一眼千年

守護【2025 43】 現今的文化熱詞——”敦煌學”的概念，就是陳寅恪提出的，尊稱其爲敦煌研究的奠基人並不爲過，這本完全用文言文寫作，旁徵博引古籍，術語密度非常高，而且有許多關於佛經的考辯，類似硬核論文，閱讀非常喫力，喫力後依然讀不懂。幸而讀過《敦煌大歷史》，所以偶遇到扣得上的部分，能領會十之一二，所以點評力不能支，我不配。 圖書館借了一本紙質書，原本想配合電子書，奈何紙張克數不夠，有很明顯的透字問題，爲什麼偏要嘗試，因爲發現自己的視域逐漸變窄。 我當然不配點評，但網上有一隻賣日本醬油、日本挖耳勺帶貨的狂徒稱陳寅恪是個“無用之人”，他的許多言論罔顧事實，張嘴就來，抨擊文化自信，最近領着一衆信徒攻擊董宇輝，狠狠割了一波流量，我雖然對董宇輝無感，但他對中國文化的惡意抨擊，足見險惡用心，傅斯年曾評價陳寅恪學問近300年惟一人，季羨林更爲直白：“陳寅恪先生是曠世奇才，能與他比肩者，全世界寥寥無幾。”他在中古史、詩史互證方面的建樹爲中國人提供了精神資源，然而被人攻擊爲“沒有擅長領域”，這樣一位宗師級的人物，在逝世多年後被一羣甚至未讀過他一頁作品的宵小之輩圍剿，互聯網是有痕跡的，狂徒要爲每一句胡言亂語付出代價，公論如果力量不夠，還有法律託底，中國的文明與文化，絕不容褻瀆。

感興趣者，需要就敦煌或者某個題材進行研究者可閱讀。今天讀完紙質，立此存照。如未來有中國與古代西域與南亞交流史研究，可資參閱。

陳寅恪先生的《一眼千年》終於上架了，亂世飄零，美了千年🙏，陳先生眼中的敦煌美，1600年敦煌佛經與詩詞的美的歷程，敦煌學開先河之人，心歸之處，守望敦煌！隆重推薦👍🏼，雖然去年迫不及待的買了紙質書，但是既然電子書來了，不介意再來一遍😀😀😀。

讀這種大師之作，我們連不推薦的資格都沒有，雖因學識 讀起來有些艱澀，只求儘可能學一點，理解一點即可！

西西弗選了一個小時，最後選了陳寅格先生的作品，路上想着千萬別文言文啊，一拆封，心塞。只能看圖了，哎

這本書確實值得反覆讀。陳寅恪（讀雀音 q u e` )先生的東西，每讀一遍都有新收穫。關於《一眼千年》。這本書不是陳寅恪專門爲大衆寫的通俗散文，而是他1928-1948年間關於敦煌學的21篇論文選集，中國畫報出版社2023年整理出版。內容確實硬核——佛經校勘、俗文學源流、禪宗考證、唐代詩歌版本比對，大量引用梵文寫本和古籍原文，不是輕鬆讀物。但正因爲是論文集，纔有價值。陳寅恪先生最厲害的地方，是他能用敦煌寫本解決傳世文獻裏解決不了的問題——如《長恨歌》《琵琶行》《秦婦吟》的原始版本，《西遊記》玄奘弟子故事的演變，禪宗六祖傳法偈的真僞，這些問題在他之前沒人能說清。需要注意的幾點： 1. "敦煌學"這個詞就是陳寅恪1930年提出的，他是這個領域的開創者之一，但他不是"去敦煌看了壁畫寫了美學感悟"那種學者，而是在書齋裏對着八千卷敦煌寫本做考據的人。2. 這本書和我之前讀的那些輕鬆隨筆完全不同，它是真正的"老學究"讀物——沒有華麗的散文，全是紮實的考證。但讀進去會發現，這種考證本身就是一種美。3. 去年買了紙質書，電子書再讀一遍——很多文章需要反覆咀嚼才能體會其中味道，就如和我們的伴侶、親人相處一樣，需要不斷磨合和溝通，交流，才能達到和諧和理解。讀書，寫書和做人都是一樣的道理

敦煌學開先河之人——陳寅恪眼中的敦煌美，1600年敦煌佛經與詩詞美的歷程。這裏講述敦煌國寶的前世今身：你知道心經跟敦煌什麼關係嗎，心經的流傳有怎樣的故事與曲折歷程？流失海外的敦煌國寶們又有怎樣的前世今身？《長恨歌》《琵琶行》《秦婦吟》《連昌宮詞》原始出處在哪裏，原始本與流傳本又有什麼不同？……這一切都需要你打開這本書，自己去發現。這裏有1908年絕美敦煌最初的樣子，這裏也有狩野山雪《長恨歌圖》高清版。傅斯年、梁啓超、吳宓、朱自清、嚴耕望、季羨林推崇備至的史學+國學雙料大師，心歸之處，陳寅恪守望敦煌。

去敦煌莫高窟之前讀了這書，就像跨時空與陳寅恪大師對話，帶着這種感受，更能感受到敦煌的美與歷史的厚重

陳寅恪先生不讓他的書出簡體版，確有，先見之明，是書繁簡轉換頗有問題，如“乾道”轉爲“幹道”。

敦煌是民族瑰寶，很多經書原件流落海外。書中介紹了心經，西遊記故事出處，長恨歌，琵琶行，武則天的故事。偏文言文，適合喜歡研究敦煌的讀者羣