中國人的禮儀規矩

這本書主要是社交禮儀，雖是一名十多年的社會人，忽然覺得自己真的不符合這些規則，通過聽以上傾聽有以下感悟：1、形象禮儀，注重穿衣打扮，保持乾淨整潔，雙方尊重。2、工作、生活、喫飯莫吧唧嘴，注意分寸，切莫沒有分寸，有心人會觀察你在放鬆狀態下的表現。3、時間，萬事守時雙方尊重。4、語言是最好的武器，真話不全說。5、聽到別人祕密保密，別做宣傳小喇叭。6、莫論人非。7、多聽、多看，每個人的行爲中透露人的性格，藏於細節處。8、工作只是工作不是自己真正的事情，別陷入自我感動中。你的唯一主線是怎樣過好自己的一生(工作、生活兩協調)。最後提醒自己，你是你世界的唯一主人，怎麼過你自己說了算，所有的愛、安全感、歸屬感都是自己給自己的，你的好壞從不用他人定義。

都是公共常識 這是給三歲小朋友看的嗎

有一定的參考價值，但故事太老套，實用性不強

感謝作者寫了這麼一部歷史書（只能作爲歷史考究），放在當今實在沒有太多必要，刻意壓抑自己讓別人舒服顯然沒有把人與人的平等作爲評判底線。這些規矩背後隱藏着對權力的覬覦和社會的僵化…………

見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。”這句話的意思是：看到別人好的品質，要向他看齊，哪怕兩者相差很遠，只要能夠堅持下去，總會慢慢趕上的

禮爲史骨，儀作世鏡 華夏之“禮”，非止進退周旋之節，實爲文明存續之基石。它始於周公制禮作樂，以天人秩序凝鑄家國綱紀；深化於孔子“克己復禮”，將外在規範內化爲仁德修身的血脈。五千年禮樂文明，如暗河滋養大地，使分散的族羣在“禮儀”的共同符號下融合爲“中華”。 禮之精髓，在於“敬”——敬天地、敬先祖、敬人事。這種敬畏構建了社會內在的韌性：它以祠堂鄉約維繫鄉土，以禮樂文章化導人心，使道德自律高於機械律法。中華文明屢經震盪而不散，因禮儀傳統如無形韌帶，連接起碎裂的時空。 當代之困，恰在“禮儀”形神分離。傳統儀式褪爲符號，而商業邏輯催生功利性交際。真正的危機，非禮儀形式消亡，而是其內核——“敬”的消解。當儀式失去對生命與秩序的敬畏，便只剩空虛表演。 復興之徑，不在復古衣冠，而在爲“敬”尋找當代載體：公共空間的彼此尊重，是古禮“容敬”的延伸；職業倫理的恪守，是“事敬”的現代轉化；對文化根源的探尋，是對“古敬”的接續。讓禮儀從表演迴歸爲人與自我、他者、自然相處的深刻自覺。 禮儀之邦的真義，不在俯視萬邦的優越，而在一種文明對秩序與溫情的持久求索——這求索曾使華夏曆經風雨而保持莊嚴，今日仍是我們抵禦精神荒漠的內在力量。守住這份“敬”，便是守住了文明最深的根系。

一個人如果在自己的世界中自我滿足，就永遠也不可能發現自己的不足之處，也就不可能取得進步。因而，與人相處時，我們要學會與他人比較，只有這樣才能從比較中找到不足的地方。面對不足，我們還要學會虛心向他人求教，纔可能獲得進步，最終走向成功。

不推薦閱讀。講的又雜又亂，如果是給成年人看的話，添加了太多的故事案例，如果是給小孩子看的，內容又顯得不太合適。其實很多禮儀規範都蠻有講究的，如果能畫成漫畫的形式，或者濃縮成精短的章節可能會更好。

淺顯易懂 但是整體粗略 細節沒有講清楚

比較簡單，適合小孩子看，但是夾雜私貨又不適合小孩子看。居然出現去奉養一個跟自己無親無故的老人，而不是去替對方聯繫子女，社會人又有幾個人會這樣，這不是夾雜私貨洗腦小孩子，社會從不是善良，多少人去幫助別人被誣陷推人撞人，被索要賠償，講禮儀沒問題，不求你講的多好。但是不應該無腦的輸出這些沒價值的東西，