不糾結的哲學

1、和這本書是互相選擇。當下正需要，理性、思辨、入世、遵守自然法則。活在當下，傾聽宇宙，尋求最恰當的方式同頻共振。同時理智也需要強壯的身體支撐。爲更好而努力。 （1）“時代變動之下，這個時期哲學的主題之一就是“如何消除內心的不安”，哲學家企圖爲個人的心靈寧靜尋找依據。” （2）“他們又思想開放且包容，富有時代精神，雖有節制慾望的明確要求，卻比犬儒學派更接受現實，關心社會和政治生活。” （3）“通過理性的思辨與沉思，解決個人認知的衝突，從而正確地處理各種凡塵瑣事，讓內心始終保持在一種自由且和諧的狀態。” 2、真知灼見摘錄 （1）幸福 “生命何其短暫，不要浪費在壞心情上。” “任何東西只要它不能與寧靜同在，就不可能是偉大的。” “我們自己都是邪惡的，周圍也都是邪惡的人，因此，讓我們更友愛地善待彼此吧。” “反而，在這次旅程中，人們走得最多、最頻繁的路是最具有欺騙性的。” “實現幸福生活的唯一途徑要滿足以下條件：首先，心靈要清醒，並保持理智；其次，心靈要勇敢並充滿活力，有卓越的忍耐力，能隨遇而安，關注身體以及與身體有關的一切問題，但是又淡然處之，毫不焦慮；再者，用心去關注所有爲生活增光添彩的東西…但是對其中的任何事物都不要過分看重，好好利用命運的饋贈，但是不要成爲命運的奴隸。…因爲，一切殘暴的衝動都源於脆弱。” “人們還可以把幸福的人描述爲：由於理性的天賦而從慾望和恐懼中解脫出來的人。” （2）慾望、糾結、痛苦以及自由 “而要說“我已經把它還回去了”，因爲身外之物原本都不屬於你…” “想要保持自己的自由，只此一條路：對於我們能力之外的事，藐視之。” “如果一個人想變得美好且高貴，那麼首先必須在三個研究領域中進行歷練。第一個領域是關於所欲和所不欲的，這可以使他不會得不到他所欲求的，也不會陷入他所不欲的。第二個領域是關於選擇和拒絕的，以及與責任相關的事情，這可以使他做事有條不紊，有理有據，且不會疏忽大意。第三個領域是關於避免錯誤和草率判斷的，一般而言，這與對意見的贊同與否有關。” “每個人自己的生活就是他自己生活技藝的材料“ “只要我願意，所有的預兆都可以看作是祥兆。因爲無論發生什麼，我都有能力從中獲益” “唯有“我”處在我的選擇能力所在之處時，我纔會是我所應該是的那個朋友、兒子以及父親。” “要保持自己的表裏如一，就必然顧全不了他人的感受。” “你只能要麼專注於自身，要麼專注於外物。” “對待生活而言，首要的任務就是區分不同事物，比較它們孰輕孰重，並且要告訴自己：外部事物並不取決於我，選擇的能力（即自由意志）卻在我自己控制之下。” “不要談論人們該如何喫飯，只需遵照你的哲學原則喫飯就行了。” “人生亦是如此：就像去岸邊取淡水途中撿到的洋蔥或者貝一樣，在你的人生中，你會擁有妻子兒女，這並不會妨礙你的人生。但是，一旦船長喊你啓程了，你就會拋棄所有的這些，跑向船隻，一去不回頭。如果你老了，那就不要離船太遠了，以防船長叫你時，你回都回不來了。” “人生就像參加一場宴會，必須行爲得當。東西轉了過來，到了你面前，你纔可以禮貌地伸出手，拿一些食用。東西轉過去了，不要把它拖回來。還沒有轉過來時，不要急不可耐地伸手去拿，靜等它轉到你面前。” “只要你記住痛苦有其界限，只要你不在想象中給痛苦增加什麼東西。” “在心靈的最大安寧中釋放掉所有的壓力，這是你能力範圍之內的事情” “無論是將來還是過去，都不會使你痛苦，使你痛苦的只有現在。” “你希望取悅一個連對自己也深感不悅的人嗎？一個後悔他做過的幾乎所有事情的人，會悅納自己嗎？” “…正如感覺痛苦是軟弱的特徵一樣，憤怒也是軟弱的一個特徵。” （3）理性、自洽、專注、獨立 “理性的靈魂具有以下特點：它省察自己、分析自己，它按照自己的選擇來塑造自身，它自己得益於自己的果實” “遵循你自己的本性和共同的自然法則…如果你愛自己，你就會愛你自己的本性及隨之而生的意志力” “以某種恰當的方式組合並壘起來的時候，說這些石頭剛剛好一樣。因爲，這就是一個適合、和諧的整體。” “理性的靈魂的另一個特點是：熱愛鄰人，熱愛真理，虛懷若谷，只看重遵循自然律的理性自身，不會看重任何別的東西。” “…但是我們每個人的支配能力都有着各自的活動空間，否則的話，我身邊之人的惡就會變成我的惡了，而神造我們並沒有此種打算，所以我們各自的不幸也並不相互影響。” 3、罵得在理（哈哈哈哈其實最喜歡這幾句… “因此，你們不許哲學家有錢，真是夠了。沒有誰判定有智慧的人就得受窮。” “…如果你要求我失去屬於我自己的好東西，從而換取你想要的不好的東西，你自己看看你這樣做公平嗎？明智嗎？”

