馬提尼克玫瑰：約瑟芬皇后傳（甲骨文）

我對法國和法國人完全不感興趣，也不知道爲什麼開始讀這本書。 我還記得剛開始讀的時候我跟一個男性朋友說，我希望自己以後像約瑟芬一樣。他聽了說，你不一定想，你要知道她是一個很風流的女人，而且你知道她爲什麼跟拿破崙結婚嗎？因爲她那個時候離異帶倆娃還沒有錢。粗暴概括就是，約瑟芬是一個沒有貞操道德的撈女。我不置可否，開始了我的閱讀。 傳記從約瑟芬還是“羅絲”時候開始寫起。她出身小島殖民地，在那裏長大，性格善良，未經世事，像所有少女一樣憧憬五光十色的生活。可惜她的第一段婚姻很糟糕，這個時候的她其實是弱者，她哪裏知道巴黎那些婚姻和情人之分，只不過是想要得到她生活中唯一的愛人的一些“愛”罷了。她跟亞歷山大分居後住進了修道院，根據作者描述，在跟其他巴黎女人的相處中，羅絲逐漸覺醒並且學會了巴黎女人應有的禮儀，甚至青出於藍而勝於藍。這段經歷彷彿奠定了她日後人生的很多事情的基礎，她後來在動亂中依靠的人，常常是她這段期間結識的人（如果我沒記錯的話）。 我總想到那位男性朋友對我說的話，約瑟芬是個風流的人。倒也不假，她確實是流連在萬綠叢中。可是這並非能用今日的道德標準去簡單判斷，畢竟在當時的法國，確實是這樣的風尚，愛情和婚姻是要分開的，情人和丈夫/妻子是共存的。儘管以我現在的觀念來看，我對此也相當嗤之以鼻，但是放在那個條件下我好像也無法指責約瑟芬什麼。除此之外，從她第一段婚姻遭受的各種挫折和不幸來看，我似乎也可以理解爲什麼後來她總是一貫風流。 作者總是描述約瑟芬有着令人難以抵擋的魅力，幾乎每個人都對她如此着迷，她總是有魔力能讓人感到如沐春風。我在閱讀的時候總覺得每次碰到這樣的描寫，都給我一種很虛無縹緲的感覺。我搞不清到底是什麼魅力，她到底做了什麼，她說了什麼，能讓人被她迷得神魂顛倒。她給一些情人寫的信就如同這本書裏出現的其他人寫的信一樣，用詞誇張（大概就是語義通貨膨脹的感覺），也很少能看到觸及要害的表達，能讓人領略她的人格魅力。從這一點來說，我很難在我的腦海中建構起約瑟芬本人的獨特形象。 約瑟芬的人生，按照我的想法，大概可以分爲三段，第一段在小島上長大，第二段是她人生中的第一次婚姻，第三段是她嫁給拿破崙之後。 她跟前夫離婚以後，碰到一些靠譜男的，可是時局動盪，她經濟狀況很艱難（這提醒了我，女人一定要做好自己的財務規劃）。但是……跟拿破崙結婚，她其實也沒佔到好處啊！她不是在拿破崙發跡以後才上趕着嫁人，而是剛好相反，拿破崙那個時候簡直是蛤蟆喫了天鵝肉，約瑟芬是個名媛，拿破崙還默默無名呢。我也沒看懂約瑟芬嫁給拿破崙圖的啥，似乎只是局勢所迫罷了。她的情夫囿於某些原因不能跟她結婚，而拿破崙是那個追她追得最鍥而不捨的人，彷彿對約瑟芬來說，這是不得已而爲之，也是爲什麼約瑟芬一開始根本沒打算好好跟拿破崙過日子，她跟情夫過得歡天喜地。可憐拿破崙氣得捶胸頓足…… 本書後段篇幅着重描寫約瑟芬跟拿破崙的感情生活。我願稱之爲這個婚姻算是一種命運的撮合，約瑟芬的社交花屬性不是爲了拿破崙而修煉，拿破崙的軍事天才也不是遇到約瑟芬以後才自己冒出來。只不過兩個人剛好趕上了各自的發展和時代的轉變，最終成爲互相成就閃耀的明星。 正如我看影視劇的時候經常看不懂男女主角爲何會動心，我也看不懂約瑟芬何時芳心暗許給拿破崙，彷彿這一切自然而然發生。