人性的奧祕：曾仕強談人性的弱點

曾仕強在這本書裏給出了一個挺乾脆的判斷：人活一輩子，繞不開三個根——求生存、自私、求快樂。他把這些叫做人性的弱點，但並沒有貶低的意思，反倒說它們是生下來就帶着的慾望，關鍵看你怎麼引。用對了，命運的繮繩就攥在自己手裏；用錯了，才真成了拖累。 他一步步拆開來講。求生存，說白了就是怕死貪生，往外延伸就是“凡事先顧自己”，人的壽命能延長、科技能進步，根子上都打這兒來的。自私也不光是貶義，它讓人貪利貪名，最後落到貪圖享受上。等名利都有了，人就把心思轉向感官和物質，變着法兒讓自己過得舒服。求快樂則有一條清晰的路徑：刺激、爭奪、佔有，三步走下來，社會因此熱鬧，也因此生出不少明爭暗鬥。 但曾仕強反覆在說一件事：弱點本身不分好壞，分好壞的是策略。策略對了，弱點能開出花來；策略錯了，好牌也能打爛。他給讀者列了九條進退原則，比如有錢的時候多想想別人，沒錢的時候多顧顧自己；得意時不張揚，失意時不訴苦——都是些老話，但放在這套框架裏，忽然就有了筋骨。這些原則幫你在不同場合裏拿捏分寸，既不全然犧牲自己，也不一味佔別人便宜，最後落在一個自利利他的平衡點上。 有意思的是，他還專門把媒體拎出來說了一章。他覺得現代媒體天生就是放大人性弱點的工具，靠製造悲觀、炒作新奇、塑造偶像來撩撥人的生存焦慮和享樂慾望。他不勸人躲着媒體走，只提醒四個字：合理運用。 整本書的結構也清爽，上來先把三層框架搭穩，然後用大量古今故事和生活場景往裏填，最後落到怎麼跟媒體周旋、怎麼修煉自己上，形成一條“問題—策略—應用”的閉環。讀過的筆記裏，很多人誇它條理清楚、落得了地，那些處世口訣隨手就能拿來用。也有人覺得他對貧富得失的解釋過於簡化，帶着點成功學的味兒，建議重點讀前言和最後一章就夠了，中間可以翻得快些。但不管怎麼說，這本書適合的人羣挺廣的——對中國式管理感興趣的人、想在團隊裏帶人的職場中層、關心輿論操控的讀者，都能從裏面找到自己的那面鏡子。 最好的讀法，是先通讀總論和結尾，把三層邏輯喫透，然後對照自己的生活一條條實踐。故事和案例可看可不看，真正值錢的是那套方法論。說到底，這本書就是一本練習本，幫你一點一點認識自己，也慢慢看懂別人。

看了曾仕強老師的很多書……🙏🙏🙏😊😊😊🌹🌹🌹 每一本，都像與他面對面坐着……他不急，我也不急……話是慢慢說的，道理是輕輕放的——像春風經過窗前，像細雨落入泥土，不驚擾，卻處處都在……❤️❤️❤️🌹🌹🌹 他講他通透的人生觀點，樸實，誠懇，娓娓道來……我聽着聽着，忽然就懂了……😁😁😁 懂的不只是他說的事，更是他說話的方式……💕💕💕 這才發現，從前的我，不是這樣的…… 那時我手裏攥着自己認知的道理，像攥着一把刀……我以爲說服就是力量，以爲大聲才能被聽見……我用很強烈、很強勢的方式，把自己認爲對的觀點，硬塞進別人的耳朵裏，讓人難受……🤣🤣🤣也讓自己，離真正的影響，越來越遠……😅😅😅 想起那些畫面，心裏有慚愧，也有釋然……🙏🙏🙏🌹🌹🌹 曾仕強老師讓我看見：真正的改變，從不發生在對抗裏……它像水——不爭，卻能滲入；像春風——不迫，卻能喚醒……❤️❤️❤️🌹🌹🌹 我開始嚮往那樣的表達…… 不是去說服誰，而是去浸潤誰……不是讓人“不得不服”，而是讓人“不知不覺懂”……😊😊😊🌹🌹🌹 若有一天，我也能輸出些什麼——書也好，話也好——像水一樣流過，像春風一樣經過。