學習之道

南懷瑾先生一輩子不承認自己是老師。然而，先生對普羅大衆講授中國傳統文化七十來年，不僅把自身體認的中國文化精神傳遞開來，更隨時以自己的品性、行爲、言語影響學生，臨機施教，對於自己人生各方面的經驗，更是毫不吝嗇完全貢獻，他是大家心中永遠的“南老師”。先生以過來人經驗所講述的中國傳統文化中珍貴的學習之道，散見於其衆多著述之中。 摘讀南師《學習之道》，分享薦讀，言之有道，獲益良多，感恩在心，惟用心行證之…… (摘讀： 🔺"世事洞明皆學問，人情練達即文章″一一 人類的知識不算學問，我們有個大學問，就是無所不知的那個道體，也就是我們生命的根源。 認識了自己生命的本源，纔算是真人！ 把世間的學問知識參透到了極點，最後歸到“一無所知而無所要不知”，也就得道了！ 🔻 要一門深入，方法不要學多了。方法多了，你沒有智慧不能融會貫通，結果一樣都無成 🔺🔺真做學問，要從原典入手。 讀古書不要一味迷信古人的註解，要自己以經注經。 以他本身的學說，或者本人的思想來註解經典，是比較可靠的事。然後，把古人的學說消化以後，再吐出來，就是你自己的學問。 讀任何一本經書，把它熟讀一百遍，乃至一千遍。熟了以後，它本身的註解就可以體會出來了。 🔺 現在研究佛學最好的辦法，近百年來的著作最好不看。不是說這些完全不對，而是最好讀原經。這不只是研究佛學，做其他學問也應該讀原典。讀了原典熟了之後可以“以經注經”，會融會貫通。 🔺👂不要陷於後人解讀及註解中，這些只是幫助瞭解研究，還是要直接"觀"原典，不懂的名詞、術語查詢瞭解，還是以經典爲依，即使不求甚解，亦好過人云亦云的一錯再錯) 🔺採用一個最老實、最笨、也最聰明的讀書方法，便是“以經注經”，乃至“以史證經”的方法，便可自能融會貫通其意了。 🔺還有就是學習古人最"笨"的讀(背)書方法一一"好書不厭百回讀的讀書精神，書讀百遍，其義自現。 背誦是書進到阿賴耶識去了，阿賴耶識沒有意識思維成分的，永遠記着！ 在心靈純淨的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養，會成爲生命的一部分！ 文言文——中國文化寶庫的鑰匙 中國人要先懂得怎麼認識中國字，懂了古文，研究起來就很簡單！ 心永遠清明，養成永遠高潔的氣質，這是中國學問的精華，也就是孟子所說的“學問之道”的精華！ 🔺老子、孔子、釋迦牟尼這三位根本的老師，加上耶穌和穆罕默德，都是我們的老師，都不錯，各有各的一套學問。他們五個人坐在一起，一定是很客氣，彼此相互敬酒。可是他們的徒弟太差了，彼此打架❗ 🔻讀古書、談修養，必須經史合參，四書五經之外還要讀史書！必須要懂自己國家的歷史，歷史是人生的經驗！ ❤️南懷瑾先生寫過一副楹聯：“教育之目的爲後世造就利國利民之人才，學問之理念爲羣生啓發自覺覺他之慧知”，謂教育是利國利民的千秋事業，做學問貴在自立立人，找到身心性命的安頓之道。

愛讀書就是最大的慾望。 老子說：“爲學日益，爲道日損，損之又損，以至於無爲。”什麼是學？普通的知識，一天天累積起來，增加起來就是學。爲道呢？是損，要丟掉，到最後連丟掉都要丟掉，到了空靈自在的境界。這還不夠，連空靈自在都要丟掉。最後到了無，真正人性的本源就自然發現了。 學問是一點點累積起來的，愈加愈多，知識也愈加愈多；修道是把所有的知識學問，以及一切心中所有的，慢慢地減少。所以學問是加法，修道是減法。 莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而爲知者，殆而已矣。”白居易寫了一首詩講老子，“言者不如智者默，此語我聞於老君。若道老君是知者，緣何自著五千文。”大意是：說話的人不如有智慧的人沉默,這話我是聽老君說的;如果說老君是智者，可是他爲什麼自己還是寫了五千多個字呢？ “一門深入”，去做長期主義者，方法不要學多了。方法多了，沒有智慧也不能融會貫通。 那麼怎麼修養呢？這裏頭有七個程序：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”你看“知止而後有定”，第一個是知性的問題。 “致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”，這叫八目，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，八個大項目、大方向的外用之學。修身，正心，誠意，後世的儒家稱之爲天人之道，天人合一。 “君子之行，靜以修身，儉以養德”，先學會寧靜，第二是“儉”，這個“儉”好像省錢的儉，同樣的寓意，簡化，腦子情緒不要複雜，一切都要簡化，抓到要點。要好好學習“儉”和“靜”，靜以修身，儉以養德。 “年與時馳，意與歲去”，年齡一年一年長大了，時間溜走了，時間像車子一樣，跑過去很快很快。我們的意志、思想隨着年齡大了會懶，墮落，勇氣也沒了。 “博學於文，約之以禮”，一切淵博以後，選定一點；這也是現在專家教育的精神，先求淵博，以後再求專一。做人的道理，也是一樣，一切通透了，然後選擇人生專一的道路。 中國文化的三家合起來是一個，佛家叫作“明心見性”成佛；道家叫作“修心煉性”；儒家叫作“存心養性”。文化的基礎在文學，文學的基礎在詩詞。 什麼是功夫？方法加上時間，加上實驗，就等於功夫。學如逆水行舟，不進則退。

