大榔頭寫給小蠹木的煽情書

這本書是C. S. 路易斯受歐美讀者矚目的第一本暢銷書，出版於1942年。這本書的體裁是書信體小說，最初的內容連載於報刊，後集結成書。 這本書由大魔頭（大榔頭）寫給小鬼使（小蠹木）的31封信構成，信中大榔頭傳授小蠹木如何成功虜獲一位倫敦的年輕人的靈魂。大榔頭指導小蠹木，在年輕人面對戰爭陰雲、擇偶、婚姻等種種壓力時，多方攻擊他，引誘他離棄正道而走上罪惡之路。以大魔頭的口吻，書中反諷地展現出一個是非、善惡顛倒的世界，處處折射出C. S. 路易斯對人性的洞察和對當時種種時代思潮的批判。

2026-05-28 23:25 分讀完 這次算是二刷，在這樣一個相對關鍵的節點，再次翻開信仰相關的數據，詳細的剖析人性中的東西，還是挺感恩的，是很好的提醒。最大的謊言，未來，而我時時刻刻都在未來，看不到當下，看不到永恆

以反覘的智慧，洞悉人性。不要給撒旦留破口。

喜歡這個譯本，用語沒有那麼晦澀，讀起來也是興味盎然。

是一本剖析人性弱點的書籍，以寓言故事的形式講述，從另一角度出發看世界，讀過

本書還有其它不同書名的譯本：比如《魔鬼家書》、《地獄來鴻》等。 微信讀書書城現有：《魔鬼家書（路易斯著作系列）》（譯者：況志瓊/李安琴，華東師範大學出版社），請對比閱讀。 本書譯者的風格更偏重戲虐和幽默，讀起來更輕鬆，但如果只止於此是沒有體會作者的良苦用心。 推薦閱讀華東師範大學出版社的“路易斯著作系列”每本書裏的引言、作者序、譯者序、譯後記等正文前後的額外部分。這些是作者和譯者的補充說明，也是導讀、評論，對我們讀者的閱讀理解有所助益。 摘錄： 《魔鬼家書》（亦作《地獄來鴻》）是一本純粹想象出來的通信集。 書中，C.S.路易斯展開想象，繪聲繪色地描繪魔鬼的語調，用魔鬼的口對人之本性進行深度的挖苦，讓人在捧腹後亦不禁去反省內心，透視自己意識中真實的動機，從而認識自己的本來面目。 《魔鬼家書》再現了C.S.路易斯在洞察人性方面的老練和深沉。 ——摘自網絡 建議讀者們謹記，魔鬼是個騙子。 ——摘自《魔鬼家書（路易斯著作系列）》（況志瓊/李安琴譯，華東師範大學出版社）的“作者序” 魔鬼書信首次以連載形式在英國聖公會週報《守望者報》上發表，始刊於1941年5月2日，至同年11月28日刊畢。由於反響巨大，這些書信在1942年集結成書正式出版，當年就加印了8次。 沒有什麼能與上帝抗衡。不可能有一種“絕對的惡”來與上帝那完全的善對峙，因爲你要是把所有好的東西（才智、意志、記憶、力量和存在本身）都除去，魔鬼也就無處可附了。 魔鬼的對立面是天使，正如壞人的反面是好人一樣。撒旦是魔鬼們的頭領或獨裁者，他是在和天使長米迦勒對峙，而不是上帝的對立面。 相信有天使存在，不管所信天使是正是邪，並不意味着相信它們在藝術和文學中的表現形式。......之所以賦予它們人形，是因爲人類是據我們所知唯一有理性的受造物。若要表現稟賦比我們更高的存在，無論它們是無形無影還是具有我們尚未知曉的形體，必須要用象徵的形式，否則根本無從表現。 這些形象不僅具有象徵性，而且過去那些慎思明辨之士也都清楚其象徵性。......只有無知的人才會癡想靈真的就是那些帶翅膀的人。 ——摘自《魔鬼家書（路易斯著作系列）》（況志瓊/李安琴譯，華東師範大學出版社）的“譯後記”和“後記”