不讓人防備，不讓人牴觸。只是在某個平常的時刻，讀者的心忽然動了一下： “哦，原來是這樣的” 那便是我的滿足了……🙏🙏🙏😊😊😊🌹🌹🌹 感恩曾仕強老師，感恩這份春風細雨般的啓迪……它改變了我說話的方式，也改變了我活着的姿態：因爲深刻認知人性弱點，所以會不斷覺察自己身上的人性弱點，從而更好掌握自己的命運……❤️❤️❤️😊😊😊🌹🌹🌹

每個人都有四性 ​第一，獸性。 獸性，就是人的本能，和動物沒區別。 ​第二，人性。 人性，就是貪嗔癡慢疑，七情六慾。 ​第三，神性。 神性，就是道。 ​第四，佛性。 佛性，就是覺性，悟性。 ​人人都有以上四性，就看你自己能不能開啓，能不能開悟覺醒，能不能使用它們。 其實，真正的覺悟，只在一葦渡江。一念之間而已。

富有的時候，可以享受許多金錢創造的樂趣，卻也同時感受到金錢帶來的很多苦惱。例如出入隱祕並且要僱用私人保鏢，慎重擇友以防其窺竊財富，力求保持財富而犧牲與家人共聚的溫暖等等。這時候只要多想想別人，多替別人設想，也許就容易減少這些苦惱。 一般人總以爲陌生人比熟悉的人更可怕，因而對於不認識的人或者不屬於自己家庭內部的外人，都格外用心防備。其實，熟悉的人比陌生人更瞭解我們的情況，更容易找出有利的時機和地點下手，令人防不勝防。據統計，謀財害命的兇手多半是自己人或者熟悉的內賊。富有的時候，要多想想自己的親戚朋友，多少照顧他們一點兒，可能也是防範內賊的有效途徑。 有錢的人要記住捨得花小錢，才能免去花大錢的災難。捨不得花小錢的有錢人，終究要花大錢，算算更划不來。當然你也可以理直氣壯地稱：“自己的錢，都是自己費盡心血賺來的，既不是祖先留下來的，也不是偷來、搶來的，爲什麼要讓別人花？”那麼，等到有一天喫了大虧，弄得衆叛親離，你才領悟到不管你的錢是怎麼來的，多少跟別人分享一些都是對的，因爲你是他們的親戚朋友，恐怕已經爲時太晚，難以挽回了。 沒有錢的時候，反而要認定“人應該靠自己，不要老想依靠別人”，不應該有不勞而獲的念頭。親戚可以救急，不能救窮，偶爾週轉一下，以解燃眉之急，人家還會同情你，要想靠人家長期援助或者養一輩子，誰也不願意。長大以後就應該獨立，不應該依賴性太強。這樣纔會自己反省，爲什麼同樣是在工作，自己卻弄得如此窮困？而且不會始終寄希望於他人，以致因失望而懷恨在心，甚至萌生惡念。對於親朋好友的幫助也要感謝，不要得寸進尺，因爲那樣反而對自己有害。 富有時多想別人，纔會懂得賺錢又懂得花錢，不會淪爲錢財的奴隸，也不會因財富而被害。沒錢時多反省自己，才能夠及早悔悟，重新出發，建立健康積極樂觀的人生觀，不卑不亢，不怨天不尤人，不自憐也不厚顏。否則爲了生存，自憐自嘆自卑加上厚顏無恥，那就什麼卑鄙齷齪的事情都做得出來了。