“如果外部事物使你煩惱，那麼請你注意，使你煩惱的並非事物本身，而是你對事物的看法，而只要你願意，你是很可以將它打發掉的。”馬克·奧勒留

「困擾你的不是事物本身，而是你對事物的觀念」 這本書介紹了斯多葛派的三個典範人物，一如既往的最喜歡愛比克泰德。驚歎於2000多年前的人類就已經達到如此智慧，哲學果然是宇宙中流動着卻又無比堅定的存在。 值得一提的是，這本書的譯者王銅靜的編譯十分出色，對比其他譯本，她的翻譯是如此的柔和又確切。特別是她在末尾寫道：「幸福就在內心。它是簡約的，同時也是豐富的」巧妙地與斯多葛學派的理念不謀而合。 這是一本看完倍感輕快的書，在沉思中如釋重負。 感謝斯多葛學派，書中的囑咐我想我會一生受用。

很有趣很好讀的一本哲學書，書中對自由、幸福、糾結、死亡、道德、憤怒、慾望的看法與我相似，也爲我補充了很多，“幸福生活就是與自己的本性和諧一致的生活，就是一種綿綿無盡的安寧和自由狀態，由於理性天賦而從慾望和恐懼中解脫出來的人就是幸福的人”，此觀點深以爲然，還會復讀。

多葛派非常強調對內心事物和外在事物的區分：內心事物由自由意志決定，取決於自己；外部事物並不完全是自己能決定的。 這種區分被後人稱爲“斯多葛控制二分法”，並將其神奇效果稱爲“愛比克泰德的許諾”。 奴隸只是身體受主人支配，他的心靈是自己的主人。 生命何其短暫，不要浪費在壞心情上。 專注於你自己的事 什麼事都要去圍觀和打聽，這樣做沒有什麼好處。對於很多冒犯，要一笑而過。如果你想要避免被激怒，那就專注於你自己的事情。 感恩你所得到的 如果一個人總是盯着別人的生活，盯着別人所擁有的東西，那他就不會滿足於他自己所擁有的。 巨大的快樂，就意味着巨大的不幸。捕獲快樂的人，反而被快樂捕獲。 接納屬於我們自己的命運 不要把自己變成金錢的奴隸 德行不僅在於理論知識，更在於實踐。 “斯多葛控制二分法”就是愛比克泰德提出來的， 種二分法要首先區分兩類東西：取決於我們的事情，和並非取決於我們的事情。具體怎麼說呢？“我們的想法是取決於我們自己的，還有我們的追求、慾望、好惡等，總而言之，我們自己的任何行爲都取決於我們自己。”簡言之，我們對事情的態度、解釋和認知，取決於我們自己，是內在於心靈的；除此之外，都不取決於我們自己，都是身外之物。 哲人不會畏懼死亡，會淡然面對死亡。這就是對“哲學就是練習死亡”的經典闡釋。 做自己能做到的事，並把它做到極致 如此，要做什麼事情呢？取決於我們自己的事情要做到極致，其他的事情就順其自然。 別忘了做每件事的初心 不論你要做什麼，提醒你自己，你所作所爲的本質到底是什麼。 做內心自由的人 真正的自由是心靈的自由 自由意志是最高的能力 自由意志是如此一種偉大的能力，它凌駕於任何其他事物之上。 你想做成某件事情，就得形成做某件事的習慣 每一種習慣與能力都會被相應的行爲所強化鞏固，比如說散步的習慣與能力被散步的行爲所強化鞏固，跑步的習慣與能力被跑步的行爲所強化鞏固。如果你想成爲優秀的閱讀者，那就要去不斷地閱讀；如果你想成爲優秀的寫作者，那就要去不斷地寫作。 如果你連續三十天都沒有閱讀，而是去幹了其他事情，那麼你就知道會怎麼樣了。同樣的道理，如果你在牀上連着躺上十天，然後起牀去走一段很遠的路，你就會發現你的腿腳已經變得何等虛弱了。總而言之，如果你想做成某件事情，就得形成做某件事的習慣；如果你不想去做某件事情，自己就不要去做這件事，而是讓你自己去養成做其他事的習慣。 別人如何對待你，取決於你如何對待別人。 專注於自己的內心 只要你把注意力轉移到外部事物，想去取悅任何人，那麼，你就必然失掉了自己的人生。 你的情緒源自你對事情的判斷 意志的選擇決定我們的行爲 死亡不是病，恐懼死亡纔是病。 他十分崇拜學派前輩愛比克泰德，並在生活中對其哲學理念身體力行。 人生如何幸福？幸福完全在於一個人的內在，而非外在。奧勒留說：“不要老去在意別人心裏在想什麼，那麼就很少會不幸福；然而，如果不關注自己的內心活動，那麼這人必然是不幸福的。” 忽略外界評價，專注於自己的道路前行。 按照你的本性，塑造你自己。 切莫看重身後之名 只有自己的行爲，會對自己產生影響。 用不着去管別人如何看你，只要你以本性所欲的方式度過餘生，就可以心滿意足了。