2024年6月10日 星期一 祝福早安 天氣多雲 氣溫24℃《大榔頭寫給小蠹木的煽情書》 單單依靠你 你是全能的上帝 願將我的一切交給你 在你裏面 我生命得安息 求你除去我一切憂慮 賜我得勝的能力 使我不再沉迷世界裏 讓我一生來愛你 讓我一生單單依靠你 …… “我們的上帝，我們擁有羽翼的自我啊，你的意願就是我們的意願。 　　你的渴望就是我們的渴望。 　　你的激勵讓屬於你我的黑夜變成屬於你我的白天。 　　我們對你一無所求，因爲在我們開口前，你就已經知曉。 　　你是我們的需求，當你把自己賜給我們時，你就把一切都賜給我們了。” 獻給J.R.R.托爾金 如果聖經的義正詞嚴 一時無法叫它就範， 驅趕魔鬼另有妙招， 不妨試試嘲弄它、揶揄它， 魔鬼最受不了人蔑視它。 ——馬丁·路德 魔鬼……這驕傲的靈， ……無法忍受被嘲笑。 ——托馬斯·莫爾 親愛的小蠹木： 你的餿主意我領教夠了，說什麼要好好管束你那宿主的閱讀範圍，還要讓他多多親近那位崇奉物質主義的仁兄。你未免太天真了吧！聽起來好像你認爲透過論辯就可以叫這小子免於落入老賊頭的掌握。如果他活在幾個世紀以前，這招數或許還算管用。那時候，什麼說法可以成立，什麼論點無法證實，人類都還一清二楚；一種理念一旦被證實了，人人奉守不渝。那時的人類仍然把思想和行爲視爲一體，可以隨着一連串理性認知的變革，改變自己的生活方式。如今呢？得力於報刊雜誌以及相關宣傳利器推波助瀾，我方已經把這局面徹底改觀了。你手頭那小子從小就習慣滿腦子有成打互不搭調的哲學，在那裏各吹各的號，他並非以“真”或“僞”來分辨各樣學說，對他而言，只有“學院的”或“實用的”、“落伍的”或“當代的”、“傳統的”或“驚世駭俗的”之分。要讓他不去教會，你的最佳搭檔是那些大衆一知半解卻趨之若鶩的流行術語，而不是什麼理性爭辯。別浪費時間去說服他相信物質主義是真理！倒要讓他認爲這種時新的理念夠猛，夠酷，夠炫——是未來的哲學。他信的就是這一套。 理性爭辯的麻煩在於，這就等於班門弄斧，自討沒趣。須知老賊頭可是此中高手；至於我剛纔提到的那種順應時潮、譁衆取寵的宣傳花招，幾個世紀以來，我們在地下的父比起老賊頭來，不知要高明多少。還講什麼道理？一講起道理，你就把這小子的理性喚醒了，一旦他的理性被挑旺起來，後果如何誰能預料？即便可以把他某一特定思路扭轉過來，有利於我方，你也會發現，理性活動會使他建立起足以置我們於死地的思維習慣，從此他將把注意力從眼前感官經驗所觸發的意識流撤離，轉而關切普遍性論題。因此，你的任務恰恰是要讓他把注意力集中在意識流上，教導他美其名曰“真實的人生”，但千萬別讓他窮究所謂的“真實”到底是什麼意思。 記住，他可不像你，是純粹的靈體。你從未有過生而爲人的經驗，你無法想象人是如何受縛於日常事物的壓力。（說到生而爲人的經驗，那曾經道成肉身的死對頭真是得天獨厚，念及於此就令我抓狂！）我以前調教過一個宿主，一個地道的無神論者，平日喜歡到大英博物館去看書。有一天，他正坐着讀書，我察覺他的某道思緒開始出岔。不用說，那一刻間，老賊頭立時趕到就位。眼看自己二十年來的苦心耕耘就要付諸東流，那當口，我若一時急昏了頭，拼命用論辯的方式反制對手，大概也就沒戲唱了。總算我聰明絕頂，靈機一動，就從這人最容易受我掌控的部位下手，我提醒他該喫午餐了。