3小時的飛行途中完成閱讀：科教基礎版，大致瞭解人性的框架。 ⭐️人性的弱點：求生存，自私，求快樂，這些都是社會進步的原動力。 ✳️人性的第1個弱點：求生存。 出於求生存的目的，首先怕死，然後貪生，結果形成顧自己。 ✳️人性的第2個弱點：自私。 因爲自私，既貪利又貪名，最後歸結爲貪圖享受。 ✳️人性的第3個弱點：求快樂。 追求快樂的人找刺激，愛爭奪，要徵佔自己喜愛的東西。 人性具有的這三個弱點，凡人都逃不掉。 ✅人性的弱點並非人性的缺點，由於求生存的策略不同，導致人行爲習慣不同，因此人性的弱點並不能代表人性。 ✅正確的策略，缺點都能轉化爲優點： 1⃣有錢時想別人，無錢時想自己 2⃣得意時不炫耀，失意時不訴苦 3⃣位尊時不虛妄，位卑時不討好 4⃣勢強時多助人，勢弱時要自持 5⃣體健時應愛惜，體衰時多鍛鍊 6⃣年輕時要謙恭，年老時不固執 7⃣前進時想退路，後退時要救人 8⃣爲主時不苛刻，附從時不逢迎 9⃣施捨時要捨得，受益時要感謝 🔟有理時能恕人，錯誤時要坦承 ✅量力而爲，慎重處理，過後即忘，是施捨的三大原則 ✅正由於隱藏對自己有利，所以容易引起他人的反感。我們索性把隱藏也隱藏起來。先想隱藏，然後適當地暴露人性的弱點，這纔是隱藏的真正目的。 （不論是人性也好，還是文中部分所述觀點都沒有絕對的對與錯，不是非黑即白，需要辯證的看待。情境不同，結論不同。） #適當隱藏合理暴露#

人性的弱點並非人性的缺點。 人性與習慣並不相同，人的行爲習慣，並不能代表人性。人類的行爲習慣具有區域性特點。每個地區，由於風土人情的差異，會逐漸形成一套約定俗成的習慣，因而彼此不同，各有特色。 貪生怕死是人性。 一般情況下把人類共同的性質當作人性。 人性的弱點說起來最重要的只有一個，那就是人人都要求生存。求生存這個弱點逐漸衍生爲怕死、貪生，最後變成了只顧自己。顧自己顧到一定程度，就成爲自私。 人性是先天性的，彼此相近；習慣是後天性的，各不相同。自古以來，一切都在變，唯有人性沒有變。人們拿不變的人性，來適應不斷變化的內外環境，於是採取不同的策略，表現出不同的行爲，因而形成有差異的習慣。習慣從適應人性的弱點而來，又用以滿足人性的弱點。弱點可以變成優點，也可能成爲缺點。好習慣使弱點變成優點，壞習慣使弱點成爲缺點。求生存是人性，用來求生存的方法是習慣。習慣不同，並不是人性互異。習慣由何而生？由各人不同的策略而產生，所以人人不同。 人性的弱點不過是人潛在的慾望。 人性最基本的弱點便是求生存。求生存逐漸發展成只顧自己不顧別人，便進入了自私的層次。自私自利的表現，歸根結底是由於貪圖享受，這又進入求快樂的層次。 自私是貪生怕死的必然結果。貪自己的長久生存，怕個人的快速死亡，都有自私的成分，不容否認。從現象上來分析，自私的對象離不開名和利。貪自己的利益，求個人的名分。名利心愈濃重，自私的心理就愈重。 生活所需要的資源畢竟是有限的，若不積極爭取，說不定分到自己身上已經所剩無幾，甚至空空如也了。 人的問題在於思維兩極化，人的思維經常兩極化。 人生是人性弱點的攻防戰。我們一方面要防止他人攻擊我們的人性弱點，一方面又不得不設法去攻擊他人的人性弱點。從這種角度來看，人生簡直就是人性弱點的攻防戰，隨時隨地都在攻擊，隨時隨地都在防備。 人人都逃不開的人性弱點。 人性的第一個弱點是求生存。出於求生存的目的，首先怕死，然後貪生，結果形成顧自己。 人性的第二個弱點是自私。因爲自私，既貪利又貪名，最後歸結爲貪圖享受。 人性的第三個弱點是求快樂。追求快樂的人找刺激，愛爭奪，要徵佔自己喜愛的東西。 