作者提到，由於拿破崙個人取得巨大的成功給他帶來了諸多榮耀，也因此給約瑟芬帶來了諸多益處，至少作爲一個上流社會交際花，她的交際需求得到了極大的滿足，在名利場上舉足輕重。可是感性上來說，她又是如何被折服的？我百思不得其解。後來看到一段描寫說，拿破崙褪去了以前那種油膩蠟黃的形象，變成一個英姿颯爽的將領，這大概是我唯一能理解的地方，帥哥誰不喜歡呢。 倆人如膠似漆，但約瑟芬也有她的憂慮和恐懼。作爲妻子她最大的價值還是生育，可她生不出來了，她面臨着被拋棄的困境，然後…終於不可避免地被休了。讀到這一段我感慨萬分，諒她風情萬種迷人萬千，施展魅力幫助拿破崙贏得人心坐穩王座又如何？ 然而我喜歡的恰恰是她不再作爲拿破崙的配偶，不再是王后，不再主持盛大宴會的時候。她迴歸自己的生活，培養她自己的愛好，傾注心血在她所熱愛的植物，動物，園林設計上。這個時候的她，生活更加具像化，我感受到的是一個更加鮮活的個體，而不再只是摸不到的“魅力”。就連沙皇來到法國“拜訪”，而她如常地施展社交魅力也不再是基於龐大華麗的宴會，而是基於她親自打理的園林，這種帶有強烈個人色彩的風格，更令人印象深刻和難忘。 也許這個時候的她，已經獲得了心靈的寧靜。順便還當起了祖母👵，盡享天倫之樂。 在我看來，約瑟芬的一生也許只有後半生才真正談得上傳奇。前期她所經歷和遭遇的，在那個年代的法國想來並不少見。我閱讀的過程中時常要發出疑問，她爲什麼老是在花錢啊，她爲什麼總是在社交，她爲什麼還總是缺錢。我然後悲傷地意識到，那個時候的女人是沒工作的，作爲某種貴族女性，一個人能做的就是參加這些沙龍和宴會，而約瑟芬是其中的佼佼者。 回到最初我跟那個男性朋友的對話，當時我說我想成爲約瑟芬這樣的人，看完這本書以後我再想想，我想要約瑟芬的什麼樣子呢？也許是不斷打磨後獨具一格的個人特色吧，是我自己，不是別人。

嬌媚、輕浮、迷信、有異域風情，這是當時許多人對約瑟芬的看法。 約瑟芬並非她雄姿傑出的丈夫的陪襯，而是一個獨一無二的現代女性——一個外鄉移民，用她的魅力、適應能力和姿態風儀在一個危險而瞬息萬變的時代激流勇進。 羅絲很早就學會了把自己的感情分門別類，在拋灑巨大善意的同時也閉上眼睛，對更廣泛的惡行視而不見——這將在她今後的人生中會起很大的作用。 “懶散”，“沒有什麼野心”——在後來的歲月裏，羅絲會以她所謂的“天生的懶散”爲藉口，避免做她不想做的事——“活潑、愛享樂、感性、任性無常”，幾乎不可能想象其他社會里能養育出她這樣的人。 羅絲作爲長女與父母都很親近。她善於在他們的緊張關係中斡旋，在不傷害任何一方的感情的情況下撫慰雙方。 她一輩子都是完美的左右逢源的人，能夠在不得罪任何一方的情況下駕馭動盪的時代和政治派別，在最艱難的情況下維繫人們的感情。 “漂亮又善良的孩子，你的性格和心靈都完美無缺，可是你的頭腦……哎呀！你的頭腦！” 羅絲通過觀察和本能學得很快。這種素質，再加上她表現出的非凡的適應能力，使得她能憑一己之力實現亞歷山大的威逼和書本永遠無法達成的目標——轉變爲一個入世的女人。 羅絲始終保持着清醒、冷靜和輕快。 歷史記錄的重點是拿破崙對約瑟芬的激情，而非她對他的愛。 她時常任性，偶爾也很殘忍。 她已經成爲一個妻子，卻沒有丟掉屬於情婦的細心和魅力。 她對拿破崙的幫助不僅是作爲妻子，更是作爲合作伙伴。他從她的陪伴中找到了寧靜。她始終努力取悅他的眼目，不斷更新自己和周圍的環境，使他永遠不會感到厭倦，永遠不會冷漠。 