正：頭正、身正、胯正 2. 關節三松：肩松、肘松、膝松 3. 呼吸三深：深長、深勻、深緩 4. 意念三不：不執、不懼、不棄 每日站樁提醒口訣（四點注意）： 1.晨昏站樁一刻鐘 2.虛領頂勁腰胯松 3.呼吸自然足生根 4.雜念如水過輕風

八段錦堅持了快五年了，每天晨跑結束後拉伸，然後來一段八段錦，時至今日，八段錦健了脾胃，胃口很好，同時治好了嚴重的頸椎病。24年9月份又是一個偶然的機緣聽朋友介紹站樁的感受，忍不住也想體驗。於是這就是我閱讀完成的關於站樁的第一本書。起初站了三週後，這個過程從有點折磨到慢慢感覺很舒服、安逸、清爽。目前每天20-25分鐘，基本上常態化。非常舒服，這也是我樂於分享的主要原因之一。這本書娓娓道來，寫的很好，作者本人有深厚的功夫，結合哲思、道家思想，給我們講述了樁的基本概念、來龍去脈，讓我們對樁有了一個直觀的認識和理解。

站樁不是一個簡單的技術內容。學會一個樁法只需要幾分鐘，站好一個樁法需要一輩子。 站樁看起來很簡單，實則很精奧。站樁是一門科學，所以研修站樁也要講究科學，以科學的眼光去看待站樁的作用、原理，以科學的方法去習練，遵循人體生命的發展規律，依照身心的健康法則。 站樁對中國文化的發展有着特殊的影響，是傳統生命文化的重要組成部分，是“知行合一”的重要內容。感悟站樁的文化屬性，不僅是修養的基本功，更是站樁的技術要求。本書系統強調“樁修”的內涵，突出站樁的武學、國學、科學融合。