弱點不一定是缺點，有時候弱點還可能變成優點。 人類有思想就會有弱點。 生物求生存，在適應中求變化。人類求生存，在變化中求適應。 愈怕死的人愈快死。 求生存：活着纔是硬道理。 古今中外的文明創造，無不得力於人類壽命的延長。 自私：人不爲己，天誅地滅。人性的第二個弱點是自私。 貪生怕死，是基於生命有限的事實。 顧自己固然無可厚非，但一旦顧得過分，逾越了應有的限度，便成爲自私，由此就變成了人性的第二個弱點。 自私的第一個特徵是貪利。一切有利於個人的東西，無不希望獲得，而且希望獲得的愈多愈好，這種行爲統稱爲貪利，這是自私的第一個顯著特徵。 關係再好的夫妻都經不起貧賤的考驗；生活在貧賤的日子裏，再樂觀的人也高興不起來。 貪了還想貪，並非因爲貪得無厭，而是擔心自己使用的時候不夠用，必須多貯藏財物以防萬一。 貪名是自私的第二個特徵。 求快樂：快意人生人人嚮往。享受的主要訴求在於求取快樂。 求快樂的第一個特徵是刺激，從刺激感官來獲得快樂。山珍海味的營養未必勝過粗茶淡飯，卻能夠帶來不同的感官刺激。 求快樂的第二個特徵是爭奪，通過競爭、奪取來求取快樂。獲得快樂的資源有限，引起衆人以多逐少，形成爭奪。第一名只有一個，想得到這種快樂，就必須參與競爭。爭奪不一定快樂，然而人們卻爲了快樂而爭奪。爭奪的果實固然甜美，卻往往是難以長期擁有的。勝利的果實不能長期擁有，所帶來的快樂也就無法持久。一陣子快樂，一陣子不快樂，仍然是不快樂。 能佔據的，就想辦法長期佔據；不能佔據的，也要設法徵收，強行佔爲己有。這種徵佔的行爲，成爲求快樂的第三個特徵。 弱點並不是缺點，當然也不一定是優點。弱點因應得好，就成爲優點；因應得不好，便成爲缺點。因應的策略很要緊，用對了策略弱點成優點，用錯了策略弱點變缺點。 人的慾望是無限的，人的目標也會隨周圍環境的變化而發生變化。 生命有限而求長生。健康和長壽同等重要。 物質有限而謀利益。 自古以來，大家只記着某人的過失，卻很快忘記他的功勞。快樂和悲哀，前者容易忘記而後者難以忘懷。由儉入奢易，而要從奢侈的生活返回儉樸的日子非常困難。精神會產生力量，就在於有我無他，不能支持所有人。 “我”既然是個體，就有個體的立場。​“我”只重視個體的部分，認定時間是有限的，​“我”所能掌握的資源也十分有限，這根本是不可否認的事實。誰都知道名和利最後都是一場空，但大家所追求的是未到最後時刻尚未成空的名和利。將來怎麼樣不去管它。一般人都患有嫉妒症，而且善於挑小毛病。 本能需求而逐快樂。 讀書的快樂，只是少數有心得的人才求得到；爲官的快樂，也不過是少數仕途得意的人才能得到。 一旦涉及爭奪，必然會情緒高漲，理智退隱，不鬥得你死我活，怎肯罷手？輕易即能佔有的東西人們往往不想要，想要的東西又佔有不了。起初是爭奪快樂，後來卻變成以爭奪爲快樂。 人人視而不見的東西就是廢物。 凡是有生命的都會求生存。動物如此，植物亦然。生物具有生命，無不盡力求生存。求生存先是怕死，死不了就要貪生，怕死貪生造成只顧自己，顧自己過分了就成爲自私。自私先是貪利，然後貪名，有名有利之後就貪圖享受。享受由刺激入手，繼以爭奪，終於興起徵佔的念頭。 因爲有理想，所以有弱點。 把自己當作研究的對象，不斷認識自己，調整自己，乃至完成自己。