老賊頭應該是唱了個反調，提醒他眼前這事可比喫午餐重要。（大意如此，誰又能準確聽出他對人說的話呢？）至少我想他是這麼說的，因爲當我回應：“是啊！正因爲太重要了，不適合在累了一整個上午之後費心斟酌。”那小子立刻茅塞頓開。接着我又說：“最好等喫過中飯，頭腦清醒了，再徹底考量一番。”一轉眼，這傢伙早已起身往門口去了。只要他踏入街心，我就可以大奏凱歌了。我讓他注意到一位報童正在叫賣晚報，一輛73路公交車正行駛而過。還沒等他下完臺階，我已讓他徹底相信，當一個人獨自坐擁書城，任何可以竄進他腦海的奇思異想，只消一劑“真實的人生”（指的是公交車和報童），就足夠讓他明白“凡此玄想”皆是虛妄。他深知自己剛纔逃過一劫。幾年之後還津津樂道：“對那真實世界不可言說的感知是人最終極的護衛，使我們不致陷入純邏輯的死衚衕。”這位仁兄目前好端端地與我們地下的父同住在一個屋檐下。 這下你可懂了？歸功於幾世紀以前我輩就已在人心智裏啓動的認知方式，人們發現置身在耳熟能詳的日常事物中，已經很難去相信另有一種超乎自然的存在。繼續努力吧！讓他的認知侷限在日常事物裏。尤其重要的是避免使用科學（我指的是真正的科學）來敵擋基督教。因爲科學可能會鼓勵人去思考那些無法觸摸、肉眼看不見的真實。有幾個現代物理學家不就是這樣墮落的嗎？如果你那小子非要涉獵科學，就只讓他接觸經濟學和社會學；千萬別讓他與我輩所珍視的“真實的人生”隔絕了。其實，上上之策是不要讓他讀科學，但卻給他一個籠統的觀念，以爲自己什麼都懂，以爲那些偶爾在閒談和閱讀時隨意撿拾的，即是堂而皇之的“當代研究成果”。千萬記住，你的目的是讓他思想混淆。聽聽那些年輕宿主高談闊論的調調，若不把他們好好調教調教，真是有虧職守，知否？知否？ 你那用螺絲釘和戒尺雕你扁你的叔叔 親愛的小蠹木： 你那宿主竟然成爲基督徒了！這事實在讓我痛心疾首。別以爲你可以躲過當受的懲罰；不過，但凡你頭腦清醒，諒你也不敢作此妄想。現在，我們必須考慮亡羊補牢。大可不必灰心喪志；成百上千的這類成年決志者在敵營略事逗留之後，往往又被我方策反回來，現在又跟我們一夥了。你那宿主的習性，不管是心思的或肉體的，現階段都還是我們這邊的調調。 當前最能爲我方效力的搭檔之一，老實說，就是教會本身。千萬別誤會，我指的不是那個跨越一切時空、根基於永恆、旗幟鮮明、儼然一支常勝軍的教會。那個教會，我承認，連我們當中最不怕死的勾魂高手，看了都要膽顫心驚。好在這些人類沒有慧根，完全無法體會到它的存在。你那小子所見的，只是一座半完工的仿哥特式尖塔，矗立在新型的建築之上。他一進去，迎面走來的附近雜貨店的老闆，臉上泛着油光，精神抖擻地遞給他一本發亮的小冊子，裏面闡述的是誰也摸不着頭緒的禮拜儀式，另有一本舊舊的薄書，收錄了一些殘缺不全的宗教詩歌，大多數都糟透了，字又很小。坐定之後，他四下看看，見到的恰好都是一些自己向來退避三舍的鄰居。你可要充分利用這些左鄰右舍，讓他的思緒遊移在“基督的身體”這類修辭和坐在隔排椅子上那一張張活生生的臉龐之間。當然，隔排坐着的到底是些什麼樣的人無關緊要，你或許知道其中有人還是敵方的勇士。那又何妨！你那位宿主，託我們在地下的父之大鴻福，是個愚昧人，假如這些鄰居中有人唱詩走調，或者穿了一雙嘎吱作響的靴子，或者長着雙下巴，或者穿着奇裝異服，他便會輕易斷言：這些人所信的宗教想必有點滑稽可笑。