七步四法把古老的最高明的學習方法總結了出來，而且與釋道儒融會貫通，得一思三，觸類旁通之下效，很多知識，方法老瓶裝新酒，見解獨到！

南懷瑾認爲，學習不僅是知識積累，更要通過啓發式教育開顯智慧，實現“身心性命的安頓”，以“道”御“術”應對複雜世界。他的理念融合儒釋道精髓，注重理論與實踐結合，強調“內修外用”，既提升個人修養，又貢獻社會。

南懷瑾先生說：“一切的學問，如果與我們人的身心性命沒有關係的話，是不會存在的……它會自然被淘汰。”知識焦慮的當下，新名詞、新方法、新思路層出不窮，我們往往習慣於專注方法論，但在方法論之前還應該有本體論，即如何從本質上認知自我和世界。複雜多變的環境下，我們更需要追本溯源，去觸摸人類永恆不變的最高智慧，把握亙古不變貫穿始終的“元”問題，故本書名爲“學習之道”，着重於“道”，以“道”御“術”，以不變應萬變，這樣的學習可能會更高效。

這本《學習之道》中的道多指的是方法、道路，道理，這本書中糅合了很多本南懷瑾老先生所著的其他書的節選，南懷瑾老先生不希望別人把任何人當成權威，讀他的書不要一股腦的灌輸知識不求甚解，讀書一定要反覆多思多悟多用，他說過他所說的也未必全部是正確的，所以千萬不要迷信任何人。南師用通俗易懂的語言幽默地講解了諸多東西方學習的方法，爲人處世的道理以及一些養生之道。只有博學多才又世事洞明纔能有書中如此見悟，全書讀下來我的感覺是這本書中節選的《論語別裁》相對講的更深刻些。南懷瑾老先生主張東西方文化融合，東西方文化融合對全人類是有好處的，東西方文化有諸多的不同，工業革命以來的教育強調知識的機械灌輸與理解，而中國傳統文化則更爲注重以啓發式的方法，開顯人人本自具足的生命智慧。可以選擇中爲體，西爲用。 中國文化更多講的是合，萬事萬物都是一個整體，他們在相互影響，不是孤立存在，用一至九數字來說包含極其豐富的內容，一太極二兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮，他們之間不斷轉化又是一個整體。這種觀念早已經融入到中華文化的思想當中，整體國家的概念天下大勢，分久必合，一方有難，八方支援。每當外族入侵，以華夏文化爲主的中華各民族之間會當下彼此的成見，甚至是深仇大恨，前赴後繼的投身於保家衛國的洪流中，抗日戰爭和抗美援朝戰爭就是這樣。人與自然的觀念是“天人合一”，西方文化則更多講的是分，一就是一，二就是二永遠不變，物質不斷的分化，物質分爲分子，原子，夸克，弦理論，沒完沒了拆解。 中國文化特別注重心的領會，西方則不看重心，他們在意的是眼見爲實，側重一切都要做實驗。 如今的中國就是東西方文化在不斷融合下的產生的，中國執政黨共產黨用的是馬克思的思想，從本質上說馬克思主義就是西方的文化，也可以說馬克思在一定意義上救了中國，馬列思想和中國的社會革命結合在一起，形成了毛澤東思想，更加完善了馬列理論。東西方文化融合也不一定要全部都一樣，保留自己文化的特點，求同存異或許是最好的。不管國家還是個人一定要保持開放學習的思想，流水不腐，需要不斷注入新的東西，太多的事例表明故步自封輕則碌碌無爲，重則恐怕會自取滅亡。