他會想“不是所有人都有自己所有的條件”嗎？他會自尊心過強嗎？他會如何看待自己原生家庭的問題，如何看待他人原生家庭的問題呢？他會如何看待貧富差距呢？他會如何看待人情冷暖，世態炎涼呢？他會如何理解善良容易被欺負？他會如何看待學校裏那些事？他會如何看待婚姻第三者？他會憐憫愚蠢的人？還是厭惡他們？他如何看待自己與命運？他如何看待慾望？

人啊，你一直是這個偉大世界的一個公民，五年還是三年對你有何區別呢？符合自然法則的事情向來是公正的。如果沒有暴君也沒有不公正的法官把你從這個國家趕走，那把你打發走的只有那送你進來的自然，既然如此，又會有什麼困苦可言呢？這正如一個執政官僱傭一名演員，現在要辭退他讓他離開舞臺一樣。——“可是我還沒演完五幕，才只演了三幕啊。”——你說得沒錯，但在人生中，即便三幕也是全劇。怎樣纔是一出完整的劇，這取決於先前演出這出戏的原因、現在又是解散這出戏的原因的那個人，而你並不是那個人。既然如此，心滿意足地退場吧，因爲解僱你的那個人已經對此感到滿意了

“紅塵已看破，入世仍積極；順境固可喜，逆境顯帥酷；外在不由我，自由全在心。” 零零散散的時間讀完的這本書，與其說是斯多葛主義的哲學科普，對我來說更像是一種心靈雞湯，生活中一些稀碎的煩心事，被梳理出了一條可以一笑帶過的途徑。書裏並不是所有觀點都認同，但聽書時可以有效催眠，也是好事一件。 瞭解斯多葛主義比接觸這本書要早些，點開這本書是衝着“不糾結的哲學”的書名來的。我想知道怎樣才能做到“不糾結”，這對我來說的確是難題一件，好像所有的過度思考與焦慮都來源於此。 斯多葛派認爲，把握那些你能把握的，對於控制範圍外的，只隨他去吧。關於幸福，塞涅卡認爲“用心去關注所有爲生活增光添彩的東西，但是對其中的任何事物都不要過分看重，利用好命運的饋贈，但是不要成爲命運的奴隸。”關於不糾結，愛比克泰德認爲“你喜歡一個罐子，你要認清楚，你喜歡的是那隻罐子。當這個罐子被打破的時候，它就不再是那隻罐子了，因此，你不必爲此心煩意亂。”奧勒留認爲“能從一個人那裏奪走的唯有現在。”所以我們要注重當下的力量。 看了很多哲學書，想尋找什麼，卻也不知道在尋找什麼。我想，“不糾結”真的是一種哲學，雞湯式的話語人人都會說，也會在心裏默默開導自己，但要真的相信，還得不斷修行吧。

在這本書裏，印象最深刻的或許就是那段大概是這樣的語意:如果是你能選擇的，你才應該爲此感到難過、羞愧、後悔等不安情緒；但如果是你不能選擇的，比如親人離世、朋友離去等，就不要爲此感到太過難過，你要知道這不是你能選擇的。 “不要憂慮自己不能決定的事。”順應天理，順其自然。事已至此，就另其隨風而逝。可以有喜怒哀樂，但不要過度淪陷，更不要把他人的課題當做自己的課題來面對和消化，你不需要，也不應該。

奔着淺淺瞭解一下什麼是斯多葛主義來看的這本書，書中記錄了塞涅卡、愛比克泰德、奧勒留三個人的一些論述，個人感覺這種書很像哲學和心理學的交叉作品，一些觀點不太贊同，但也不可否認一些話的實用性很強，雖然是兩千年前寫的，但在現在也依然適用。對我個人而言，記憶最深的是以下幾個點，記錄下來，好隨時提醒自己。 1、不要高估自己的付出，不要有應該思維， 2、在自己能力範圍內謹慎，在能力範圍外自信（個人感覺有點類似於戰略上藐視，戰術上重視）， 3、凡事要分清是否能由自己控制，自己不能控制的事情就不要想它， 4、對抗對死亡的恐懼 5、把握現在，唯一擁有的是現在，唯一會失去的也是現在。