人的自主性纔是真正的人性尊嚴。 現代人的人性弱點，以求享受爲重點，其他的一切都變成這一重點的附屬品，形成扭曲的人性。現代人把享受放在了第一位，人的慾望無窮，享受的滿足永遠難以達成。愈享受，結果愈不滿足。享受應該是雙方面的，一方面需要外在的物質條件，一方面需要內在的精神力量。而內在的精神力量來自人們的理想。缺乏理想的人，物質條件再充足，也不能獲得真正的享受。人一生下來，便具有求生存的本能，這是人類痛苦的根源。人的一生，都離不開求生存的痛苦。享受的結果，如果是增加人類求生存的痛苦，那就不是良好的途徑。享受的結果，必須能夠減輕求生存的痛苦，對身心健康有益，那纔是正途。享受的目的在於求得快樂，可見享受並不是最終的目標。快樂有內外兩種途徑，刺激、爭奪、徵佔都在描述向外求取的方式，必須配合內心的寧靜與安然自得，才能獲得真正的快樂。內心的寧靜與安然自得來自正確的理想。 人類無法單獨求生存，必須與他人共同生活。 歷史就是人類彼此利用人性弱點的過程。 人生的大事，就是穿衣、喫飯、生活嘛！衣食是人類的弱點。 神權時代利用鬼神讓人敬畏。整部人類文明發展史就是人類彼此運用人性弱點的記錄冊。人與人互動才創造出了輝煌的歷史。有人在幕前表演，有人則在幕後默默地工作，如此而已。 君權時代利用紀律讓人服從。自私的風氣一旦形成，必定會愈演愈烈。大家都自私，反而認爲不自私的人很奇怪。人的慾望並無止境，簡直一發不可收拾，權力使人腐化。 民權時代利用觀念控制自由。自由理解使權威不復存在。自由其實不等於平等。人一開始是不由自主的。要不要生而爲人，出生在什麼樣的家庭，孩童時期過什麼樣的生活，接受什麼樣的教育，甚至以哪一種語言爲母語，完全是不自由的，任由他人安排，自己絲毫沒有自主的餘地。人終究是會老的。老年人首先面臨的問題是生理機能的衰退，逐漸難以自主。一個人由不能自由自主到獲得自由自主，最終又將恢復不能自由自主而結束一生。自由是爭不到的，愈爭自由，結果愈不自由。因爲自由不自由，是內部自發的，根本不是向外爭取的。有理想的人才有自由。首先要決定自己要做什麼樣的人，然後才能夠按照自己的理想走出自己所要走的路，這纔是自由。理想由別人決定，不自由；理想由自己決定，才自由。 天下事本來就是見仁見智的，各種策略都有相當的道理。一個人連對錯都搞不明白，又怎麼能夠分辨對錯，怎麼能夠正確地選擇呢？ 我們一方面具有選擇的自由，一方面又產生不知道怎樣選擇的苦惱。要在這兩難當中，找出一條出路，好像只有學習纔是唯一的解決途徑。然而，學習也是充滿危險的，學對了固然可喜，萬一學錯了，豈不可悲？但是學對學錯，我們又怎麼知道呢？ 不要隨便教人。學問不容易求取。跟錯了老師，一輩子倒黴。慎選老師，多打聽、多瞭解，用實際行爲印證他的言論，看看效果如何。放棄理想，多少和怕承擔責任與不願盡義務有一些關係。 網絡時代利用媒體渲染弱點。推理是自發的、自控的、自主的，一切可以由自己負責，也可以憑良心來加以決斷。看到的和聽到的屬於他發的、他控的，他人做主的，到底是真是假常常變幻莫測，莫衷一是。媒體既普遍化又深度化。不但深入每個家庭、各個角落，而且描繪得深刻而仔細，幾乎鉅細無遺。對知識的傳授和資訊的傳播具有很大的貢獻；對意見的交流和經驗的交換有很大助益。