而實際上，約瑟芬的天才在於生活的藝術——那些轉瞬即逝的、難以用語言描述的領域。它們不留下任何痕跡，但如果沒有它們，生活就不值得繼續過下去。 她是個殷勤的情人，熱情而善良，她熱愛藝術和音樂，懂得如何在身邊創造和諧與美。 她爲拿破崙的生活提供了“甜蜜”(douceur)。這個詞在當時的含義比今天更爲豐富。 “‘甜蜜’是指甜美、歡樂、愉悅、柔軟、溫存、慵懶、親切、謙恭、平順。” ——這是與約瑟芬的一生密切相關的概念。 “約瑟芬對我性格中所有複雜的東西都瞭如指掌。” “人們不瞭解波拿巴。他爲人嚴厲，但心地是善良的。” 在宮廷和國家中，她的慷慨與甜蜜爲拿破崙的強者形象提供了重要的緩衝。拿破崙與約瑟芬共同創造了一種極具魅力的夥伴關係——她衣冠濟楚，永遠優雅，始終善良——他則是性情堅毅、充滿活力的青年將軍，會帶領他的國家走向一個美麗而嶄新的未來。 “他們在‘共和國的純樸’和‘清新的田園氛圍’中茁壯成長。” 約瑟芬是個體貼的女主人，儘管她個人對美食沒什麼興趣。但她還是在馬爾梅松——裝飾着異國花卉和華麗瓷器的桌子上——擺上精美的菜餚，用上好的美食和葡萄酒來招待來訪的人。 “她用似乎沒有盡頭的吸引人的閒聊迎接每一位新來的客人。” … 她是女人一詞的完美詮釋——任性，充滿活力，有一顆最爲善良的心。

挺好看的，如果在去年看拿破崙電影前看會更好，電影就是以拿破崙和約瑟芬的感情爲主線的，可以這麼說，他們倆都是性情中人，情感強烈，深愛對方又都不忠誠，最終以離婚收場，放在當時，這段感情糾葛對拿破崙有着很深的影響，也爲世人矚目。 用今天人的視角看，他們的很多行爲都不可理解，只能放在那個年代，用當時的社會風尚去理解，拿破崙再偉大，再獨裁，他也有普通人的一面，想要兒子，溺愛自己的弟弟，處理不好媳婦和自己家人的關係，人永遠都是人，都有七情六慾，都擺脫不了生老病死。

這本書果然有點讀起來不想放下。我最喜歡的部分是講法國大革命背景的那部分。 就約瑟芬個人經歷來講，其實講的還挺清楚的，她從一個法屬太平洋羣島的種植園家庭的女兒，經由第一次婚姻成爲子爵夫人，又在第一次婚姻的不幸和大革命的風波中自我成長爲一個絕頂優雅的“巴黎女人”。她和拿破崙的感情一開始是她爲主導，那時她是法國上流社交圈的明星人物，隨着拿破崙建功立業，拿破崙的地位不斷提高，約瑟芬成爲了依附他的存在。在成爲皇后和履行皇后職責的過程中，我看到的是越來越遊刃有餘和成熟的約瑟芬，永遠和藹親切，永遠履行好自己的責任不會出錯，永遠讓拿破崙覺得她“有用”，有魅力。這背後是數十年如一日的付出。 當然也折射出那個年代，貴族女子只能把婚姻作爲事業，尤其對於沒有強大娘家的貴族女子來說，只能把揣摩丈夫和讓丈夫滿意作爲安身立命的資本。 拿破崙顯然對約瑟芬是有感情的，一開始他對約瑟芬十分迷戀——這時約瑟芬是那個社交明星，同時經驗豐富的她顯然是真正觸及到拿破崙情感這一意義上的初戀，但是約瑟芬一開始並不相信拿破崙的感情，她按照當時社會的習慣找情人，拿破崙受到了傷害，同時他本人也在不斷變化，他掌握了越來越多的權力，自然自我認知會越來越高大（人性，沒什麼能指責的），也就發展出當時那個時代男人的一些普遍行爲，他也找了情人，甚至在後期完全表現出非常強的控制慾。 