卡皮巴拉不煩惱

《我的卡皮巴拉拖鞋太溫暖了》 忽聞草木卷燎收 暗放豺奴吠巷周 淨土明天忠義秀 污言穢念蕩乏謀 又遇披麻喪子憂 安忍往生破雲鉤 微塵世界方圓舊 可憎無常歲月休 今年冬天新換了棉拖，是一對慵懶肥美的卡皮巴拉，當我踩上它們的剎那，彷彿被賜予慫管的鬆弛力量。於是爲了對得起這雙拖鞋，又買來《卡皮巴拉不煩惱》，這是草薙龍瞬的書，可以當作生活小貼士去閱讀。畢竟年底了，啥也不想幹，更不要思考。 總體上看，《卡皮巴拉不煩惱》圍繞如何像水豚一樣遠離內耗，從煩惱的定義、不要胡思亂想、不怕負面情緒、活在自己眼中、正確對待競爭以及遠離煩惱的思考方法等方面，用淺顯易懂的表述方式以及鮮明貼切的具體事例，爲讀者相對全面地講述了“不反應”有多麼重要。只是，這本書寫得過於剋制，甚至顯得略微隔靴搔癢，就是話都說到了，但沒說透。這很符合日本慣常的藝術風格，所有遭遇和後期處理都是不徹底的，但也很安全。 1.人心都在索求 草薙龍瞬這樣說過“索求之心”。 “索求之心”是指“不斷索求、總是感到飢渴、無法滿足的心”​。這也符合我們的實際感受。重點在於，我們必須理解人性就是如此，人心永遠都在索求，因此才永遠感到飢渴。 如果我們無法理解這一點，對“索求之心”不停地做出反應的話，就會被不滿所驅使，不斷尋求“人生的變化”​。比如常常回憶過去：​“最近總覺得很空虛，以前的時光可真快樂啊！” 這裏，作者並沒有非議索求之心有多麼不好，就跟口渴了想喝水、瞌睡了想打盹，這都是人類正常慾望。過分追求無慾無求，本身也是一種索求，更是無聊的標榜和空洞的宣言。 大膽承認自己的慾望，連君子都可以愛財，取之有道即可。 2.現狀就是最好的 不快樂，從很多角度上，都可以溯源於對“確定性”的執念。 可能有的讀者會認爲這種“沒有夢想”的思考法很無聊，但是當我們理解了“人心永遠都在索求”這個真相以後，心境就會發生一些不可思議的變化。也就是說，類似“維持現狀的話似乎不妙”或者“總覺得有什麼不滿意”等這些不知曉根源的失落感、焦躁感和內心的飢渴情緒都能得到平復，我們能夠清楚地認識到“人生原本就是如此”的事實並且接受它。 我們總覺得“現狀”是過渡階段，很不確定，以爲只要這樣那樣就好了，但凡確定了就萬事大吉了，現在的將就狀態不大好。 殊不知，唐伯虎那句《題畫廿四首其一》詩： 蘆葦蕭蕭野渚秋， 滿蓑風雨獨歸舟。 莫嫌此地風波惡， 處處風波處處愁。 人生都是沒有彩排的現場直播，不可能都要等到準備好了，才能開始。生活往往在你開始做事2分鐘以後，纔會理出思路。所以，不存在理論意義上的萬事俱備，東風得在路上找。 最重要的是從0到1，是出發。 這裏就是羅德島，要跳就在這裏跳。 3. 螟蛉有子，蜾蠃負之 草薙龍瞬在特別篇“和煩惱說拜拜”裏，講了老婦人的例子，說這位女士大兒子40來歲，有暴力傾向，最終把她趕出家門。很快讀者便得知爲什麼女士和倆孩子都不親，以及自己的晚年緣何如此悽慘。根本原因在於她那個寄生吸血蟲般的原生家庭。 女士慢慢地講述了此前的人生經歷，從中我可以看到大兒子在經年累月中對她的深深怨恨。女士的孃家有兄弟姐妹共七人，她的父母唯獨沒有讓她去學校唸書，而讓其留在身邊服侍。 女士結婚後有了兩個孩子，但是父母又讓她將兩個孩子送給親戚撫養——“你作爲女兒的工作就是照顧好這個家！”因此女士根本不知道自己的孩子的幼年時代是如何度過的。有很長一段時間，她的大兒子始終認爲這個人不是自己的媽媽。 作者給她的解決方法是正視痛苦的根源，女士本人也希冀母愛。找到根源後，女士要認真體會過去並且記錄當下，更要毫無理由地相信未來，把對以後人生的希望變成肌肉記憶。 於是，當房間燈光重新點亮，這位女士再也不想結束人生。並且申請做養老院的志願者比起被人照顧，她更像照顧他人。 甚至於路過修剪花草樹木的高齡男士，也會主動幫忙。沒過多久，她和附近幼兒園的小朋友們熟悉起來，給人家修剪草坪。 可能是文化差異吧，總覺得差點意思。 如果我是這位女士，要想得到真正的救贖，第一步，應該是誠懇跟兒子還有女兒賠禮道歉，承認自己這麼多年對孩子母愛的缺失。第二步，跟自己那個吸血鬼般的原生家庭徹底決裂，決裂之前告訴他們，這些傷害自己永遠不會原諒。如果有必要，甚至可以把失職的父母大罵一通。第三步纔是當志願者，義工。 當然了，我又有什麼假設的資格呢？ 想起來過世的奶奶，也是喫了一輩子苦。 奶奶那一輩的人，真的是喫的苦比喫的飯要多。