現階段的他，你知道的，心裏自有他對“基督徒”的定見，他認爲基督徒應該是“屬靈的”。不過，那浮現在他心頭的形象卻大抵是圖樣式的，他滿腦子想的都是羅馬式的長袍、涼鞋、盔甲和裸露的小腿肚，眼前教會里這些人全都穿着現代服裝，這事實對他而言是挺難接受的——雖然這只是他潛意識的感覺。千萬別讓這感覺浮現出來，別讓他自問到底希望這些人外表作何裝扮。讓每件事物在他心中停留在模糊狀態。反正在永世裏，你會有足夠時間在他裏面製造地獄特有的那種扎心的、灼人的鮮明狀態。 接着，請充分利用這小子初上教會的幾個星期必然感受到的失望或落差。老賊頭允許這種失望發生在每一個憧憬即將付諸實現的關卡，譬如當一個小男孩着迷於兒童版的奧德賽故事，終於下定決心開始學習古希臘文時；或者當戀人結爲夫婦，開始要學習共同生活時。大體上，在人生的每個方面，當夢幻憧憬轉化爲身體力行時，失望就會蹦出來。老賊頭甘冒這個風險，因爲他懷有一種非常奇特的幻想，有心要讓這些討厭的寄生蟲變成他所謂屬於他、全然“自由”且懂得愛、懂得服侍的人——“兒子”是他所使用的字眼，他以他那冥頑不化、令整個靈界降格的愛，與這些兩條腿的動物建立如此非自然的關係。他急欲他們擁有自由，因此他拒絕立刻幫助這些人帶着原有的性情和習性，進入他所設定的目標。他任由彼等“自立自強”，我輩因此就有機可乘了。不過要切記，其中也有陷阱。一旦這些人成功地捱過初期的索然無味，也就學會不再那麼倚賴感覺，以後要誘惑他們就難上加難了。 行筆至此，我所寫的，盡是假設隔排的那些人之所以讓這小子失望，其實沒什麼道理可講——當然，如果他知道那位戴着怪異帽子的女人沉迷於牌局，而那位靴子嘎吱作響的男人是個放高利貸的守財奴，那麼你的任務就容易多了。你所需做的就是千萬別讓他反省：“如果我，像我這樣的人，多多少少都自認夠格做個基督徒，隔排那些人各有各的壞習性，我又憑什麼證明他們的信仰只不過是僞善或墨守成規？”你也許會問，這麼顯而易見的問題，哪怕他只是個人，也能想得到吧，怎麼可能把它抯攔在人心之外呢？這完全可能，小蠹木。好好調教他，就能教他不作如是想。因爲這小子與老賊頭相交得還不夠久，還沒有修練出真正的謙卑來。所有他口裏說的，即使是跪着說的，有關他罪惡深重的那番話，也全是鸚鵡學舌。在心裏頭，他仍然以爲，就憑他允許自己悔改決志，在老賊頭的那本賬冊裏，他就是存款多過於負債；並且還以爲跟着這一票庸俗無比卻道貌岸然、虛矯作態的鄰居一起上教堂，他真是夠謙卑了，也算是紆尊降貴了。儘量讓他保持這樣的心態，愈久愈好。 你肚裏的蛔蟲，奉守潔身自愛的叔叔 親愛的小蠹木： 聽了你的報告，得知這小子與他母親相處的情形，真叫人開心。老賊頭的做法通常是先從中心下手，再往外擴散，讓這小子的行爲愈來愈符合新的準則，這隨時可能影響到他對那老太婆的態度。所以，你務必奪得先機。請與我們的同僚蠱伯多多聯繫，這小子的母親就歸他管。你倆應該充分配合，在那家中營造一種固定的習慣，讓這母子二人互相看不順眼；就從日常芝麻小事下手。以下的方法可供參考： 1.讓他全心注意自己的內心生活。這小子認爲自己的悔改是發生在內裏的事件，所以他的注意力當前都集中在自己的心思狀態上，或者更應說集中在他那些已被潔淨的心思上。