但在這樣的權力反轉中，他仍然記掛着約瑟芬，約瑟芬仍然有打動他的地方，祕訣正在於她數十年如一日的情緒和外表管理，以及對拿破崙的揣摩和順從。很多次，拿破崙的心理變化在我看來有點像：約瑟芬不能生孩子了，她比我年紀大，我要離婚，但是馬上看到約瑟芬絕佳的外交表現或者想到過去的一些時光，他會想，約瑟芬對我的事業還是很有價值，我不能輕易放棄我們之間的感情。所以我看完這本書真的覺得她非常不容易，不管是外表管理還是情緒管理，甚至包括她絕佳的外交表現，都是她把一個貴族婦女所允許表現的內容在那個時代做到了極致。也難怪法國人民愛戴她。 她確實有着很堅強的一些東西支撐着她不斷向前。

感覺很適合改成音樂劇（ 轟轟烈烈起起伏伏，彷彿經歷了幾百年，直到結尾才意識到不過半個世紀。作者和譯者的文筆很好，把風雲變幻又厚重的的法國曆史，巧妙生動地穿插在了約瑟芬的人生中，絲毫不枯燥，甚至因爲有對約瑟芬的關心和對她接下來人生走向的擔憂，變得分外有吸引力。 我感覺我要愛上約瑟芬了，書中不惜筆墨，用各方描述，極力凸顯出她的美、她的誘人魅力、她金子一般的善良。她是一個偉大的外交家，一個極具品位的收藏家和一個在動盪時代充滿生存智慧的人。人們說拿破崙和她離婚後，帝國也相應的開始了衰落，這不無道理。約瑟芬的親和力、社交智慧和心地折服了民衆，幫忙締結了外交關係，又審時度勢地對政治治理施以影響力。這個帝國因爲有約瑟芬，纔在連年征戰中，有了說服民衆這裏是慈悲的、一切安好的氣息和氛圍。 而且她的兩個孩子，歐仁和奧坦絲，簡直是小天使。小時候，當她在大革命中被囚禁，年僅十一二歲的他們便寫信給當局求情，成年後也保持了相當高尚的品行，這說明約瑟芬自身的品行和她的教育非常優良，畢竟當年亞歷山大成日不在家，養孩子也和他沒什麼關係。彼時約瑟芬還叫羅絲，不過鑑於她後來已經深深愛上拿破崙和他取的名字約瑟芬，我感覺用約瑟芬稱呼她她也會很高興。 我本身對這段歐洲歷史只是有粗略瞭解，在一開始讀約瑟芬在馬提尼克島種植園度過童年的故事時，尚未意識到她的家庭已是特權階層，是揹負了大量黑奴生命的階層。直到她到了巴黎，身邊人脈個個顯赫，並且申請與亞歷山大離婚竟得到批准成功時，我才猛地意識到她已然非常幸運。出獄後，那時女性不能合法的幹任何工作，約瑟芬便用她的魅力和幽會謀生。不過進不了上流晚宴的底層女性該怎麼養家呢。 ps, 讀的時候腦子裏劇山劇海的，1789，法紅黑，莫里哀，莫扎特，漢密爾頓（沒記錯的話拉法葉在書裏也出現了哈哈哈哈哈哈）… 非常好看，很推薦，讀了不會後悔

之前看過瑪麗安託瓦內特傳，這次換拿破崙的約瑟芬。拿破崙爲她寫過無數熱辣辣的情書💌好奇這位加勒比海小島的女人有何魅力，大拿破崙6歲並且離婚帶兩娃的情況下，成爲了法蘭西皇后。讀完感嘆權力是男人的春藥，後期約瑟芬深受“第一執政夫人”和“皇后”的角色約束，越來越成爲妥妥的工具人。 1. 法國大革命時期：克里奧爾少女的異鄉求生與絕望 充滿爭議的出生與熱帶童年：關於約瑟芬的出生地，書中及歷史考證存在爭議。官方記錄顯示她於1763年出生於法屬馬提尼克島的勒三島，但亦有大量證據（包括其黑人保姆的證言）表明她實際出生在聖盧西亞的拉庫塞特莊園。無論在哪，她都是地道的“克里奧爾人”（殖民地出生的歐洲後裔）。她的童年伴隨着加勒比海的甘蔗林、熱帶風暴（1766年颶風摧毀了家族莊園導致家道中落）以及奴隸制種植園的殘酷背景。這種特殊的成長環境賦予了她異國情調的氣質與從容不迫的個性。 