我向來憎惡宣揚苦難，肉食者站在雲端，高高在上地告誡乞食者： 要享受糠菜的美好，說苦難能讓人的靈魂得以昇華。 這本質上就在叫囂：愚民腦子不好使，但身子好喫。 其心可誅。 特殊的年代，奶奶需要一個人支撐起整個家庭，對於一個弱小但要強的女性，實在是巨大的考驗。雖然識字也當過護士，但是這些文化對獲取糧票的作用，實在是微乎其微。 奶奶是自得其樂的……嗎？ 沒有什麼苦是值得喫的，所有人都不應該喫苦。可這又是不現實的，何況苦盡甘來也不無道理，或許就是喫苦才顯得平常生活難能可貴。 奶奶對困難和劫數，向來是甘之如飴的。只是我還暗自認爲以她爲代表的那個時代廣大女性，本質上都值得更好的生活。 要知道，奶奶最後叫了很久的娘，她的娘。她問娘啊，爲什麼要生她到這個世界受苦？我大爲震撼，這和教我正能量生活的奶奶，完全是矛盾的。後來也有所釋然，或者說徹底明白，哪有什麼對苦難的自得其樂，多的是無能爲力的強打精神。 傳說中，人在離開世界的剎那，除了細數往事的走馬燈以外，在蜻蜓點水人生浮沉末了，最後的定格畫面，是最想親近的故去之人來接自己。興許那一刻，奶奶又變成了誰的女兒，她自己媽媽嬌嗔的小女兒，再給媽媽發點小牢騷，說日子好苦，也未可知。 “年年檢點人間事，唯有春風不世情”，我們都無從知曉春風和死亡哪個先到，但確定肯定都會降臨。宇宙或許給人類設置了自毀程序，人總是在不斷更迭和循環，死亡面前好像大家是平等的。 “半開半落閒園裏，何異榮枯世上人”，像是春日裏應接不暇的花朵們，更像是田坎裏的蕓薹或韭菜，人們總是在一茬茬地死，又一茬茬地生。生死之外無大事，這也是無法通過權錢進行徹底改變的格局。 一代人有一代人的長征，如今，我也有屬於自己的“針線活”，不只是在夢境。穿針引線，賡續傳承……各方面的使命重重和前路漫漫，都需要自己不斷精進。 4.看清自己內心的3步驟 分別是：①用語言來確認內心狀態；②意識到身體感覺；③在頭腦中分類。避免“心靈的反應”，要做到“正確的理解”，這就是解決煩惱的祕訣。尤其是保持審視內心這一習慣，能夠有效地避免平日的壓力、憤怒、沮喪和擔心等“不必要的反應”。 我是這樣認爲的，生活是事件碎片構成的，這些全部組合爲命運天空。而我們對諸多事實的看法，則像是命運天空中的雲朵，它們或聚或散，心情好了陽光普照萬里無雲，心情差了山雨欲來滿樓黑雲。但這些看法，或者文中所說的“反應”“妄想”，只不過是那些雲朵而已，甚至包括命運本身，也不過“人生”大氣層的一部分，而 “我”這個存在，纔是雲朵與天空背後的全部宇宙，那是不以命運和妄念爲轉移的恆常客觀存在，真實不虛。 把個人精神從自己當前的處境中抽離出來，將“我”變成客體，去平心靜氣觀察自己，並描述狀態。是一種自我解離，就像看電影那樣，審視曾讓“我”淪陷於其中的生活本身。這個時候痛苦就變成了那個“我”的枷鎖，而真正的自己將得到救贖。 5.用中式心理學對待80%的人際紛爭 這條適用於因爲過度自省和懺悔而身心俱疲的人們。 草薙龍瞬這樣說： 遠離那些讓你煩惱的人。 特別在意他人看法的心理，有可能是由某個特定的人造成的。所謂“他人的看法”，有時候是指“某個特定的人的看法”，如果明白了這一點，就能解開許多常年困擾着你的煩惱。 《呂氏春秋》說“凡事之本，必先治身”，世上人的心性修養是最根本的第一位的，使一切事務治理好的前提。 我們曾經都遭遇過人際紛爭，霸凌，孤立，熱戰……至少大多數是這樣子。只要不涉及法律，基本不算是非大事。但小問題仍舊會讓生活掃興。於是，家長和老師讓我們及時解決。或許，在相當長一段時間，我們被教導要忠恕，要推己及人，要凡事多在自己身上找原因。這種過度自省和懺悔的思維慣性，彷彿像往我們的大腦里加了思想鋼印，導致我們首先撇下內心的委屈和疑惑，二話不說先檢討自己哪些地方做得不好，多麼不與人爲善。 但是呀，刀刃向內太久，也是會生死疲勞，會遍體鱗傷。 何不試試中式心理學？ 碰到人際關係問題，別想那麼多，單純就是： 他們克你。 人與人之間存在磁場，我們要考慮的是儘量更多機會讓自己身處好的磁場裏，而非如何削足適履，讓血肉模糊的心靈強行塞進不適合的人羣罅隙。大家都是第一次做人，相互理解的同時，誰也不用客氣，忍讓和周到本來也是雙向奔赴的。 就像作者緊接着在後文說的： 不論怎樣的關係，如果不得不單方面地忍受痛苦，那麼這樣的關係就是不合理的。 所以，既然要學卡皮巴拉不煩惱，就要停止內耗。與其內耗，不如發瘋，去外耗。自己不爽了，那些阿貓阿狗也別想好過。