媒體讓人更加心浮氣躁。眼不見，心自然寧靜。傳播媒體的種類繁多，有印刷媒體，包括報紙、雜誌、傳單、空中氣球、飛行廣告、活動廣告、路側廣告、書面廣告以及各種小冊子，還有電視、廣播、錄音帶、錄影帶、電話、電腦、傳真、網絡等各種媒體。在現代社會，傳播媒體已經成爲社會大衆獲取資訊的主要來源。電視機普遍深入家庭以後，在一定程度上甚至取代了父母的地位，成爲家庭教育的主導力量。如果說現在的孩子缺乏家教，那麼不應該一味指責父母的教導無方，電視的誤導也難脫干係。由於電視、廣播的商業化傾向，人們往往置倫理於不顧，將良心道德擺在一旁。父母若是說不過子女，就只好用某些學者專家“和子女做朋友”的主張來自我安慰，放棄爲人父母的責任，更不敢奢談什麼家庭教育了。傳播媒體經常操縱在政治或經濟強者的手中，成爲他們控制輿論的有效工具，間接或直接地影響人們求生存的慾望，因而變成現代人利用人性弱點的最普遍而有力的利器。 營造悲觀氣氛媒體當然會提供一些樂觀的觀點，以提高人們生存的慾望，增加大家的生活樂趣。但是，媒體深知若是偏向樂觀的報道，對人性的生存、自私和享樂不構成一定的威脅，大家就不會重視媒體的報道。因此媒體大多以悲觀的預測爲主，企圖對大衆的生存、自私和享樂給以嚴重的警告和不幸的期待，以刺激大衆，製造衆人注目的焦點。大衆對於悲觀的預測，總是相當關心。營造悲觀氣氛，使大家感受到生存、自私和享樂的壓力，不停地向最壞的方向設想，媒體才能夠持續吸引大家的注意力。 提供新奇事物悲觀氣氛使得大衆覺得活是活得下去，但是前途黯淡，希望十分渺茫，因而期待變化，對新奇事物特別容易產生興趣。 塑造新的權威大衆不斷接受新奇事物的刺激，一方面對尋常事物失去興趣，一方面卻又覺得無奇不有，不知道到底應該怎樣纔好。媒體看準大衆在舊有權威被打倒之後需要新的權威，而且一元化的單一權威已經不符合時代潮流，因而致力於塑造多元化的各色各樣的權威。 媒體的策略，則是把最能配合的人捧成權威，配合的因素很多，包括人、時、地、物各方面，所以經常會有新的權威出現。 醜化權威人士媒體一方面塑造能夠配合的權威，以增進自身的影響力，一方面則極力醜化原有的某些權威人士，表示敢於挑戰權威，使大衆對其更爲敬畏。 權威人士只要有些微差錯，媒體便會不斷深入調查訪問，加上各種猜測和分析，予以醜化。每一次舊有權威被粉碎，新的權威要建立，媒體都會展現出無比的力量，爲自己的生存發展獲得更有力的保障。揭穿權威的底牌，揭露權威的隱私，以及打擊權威的信譽，都是媒體的主要任務，藉以顯示“水能載舟，也能覆舟”的力量，使權威人士更加主動配合媒體，以收合則兩利的效果。一般大衆眼見媒體把某人捧爲權威，又將他擊落下去，更覺得媒體具有生殺大權，因而更加重視媒體。 製造各種偶像除了醜化權威人士之外，媒體更重視製造各種娛樂、運動、抗爭的偶像，以增進相關的刺激。 媒體利用“有迷就有偶像”的原理，製造出各色各樣的偶像，等到有一天這些fans瞭解到自己所崇拜的偶像原來具有如此這般的真面目時，即使痛哭流涕，痛心後悔浪費了時間金錢，恐怕也只能無可奈何，而媒體卻從中獲得了很大的好處。 凸顯性與暴力由於媒體激烈競爭，使得媒體爲了生存，不得不採取凸顯性與暴力的策略，以滿足大多數人的感官刺激。 