大革命時期的恐懼與孤獨：1779年，16歲的約瑟芬被家族安排遠赴法國，嫁給亞歷山大·德·博阿爾內。面對巴黎上流社會的排擠和丈夫長期的冷暴力、家暴與出軌，她經歷了極大的心理創傷。大革命爆發後，她因前夫的貴族身份被捲入恐怖統治的漩渦，被捕入獄。在等待被送上斷頭臺的漫長三個月裏，她深刻感受到了死亡的陰影與極度的孤獨。正是這種在絕境中求生的經歷，讓她從一個青澀的鄉下女孩蛻變爲一個成熟、懂得利用自身魅力與社交手腕在巴黎立足的獨立女性。 2. 雅各賓派時期：喪夫之痛與對權力的重新審視 失去庇護的迷茫：在雅各賓派專政及隨後的督政府時期，約瑟芬經歷了人生的重大轉折——前夫亞歷山大被送上斷頭臺。在經歷了牢獄之災和喪夫之痛後，她感受到了失去政治與經濟庇護的深深不安。 從被動到主動的情感盤算：正是出於對安穩生活的渴望和對自身處境的清醒認知，她在衆多追求者中注意到了年輕、狂熱且極具政治潛力的拿破崙。書中指出，此時的約瑟芬對拿破崙並沒有少女般的純真愛情，她更多是在衆多情人中選擇了一個“最愛自己、最迷戀自己的人”。她敏銳地意識到拿破崙的軍事與政治才華，這種結合既有對現實生存的考量，也有對未來階級躍升的有意盤算。 3. 第一執政時期：錯位的愛意與內心的撕裂 情感釋放的嚴重錯位：這是兩人婚姻中最具悲劇色彩的階段。拿破崙在前線征戰，化身“戀愛腦”，寫下了無數熱情洋溢、甚至略顯卑微的情書；而約瑟芬在後方，面對丈夫狂熱的求愛，內心感受到的卻是“迷惑和好笑”。作爲一個曾經被傷害過、“不抱幻想的女人”，她對拿破崙初期的狂熱並不買賬，甚至通過調情、冷落來折磨他。 權力頂峯下的恐慌：當拿破崙成爲第一執政，約瑟芬順理成章地成爲“第一夫人”。但隨着拿破崙權力的膨脹，他變得日益冷酷、乾綱獨斷。約瑟芬感受到了丈夫情感的冷卻，加上自己因年長6歲而無法生育的致命弱點，她陷入了深深的嫉妒、絕望與恐慌之中。爲了掩飾內心的不安並維持地位，她開始瘋狂購買玫瑰、奢靡揮霍，試圖用物質和完美的社交形象來填補內心的空洞。 4. 第一帝國時期：加冕的虛幻與最終的釋然 繁華背後的清醒與悲哀：1804年拿破崙稱帝，約瑟芬被加冕爲皇后。表面上她迎來了人生的巔峯，但她內心比誰都清楚，自己隨時可能因爲無法誕下繼承人而被拋棄。在馬爾邁松城堡，她通過打造絕美的玫瑰園、資助藝術和慈善來尋找內心的寧靜與自我價值。 決絕離婚後的深情：當拿破崙爲了帝國的未來冷酷地提出離婚時，約瑟芬雖然心碎，但也表現出了極大的尊嚴，她要求由皇帝陛下親自宣告這一決定。諷刺的是，當拿破崙真正離開，約瑟芬才驚覺自己早已深深愛上了這個曾經被她輕視的男人。這種情感的覺醒伴隨着無盡的悔恨與嘆息。直到1814年臨終之際，她口中喃喃念出的依然是“波拿巴、厄爾巴島、羅馬王”，她放心不下的，始終是那個曾與她相互成就的男人和他身後的偉業。

約瑟芬出身馬提尼克殖民地貴族，第一任丈夫亞歷山大·德·博阿爾內在法國大革命中死於斷頭臺，她也曾身陷囹圄，後來結識並嫁給拿破崙，1804年加冕成爲法蘭西第一帝國皇后，憑藉圓滑的社交手腕周旋於巴黎上層，深得拿破崙喜愛，卻因無法生育繼承人，在1809年被迫與拿破崙離婚，依舊保有皇后頭銜與豐厚產業，此後隱居馬爾邁松城堡，潛心園藝與收藏，1814年拿破崙第一次退位後，她因感染肺炎病逝，她的一生緊緊捆綁着拿破崙帝國的起落，雖被迫分開，卻始終是拿破崙心中難以替代的存在。 