一個不把自己認爲是老師的老師，不知道在後世會有多少的學生來紀念他，他的文章不可爲之好，如牛嚼草，越嚼越香。我在此處留下痕跡，吾二十有三，而困於學，讀於雙非，資質平平，自知才疏學淺，在此效仿南懷瑾先生的敦敦教誨，於2026年5月2日，銘記於心，每日感悟，身體力行。且看20年 吾生也有涯，學也無涯，對於學，時有困頓。天資愚笨，每逢困頓亦有貴人相助，自知才疏學淺，幸逢古人，老師，名人，解其惑，明其心，揚其志。 常言，一命二運三風水，四積德，五讀書，六名，七相，八敬神，是養生。 敬神:我敬南懷瑾，朱光潛，曾國藩，李明博，馬斯克，張雪，耿彥波 在我困頓的時候，有幸讀得這本書。恍然大悟，大學之道，在明明德。明心見性，性命雙修，直指一個目的。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 知止，要知道自己的自性，本我。 大道僅如此簡單，自知此事要躬行，數風流人物，還看今朝。加油！

一個想法呀，不一定對，紙質書已經讀了，我點評“一般”不是針對南師，是針對這本書，說是取散落在不同的書的每一個觀點，聚集在一本書當中，但是這何嘗不是一種自欺欺人呢？在每本書當中，比如《論語別裁》裏面的知識已經自成體系了，而南師也告訴我們，讀書要讀經典，這本書也有部分選段對應南師說過的話，我在看完南師“讀書要讀經典”的這些話之後就開始挑了幾章自己喜歡的題目的文章去讀，這本書只能說是用南師的文章的一些選段來佐證自己的一些觀點，雖然我讀起來也很對，但是畢竟不成體系，我建議還是去讀原文，去看原講座，而並非拼湊起來的思想集錦。

此生讀書經已遲。 活了半生，慢慢的體會到真的很多很多的人與事都是累世積累的因果，某些人您如何的不理解他的行爲、語言爲何如此讓我噁心？其實反轉來體會某些人不理解您爲何如此一般。就似這一句：我喜歡別人懷裏的女人。正面的是下流了，轉了我喜歡的女人在別人懷裏。這個變成了愛的悲劇！ 一個未闖過大海的人，您告訴他海水是鹹苦的，結果永遠會是沒完沒了的解釋、爭論。佛講的衆生原來是真的，前世積累下來的習氣這一生會裸露出來。 爲什麼學習？爲了下一個輪迴懂得！

一本關於中國古典教育通識和學習方法的書籍！ 一、本書內容 本書主旨“從中國古典文化教育出發闡述教育通識的知識和理論”，根據內容可以將其劃分爲四部分 第一部分：闡述學習教育本質是“無爲”，以人格培養爲主並從興趣出發鍛鍊能力，這就是“無試且藝” 第二部分：闡述學習教育內容，要合理把控專精與廣博的關係，先要做到廣博，然後發現自己有興趣和擅長的做到廣博 第三部分：闡述學習教育內容方法，突出記憶和朗讀的重要性，記住“千萬智慧始於記憶” 第四部分：闡述最終教育學習的目標，融會貫通成一家之言，靈活使用解時間萬難 二、本書作者 本書作者南懷瑾老師是本人的人生五位導師中的一員，南師經歷傳奇，同時品行高潔，爲人通透質樸，暨有文士的溫文爾雅，又有大丈夫的雄渾氣魄。 對於中國古典文化的認知遠超同時代的學者，更重要的是南師肯說實話，還能將實話與自身行動相貫徹。 對於現今這個浮躁而缺失精神指向標的現實而言，是一個非常值得我們去學習借鑑的老者。 三、本書評價 本書內容豐富，語言平時，表述詼諧幽默，用歷史故事穿插其中，讓人讀起來不僅笑意漣漣。 但本書因爲是嫁接篩選的，因此上下銜接結構有時過於生硬，但瑕不掩瑜是一本對於普通人來說有好的教育普及讀物。 四、本人評價 首先此書是一本關於中國古典教育的通識基礎教材，它能讓我們領略我國古典教育的精深和廣博，下面說說閱讀此書的收穫： 1、古典教育更注重是“育人”暨人格品行的培養，而不是現今教育中以“技能”爲主的培訓 2、古典教育中的階段爲：灑掃（培養好的生活習慣）→應對（培養正確待人接物習慣）→品行培養和知識傳授（教授知識的過程中培養品行） 3、古典教育內容並不狹窄：禮（認爲處事道理以及經世之學）、樂（藝術音樂的培養）、射（武藝身體的鍛鍊）、御（戰馬和戰車的駕馭）、書（各種知識能力學問的培養）、數（數量計算經濟之學） 4、古典教育需要以記憶爲主，先灌輸思想和理念，然後隨着學習者成長會逐步地調整並形成自身的理念，但有時就會造成固步自封的情況，這也是被吐槽的一點 5、古典教育之所以不容易推廣是因爲其教學方法的制約，讓其只能培養少量的學習，因爲其更適合精英式的教育 本人建議讓孩子多閱讀文言文的書籍，培養孩子們的語感，想要理解中國古典文化的精髓就必須自己閱讀原文，而想要正確閱讀原文就必須學會閱讀文言文。 最後用一句話總結學習的本質就是一場攀登，用一句詩詞結尾“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”。