暴力是用來對付別人的，對付自己的方法則稱爲自殺。人生果然充滿了矛盾，一方面喜歡暴力以滿足刺激，一方面卻又害怕暴力而重視安全。私人保鏢的興起，企圖以暴防暴或以暴制暴，都離不開媒體凸顯暴力的影響。媒體充分因應人性的弱點，一方面斥責暴力，一方面卻又唯恐對暴力描述不細緻，唯恐拍攝不清晰，甚至添油加醋，生怕不夠慘烈。 有什麼樣的社會制度就會產生什麼樣的媒體。社會制度是自由開放的，媒體便呈現自由競爭、自由發展的樣子。社會制度是計劃管制的，媒體自然也受到限制，顯得束縛甚多。但是，不論社會制度是自由還是管制，媒體爲求生存，總是針對人性的弱點形成有利的策略。對媒體來講，開放對媒體比較有利，所以媒體基於自身的利益，無不大聲疾呼：開放、開放，這對大家有好處。 媒體的主要功能，是引導人類走上安居樂業的正道，而不是誘使人類步入求新奇、愛奢侈、企求不勞而獲地享受榮華富貴的邪道。 代溝是那些專家虛構出來的東西，相信他們的話纔會有代溝；如果不相信他們的話，哪裏有什麼代溝？心中有代溝，自然有代溝；心中無代溝，當然就沒有代溝。 合理的管制實際上就是合理的開放。 媒體深知人性的弱點。儘管各人興趣不同，生活水準也不一致，媒體針對不同的需求，提供不一致的求快樂途徑。 合理運用媒體，使其合理地因應人性的弱點。管制媒體要適度。管制，其實也有很多自由；自由，難免也有很多管制。媒體的主要功能，必須適當因應人性的弱點，激起人們的興趣，把大衆引導到安居樂業的正道上，不應該過分利用人性的弱點，把大家的興趣引導到求新奇、愛奢侈、企圖不勞而獲地享受榮華富貴上。 讀書的目的在於明白事理，而明白事理唯有通過文字這一種媒體才能夠深入瞭解。讀書明理，便是閱讀書中的文字以明白其中的道理。但是文字媒體，認識比較困難，理解比較費力，閱讀比較費時，不容易引起人們的興趣。有聲讀物用以輔助文字十分有效，一旦用來取代文字，就會妨害更深入的學習。一個會聽會說中國話而不懂中國文字的人，無論如何不可能深入瞭解中華文化。從電視中要獲得一門學問的精髓，恐怕如同緣木求魚，實在困難。 有什麼樣的風土人情，就會產生什麼樣的媒體。競爭愈劇烈，媒體也愈自私。人愈來愈多，媒體的種類也愈來愈多，免不了激烈的競爭。媒體爲求驚世駭俗以增加自己的生存力，不得不愈來愈粗俗化。 “有人就有問題”，不同種族、語言、教育程度、生活習慣、宗教信仰、風土人情，都會產生不同的問題。 尋求合理途徑讓媒體與弱點共存。大衆歡迎的事物便是媒體爭相報道的對象。 人類的認知能力原本十分有限。今天認爲正確的事，往往過不了多久就可能被證明是不正確的。 得失原是自家事，炫耀只能引起別人反感，訴苦只會惹人厭惡，因爲別人的人性弱點並不能接受這種刺激。 聰明人不固執，固執的人經常不聰明。 有錢時想別人，無錢時想自己。富有的時候，要多想想自己的親戚朋友，多少照顧他們一點兒，可能也是防範內賊的有效途徑。有錢的人要記住捨得花小錢，才能免去花大錢的災難。捨不得花小錢的有錢人，終究要花大錢。沒有錢的時候，反而要認定“人應該靠自己，不要老想依靠別人”，不應該有不勞而獲的念頭。 得意時不炫耀，失意時不訴苦。得意的時候，要顧慮那些不得意的人對自己有嫉妒心、不平心，甚至去除心。