她是懂生活的，也是會享受的，是一朵堅韌的長在刀光劍影裏的玫瑰花。無論多情風流，還是通透精明，在那個時代，她很厲害。她是舊時代極具韌性與生存智慧的女性，受時代束縛無法獨立擁有財產，只能依託男性立足；她深諳人情世故與上流社會規則，擁有出衆社交手腕，歷經丈夫被處決、身陷牢獄的絕境仍能翻身。她本能傾心手握權勢的貴族、領袖，周旋於權力圈層，一方面是自保求生的無奈選擇，另一方面也真心愛慕高位帶來的體面與矚目。她陪拿破崙登上皇后之位，後因無子嗣被迫離婚，卻憑處世能力保全尊號、財富與莊園，安穩終老；她與拿破崙早年情深，後期愛意被皇權現實沖淡，二人只剩無可替代的長久羈絆，一生清醒務實，靠着情商與隱忍，在男權社會里守住了一輩子的安穩風光。

拿破崙來自意大利的科西嘉島，約瑟芬來自中美洲的法國殖民地，兩個外鄉人從小人物一路打拼到當時18世紀末19世紀初最強大歐洲帝國的皇位。約瑟芬有她的任性，花錢如流水，高傲，但是在她的後期，自從拿破崙走上高位以後，她做了一個恰當的女人和皇后。她在她第一任丈夫死後，大革命時期的困難生活中，作爲有權勢的人物的情婦。這段寄居人下的生活，使她快速的深刻的學會了如何鍛鍊自己的情商，在社交上進退自如，大放異彩呢。而這種性格的鍛鍊也幫助了拿破崙在走上第一執政指揮變得冷酷無情的平衡效應，一個人唱紅臉一個人唱白臉。約瑟芬是波拿巴的幸運守護神。 約瑟芬對於拿破崙的感情，從被狂熱的崇拜到患得患失的迎合配合討好，揭示了權力在這個社會的支配地位。約瑟芬，在她做皇后的時候，一定不是完全快樂的吧，要做不是一個真正的自己，而是扮演一個皇后，儘管她扮演的很成功。 約瑟芬最終被迫退下後位，一方面是波拿巴家人不希望把榮耀與外姓人分享，因此能從中作梗，另一方面也是拿破崙本人在攫取權利後的野心膨脹，以及周圍大臣還有法蘭西全體百姓對於拿破崙沒有子嗣的擔心。約瑟芬那時候嫁個拿破崙年紀也不小了，再加上在溫泉度假區嚴重摔傷，再加上早期約瑟芬並不是很喜歡拿破崙，兩人聚少離多，所以無法生下子嗣，最終被剝奪後位。儘管她和拿破崙都曾寄希望於約瑟芬的女兒喝拿破崙的弟弟結婚，這樣他們的子嗣就都留着兩人的血， 然後把這個子嗣過繼過來。然而，這個小孩被惡意中傷，說是約瑟芬女兒喝拿破崙本人的，並且這個小孩在四歲的時候也就離世了。 約瑟芬引領了那個時候的法國時裝和藝術，併爲鍾愛於動植物。

原本是爲了助眠打開的，最後卻是熬夜讀完的，因爲真的很好看。但讀到三分之一的時候還差點棄書。 談談關於這本書的我的一個觀點和一個收穫。順帶練習下思維和寫作。 一個觀點：約瑟芬是拿破崙的“幸運星”“守護星”。 產生這個想法後就去跟AI聊了聊，我的主要依據是，自從他們離婚後，拿破崙就做了最錯誤的決策——侵略沙俄，然後就是兵敗帝國衰敗，接着反法同盟又敗，最後被囚禁小島，哪怕後來短暫復辟，也不過白日，滑鐵盧後再次被囚。然後，AI就反駁我，暗戳戳的說我迷信、相信“旺夫”這一套。然後AI就用他做出侵略沙皇已經是離婚兩年後的事，然後又細數爲啥兵敗沙俄與反法同盟的諸多客觀因素。 但是，我覺得AI果然是AI，它只能從宏觀現有的客觀因素如分析。但是，他不能像人一樣進入個體生命，體驗人心的微觀世界，而我的觀點恰恰是通過對微觀層面的分析得出的。然後我就給AI分析我的依據： 首先，我和AI都認同，拿破崙和帝國的失敗，是因爲一系列的錯誤決策，包括入侵沙俄。 