就讓他只注意這些。讓他忽視日常生活最基本的責任，轉而定睛在最高層次的屬靈責任上。強化我們可以善加利用的人性特質，也就是叫他漠視並且嫌棄顯而易見的事物。你必須讓他墜入這樣一種光景：他可以花一整個小時自省，卻無法發現任何人只要跟他住在同一屋檐下，或在同一間辦公室做事，都能一眼看穿的毛病。 2.顯然，你無法阻止他爲自己的母親禱告。不過，我們自有辦法讓他的禱告發揮不了作用。務必讓他的禱告都非常“屬靈”，總是關心她的靈魂，卻毫不在乎她的風溼病。這會導致對我方有利的兩個結果。首先，他的注意力會單單集中在自己所認爲的母親的種種罪愆上，你只需稍加調教，這些罪愆在他的感覺裏，便是她平常給他帶來困擾或讓他厭煩的那些行爲。這樣，甚至當他跪下禱告的時候，你都能使他白天的傷口像被撒了鹽一樣，在心中隱隱作痛。這差使一點都不難，你會發現還蠻有趣的呢！再者，正因他對母親的靈魂所下的論斷相當粗糙，而且通常離譜，結果或多或少變成他在爲一個想象中的人禱告。你的任務是讓這個想象出來的、早餐桌旁舌如利刃的老太婆——逐日愈來愈不像他真正的母親。等到兩者間的差距大到一個地步時，他在爲想象中的母親禱告時湧上心頭的想法和感覺，不會影響到他平日如何對待真實的母親。像我，就把歸我督導的好幾個宿主調教得妥妥帖帖，讓他們前一刻還在爲自己的妻子兒女的“靈魂”懇切代禱，下一刻卻對現實生活中的他們冷嘲熱諷，甚至拳打腳踢，並且毫不在意。 3.兩個人一起住久了，往往說話的某種語氣或臉上某樣特定的表情，總會讓對方受不了，這正是你可以添油加醋之處。母親皺眉的樣子，這小子從小就不喜歡，就讓他對此耿耿於懷，一想到就厭煩。讓他認定母親明知這表情會惹惱他，卻偏偏故意皺眉，就是爲了刺激他——你的手段若足夠高明，他便不至於察覺自己這樣認定有違常理。當然，千萬別讓他懷疑自己有些語氣和表情也容易惹惱對方。反正他看不見、也聽不見自己，這點你一定辦得到。 4.在文明社會里，家人之間出於怨忿而說的話，若是寫在紙上，完全無傷大雅（話語本身並無挑釁性），卻因使用的語氣或講話的時機，話一出口簡直就像甩人耳光。要炒熱這出戏，請務必讓這兩個愚昧人採用雙重標準。這小子必須要求自己所講的話母親都應該照字面理解，不準引申發揮，同時卻對母親說的每句話過度敏感地推敲其語氣和時機，以及背後可疑的動機。慫恿這個做母親的也採取相同的態度。這樣一來，每回爭吵過後，兩人都會理直氣壯，近乎深信不疑，認爲自己是無辜的。這樣的場景你是再熟悉不過了：“我只是問什麼時候喫晚飯，你就大發雷霆。”一旦讓他養成這樣的習慣，就天天都有好戲看了。一句話出口明明是挖苦對方，對方接招反擊，他又覺得受了委屈。

前二十章左右是好的，後十幾章有點活在夢裏一樣不知所云，實質內容沒有，開始真正的角色扮演，講了半天沒用到點子上，繞來繞去，還是對所謂老賊頭的鄙夷和討伐，雖然這是文章的一大特色之一，但是後面幾張有點分不清大小王了。本來說這個東西打算多看幾遍，估計也就讀兩三遍吧😃

A very short introduction to bs

對於從人身上挪走的任何東西，上帝總是左手取右手還。 保羅的教導——也就是，在良心上無拘無束的人總要顧念那些良心軟弱的人 勇氣不只是一種品德，而是所有品德的試金石，也就是每種品德的最高境界。