有一次小孩在說卡皮巴拉，鬼使神差得就搜了一下，結果看到這本書。然後無聊的時候看了一下，書很簡單，也比較短，很快就看完了。那接下來的內容就是作者並不推薦的“評判”了。 作者的意思是，俗世之中，因爲慾望所帶來了很多煩惱，但是我們可以不去反應它，反正都是抽刀斷水水更留，所以也不要妄想着去消滅愁苦。因此，我們要做的就是立足當下，知道這些情緒痛苦來源的原因，然後着手去解決就是了。然後，也不要評判任何人，包括自己，到底是對還是錯，讓自己的心保留自己的一畝三分地，最終得到平靜。 話沒錯，觀點也不算新穎。和之前流行的“立足當下”，“小確幸”，“心靈不受力”等觀點都是一樣的，只是換了一種方式來講訴。 但是，個人認爲，其實是沒什麼作用的，太注重唯心主義，必然有更多虛無，如果說一個人經歷了特別多的事情，比如佛祖，那麼他去說：啊，這個世界上一切都是幻夢，最終人都會死，再有錢，再得到很多，或者受苦，最終都指向失去，我們不必對一些東西過於偏執。那一點兒問題都沒有。但是俗世凡塵，繁花着錦，幾個人又真正能看透。 很多心理上的書籍，都是讓讓人自己修煉，但是人在入世，那麼就不會有結束。只是說，心裏面要知道這些爲什麼，而不去走極端罷了。 綜上，個人覺得本書一般，帶着日本的慾望社會的影子，如果大家有瑣碎時間，倒是可以打發下，畢竟不會太有很深的表達。

我是因爲書名在多抓魚買的二手紙質書，拿到還感嘆一手的人保存真好，真心，讀下去心裏才發現，哦，原來是一個講解認知、正念、焦慮的書，但整個內容讀下來並不新穎，可能因爲我先讀了《洞見》、《正念禪修》已經心裏有了醫生推薦的書籍和人的各種認知偏差，那些偏向於專業些，讀了這個整體會感覺有些鬆散， 整體的讀完不太建議其他人購買本讀物

不要太過於追求物質滿足所帶來的悲喜，把心思放在雕琢內在的自我上，不斷地去累積、豐盈她，這樣你不會不快樂的，幸福感也不會缺失。心靈美才是真正的美，且不需他人的評判，不玻璃心。