其次，在上面這個大前提下，那就意味着最高統治者、決策者本人的身心狀態至關重要。因爲，人的身心狀態決定了決策質量的高低。 如果情緒能量處於無畏、接納、平靜狀態下，能量水平也會很高，與之形成的是開放包容的關係、積極合作或談判能力、敏捷清晰的思維……這些是一個正確決策的生理基礎。 反之，一個處於愧疚、羞愧、憤怒、悲傷、驕傲這幾類負面情緒中的人，情緒能量是很低的，能量是不流動的，憤怒可能會帶來能量的流動，但是要麼自我攻擊要麼向外攻擊……總之，這些情緒下的大腦中負責好奇心、想象力、合作溝通、分析、記憶、理解、執行等等的大腦區域是功能被抑制的。也就意味着失去了良好決策的生理基礎。 因此，我們就能理解，爲啥“有勇有謀”這個詞語，勇敢必須在謀略的前面。因爲在威脅和刺激面前，情緒能量越正向，大腦越能想出辦法，越能好好工作，而分割負向和正向情緒的正是勇敢。 第三、在以上的理論基礎上，回到我關於約瑟芬和拿破崙的觀點上。我之所以稱約瑟芬是拿破崙的幸運星，其實並不是迷信。從書中大量的描述就會發現，拿破崙這個人脾氣非常不好，爲人處事很粗魯，他關注事情勝過關心人的感受，而且非常驕傲和自我中心，人際關係很不好。 但是，約瑟芬則完全是他的反面，她柔軟、溫柔、優雅、關心每個與她見面的人，甚至是以前的情敵她都願意憐憫照顧。很多在拿破崙那裏受挫的人，都會在約瑟芬這裏得到安慰。約瑟芬是拿破崙宮廷政治的一個重要“緩衝劑”、“外交官”、安慰者。所以在國家統治層面約瑟芬扮演者拿破崙的有力臂膀。 而在私人層面，約瑟芬還是拿破崙的解語花，是他的安慰者。他粗魯急躁衝動，她溫柔甜美，理解他的所有行爲。可以說，她扮演了一個，無論外面天氣有多爆熱，男人回到家了永遠感受到的是清涼的妻子、愛人、朋友、心理醫生角色。所以，她是拿破崙的安全感、歸屬感、是他的甜蜜愉悅之所在。而這些是拿破崙的情婦們都不能勝任的。 而當他們離婚後，拿破崙的新皇后顯然是無法滿足拿破崙這些情感需要的，她年輕太多、沒受過苦、又是養尊處優別人給她提供情緒價值的公主。 最後，當失去了約瑟芬這位朝廷的緩衝劑、這位拿破崙的安慰者，拿破崙的壞脾氣、自我中心、權力慾等“暴君”一面被暴露和放大了，這樣的後果是沒人敢忠言直諫，他身邊圍繞越來越多的是阿諛奉承的人，聽到的更多的是讚美，他的自負和野心也日益失控，結果就是：錯誤的決策。曾經軍神一般的大腦下線了，榮耀離開了他！ 最後，他被流放，約瑟芬幾乎同時病死，他得知他的死訊，把自己關在一個小黑屋三天。 非常相愛的兩個人，結局令人唏噓！ 我將我的分析，說給AI後，它又覺得也有道理了，哈哈，果然是AI同學。 以上是心理學的分析。再從神學角度淺析一下： 通讀《聖經》，就會發現《聖經》向人所啓示的上帝，其中最大的一個形象就是：守約，即：有契約精神。在聖經中，當上帝跟亞伯拉罕立約後，後面無論以色列人如何悖逆，上帝如何發怒轉離，但最後都會守約踐諾。 上帝對約的重視還體現在男女婚約上，上帝見證下的結合是神聖的盟約，是不可破壞的。爲了保護婚姻、特別是保護女性，主耶穌來的時候，特別說過，除非女子犯奸淫否則不可休妻。 耶穌對他們說：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子；（馬可福音 10:11 和合本) 但是，拿破崙是在約瑟芬沒有任何過犯，且還是他的有力臂膀的情況下休掉了它幼年所娶的妻子。而且，他這種不守約，背信棄義的休妻行爲發生了兩次，第一次是沒結婚但已經跟他互定終生的未婚妻，他遇到約瑟芬後背約了。 他的行爲完全是得罪神的。何況他和約瑟芬的婚姻是在教皇的主持下完成的。 此外，他明明跟約瑟芬夫妻情深，有着深厚的愛情，卻爲了王權拋棄了愛情。也是被神所不喜歡的。 正如《聖經》雅歌8章7節寫的： 愛情，衆水不能熄滅， 大水也不能淹沒。 若有人拿家中所有的財寶要換愛情， 就全被藐視。 所以，拿破崙無論是婚姻還是愛情，他都大大的得罪了神！這樣虧欠神的榮耀的人，榮耀也必然要離開他而去。 命運的神來之筆，最大的諷刺是，這個習慣拋棄妻子的人，新王后得知他兵敗後立刻將他也拋棄了。 寫拿破崙這些，是批判他嗎？絕對不是我的本意，在我看來，他是被自己的才華和權力、驕傲腐化了的可憐人！而他的問題相比衆多的普通人，被極致的放大了，其實傷害他滅亡他的罪性也存在於我的身上。這也是人類世界，直到今天，戰爭、饑荒、貧窮、貧富不均、剝削、暴力、兇殺、詭詐、姦淫……等諸多問題不絕的原因。如果我讀他人的傳記，只是爲了取樂，享受他人的苦難，實在是不配閱讀。閱讀他人的傳記，讓我看見自己本體的真相，看見發生在我兄弟姐妹身上的苦難，有我的部分，就對我有了益處。 再說：一個收穫 收穫是純個人的一個發現，即：閱讀本書使我意識到我是一個不公義、假冒爲善的人。 可能是因爲一直浸泡於信仰書籍裏的緣故，我就產生了錯覺——認爲自己道德高尚、行爲無暇。這就像是一個人，沐浴在光中，身上被光芒灑滿，以爲自己就是光。一旦離開光，發現自己原來是黑暗。 然後發生了什麼呢？當我讀到法國貴族奢靡放蕩、混亂的男女關係時，包括約瑟芬做皇后前的出軌情夫時，我情緒被激發，極其厭惡，充滿了批判和鄙夷。 儘管我沒說出口，但是在心底裏我就是覺得這羣人，太不值得尊重，人生毫無價值。 感謝主耶穌的聖靈，當我想象主耶穌如果看到他們，他會怎麼樣？也許他會生氣，他會管教，他會責備，就像是他看到聖殿被各種污穢佔據時那種。但是，他絕不會像我那樣，以自己最清潔、最公義的姿態去審判，否定他們的生命價值。他會爲他們的生命哀傷，會渴望去醫治。他願意人人悔改得救，甚至願意奉獻自己。 可是我呢，當我心靈充滿的是論斷和審判，而非憐憫時，我就已經失去了清潔和公義，何況無論是言行和思想，我也不是真正的公義和清潔啊！而且如果我生活在約瑟芬的年代和環境，受着跟她一樣的教育，如果沒有神特別的保守，我肯定跟他們一樣的言行啊！否認這一點，就是驕傲！ 我實在是一個不公義和僞善的人！！！總是閱讀信仰書籍，就像是給自己築了一個修道院，以爲自己很好。但是來到巴比倫一看，才發現自己原來虛僞不堪。 意識到這一點，我變得謙卑了一丁點，情緒平靜下來了，再讀時，評判論斷少了，理解憐憫同情多了，僅有的一丁點的洞察能力回來了，終於得以帶着惻隱悲憫與感動讀完全書。

這是一本極佳的歷史人物傳記。作者的史學素養和文學功底俱佳，她用優美的文筆（翻譯功不可沒）把一位命運多舛的女性頗不平凡的一生展現在讀者面前，更重要的是：以她的生平透視了一個波瀾壯闊的時代，讓我瞭解到了更多的鮮活的歷史信息：奴隸制的野蠻；前工業化時代巴黎的混亂骯髒；大革命的瘋狂嗜血；上流社會的習俗以及波拿巴的野望。這是一本既有人又有史，交相輝映的傑作。