和卡皮巴拉一點關係都沒啦，而且並非能輕易獲得開解。

今天在書店閒散了一下午，看着封面很可愛就拿起了這本書。我以爲是漫畫風格，因爲封面的卡皮巴拉很可愛，但是實際讀下來發現算是一個心靈雞湯類型的書。 先說這本書的易讀性很高，書本很小，雖然厚，但是每頁字數很少，翻譯的也很順暢通俗，所以看的非常的快。 其次書中說的很多內容還是比較有道理的。比如首先要理解是人就會有“索求之心”就會有“7大欲望”，這是人性，所以由此產生憤怒，貪慾，妄念這些想法，因而有煩惱，是一件非常正常的事情。所以理解並正視自己的情緒，一定程度上也能減少內耗的情緒。 後面作者針對過於在意他人的評價，競爭中的好勝心這些產生煩惱的情況，給出了一些針對性的解法。我看下來幾種場景的核心解法都是：先用語言說出來自己的內心感受，也就是正視自己內心的想法。然後通過正念呼吸或者冥想，把注意力從心裏的念頭拉到當下物理的感受上，比如身體的感受，周圍物理世界的真實感受上。最後是客觀的看待這個事情。 不過書裏說的很多東西和道理自己都知道，在一些專業的書籍裏會寫的更加深度一些。所以這本書更適合做一本小閒書來看

忙碌的生活中需要閱讀一些概念類的書讓自己探索焦慮、迷茫的來源，也能從另一種思路去審視自我，正視處境。 1. 產生煩惱的根源就是心靈的反應。正視煩惱的存在，探索煩惱產生的原因，尋求對策。避免過於執着而陷入痛苦，避免過度、不必要的反應。 2. 感受自己的身體，意識到身體的感覺，所謂正念。拋去雜念，只感受我正在做什麼。 3. 減少對他人行爲、言語的判斷。人們往往想通過對他人的判斷來獲得自我認可。不隨意判斷自己也不隨意判斷他人，只需要思考是否對自己有用。 4. 好比盲人摸象，每個人觸摸到大象不同的部位則會有不同的見解，一千個人心中有一千個哈姆雷特，不用強求別人認可自己的看法，我是我，他人是他人。 5. 避免自我否定，我相信自己，相信自己永遠有解決問題的能力，永遠有從頭再來的勇氣。 6. 跳出自信的陷阱，只關注於我能做好哪些事，現在應該做什麼，想要嘗試做什麼。只需要去嘗試，同時積累經驗就可以。 7. 不對他人的負面情緒做反應，就好比你在家中宴請賓客的美食如果沒有喫完，最終會變成誰的事物呢？如果面對辱罵回以辱罵，面對憤怒回以憤怒，那就相當於接受並喫下了對方的食物，所以你的話終究是你自己的話，請將你自己的食物（話語）帶回家。 8. 如何讓煩惱減半：將心分成兩半，一半朝外，一半向內。朝外的心用於和人交往，不做任何反應，只需理解對方的話。向內的心觀察自己的反應，注視自己動搖的心並努力停止心靈的反應。 9. 心理學家研究表明，一個人每天大約有7萬條想法劃過大腦，你今天瞭解的一個人明天就是一個全新的人，抱着每一次都以認識新朋友的想法面對老朋友，而不是一直沉溺在回憶中，一直與回憶中的人打交道。

近年來看過最解決我內耗的一本書📖 看封面以爲又是雞湯文，實際上是一本非常有用的書。作者的觀點和建議直擊人心，借鑑性很強。強烈推薦。 * 人生總有痛苦，但是痛苦都是能夠消除的，並且都有消除的方法。 * 心如止水，不作反應，需要定力。 * 始終注視着自己動搖的心，並努力停止心靈的反應，這就是“不動心”的真諦。 * 將心分成兩半，一半朝外，一半向內。 * “慢”的真相是：“判斷本身能夠帶來快感，讓人高興”和 “判斷能夠滿足承認欲，感覺自己得到了認可”。 * 活在當下，感受身體的感覺，停止妄想和判斷，停止“慢”。 * 停止判斷之時，即是生命流動之日。 * 隨着經驗的積累，最終能夠“根據經驗，預見相應的成果”。這種時候的預見，纔是“真正的自信”。 * 認識到自己的“承認欲”，轉化爲正確的努力方式。 * 無論他人怎麼思考，一定要堅守自我。我是我，他人是他人。學會自我認可。

可以言行不一，要了解並接受自己。

還有人生價值。人生學問。特別好看。