做事順利，不要說是自己有能力，要說是自己運氣好，這樣，比較不會對別人的生存構成威脅。 不對失敗的人談論自己的成功，不向失意的人誇耀自己的得意事。 失意時千萬要剋制自己，不要到處訴苦。失意的時候，最要緊的是情緒穩定，冷靜地檢討一番，然後痛定思痛，反省警惕，以求重新出發，再走上成功的大道。這時候必須十分忍耐，而且對自己要有堅定的信心。忍耐衆人打落水狗、翻白眼、拒不見面、推三阻四和虛情假意，堅信自己有東山再起的一天。得意時不炫耀，失意時不訴苦。必須把得失看作人生必經的過程，而不是最後的結果。 年輕時要謙恭，年老時不固執。 學識固然重要，經驗也很要緊。 爲主時不苛刻，附從時不逢迎。要注意不可苛刻待人。就算別人有什麼不是，朋友還是朋友，若是沒有明顯的背叛行爲，不能夠隨便拋棄朋友。 施捨時要捨得，受益時要感謝。人情不討，永遠存在；人情一討，也就不在了。“救人不如救蟲。”說的是救蟲不會產生不良後果，救人則常常會因爲被救者覺得受傷害、受侮辱而懷恨在心，伺機報復，造成可怕的後果，所以不得不慎重。 給人好處，忘掉它！受人好處，謹記着，力求合理回報。施受之間，共同以善心爲媒介，即爲善有善報。 有理時能恕人，錯誤時要坦承。打人不打臉，罵人不揭短，即使理直，也應該留些餘地，以免人急造反，對自己不利。不小心犯錯誤時，就應該一方面向對方道歉，認真承認錯誤，一方面用心想辦法，用行動來做一些實際的補救。 天下的事本來就是見仁見智的，公說公有理，婆說婆有理。兩種策略，一正一反，都可以找出許多理由來加以支持，而且都可以說得頭頭是道，條條有理。 必須謙虛謹慎，不要隨便發表意見，也不能任意做出決定。 有勢不用，有勢也等於沒有勢。所以有勢的時候，最好多多幫助別人，廣結善緣，纔可以成就更大的事業。勢弱的時候不要埋怨別人的白眼，也不要責怪他人的落井下石，應該看開一些，認爲人情世故，本來就是有冷有熱，委屈一些，放低姿態，自然可以安然渡過難關，不至於亂了方寸。 身體健壯的時候，要明白歲月不饒人的道理，要趁早保養愛惜身體，才能夠使生命維持得長久一些。養生之道，必須在健壯時開始注意，而不是到有病時纔來救急。 常常警惕山外有山、人外有人，謙虛一些，恭敬一些，多多學習才能不斷進步。進時要想退路，退時要想到共患難的朋友，纔不會對自己不利。 施捨的時候，要抱着分散風險的心情，不要捨不得。而受益時卻應該認爲人家相信我、愛護我，才肯以我爲受益對象，當然要心存感謝。 人類最大的優點在於懂得根據目標選擇策略。 道理大部分是相對的，這樣說對，那樣說也沒錯。人類爲了求生存，不得不編造出一堆道理來爲自己的行爲辯護，爲自己的言論尋找依據。各種道理，只有一個共同的目的，那就是自圓其說。只要前後不矛盾，好像就相當有道理。中國人的道理原本都是很難講的，說不定這樣，也說不定那樣。 天下事有常必有變，有規矩也常常出現例外，我們必須守經達變，纔不致亂了根本。 中國人最常用的“對待原理”，人家對我好，我應該對他更好；人家對我不好，我又有什麼理由對他好呢？ 防人之心不可無，仍舊需要小心謹慎，以防上當。 人與人的互動實際上就是彼此弱點的相互作用。這一方有什麼企圖，另一方如何因應，說是互相利用很不好聽，不如說彼此互助聽起來更順耳。 過分理性的人大家會敬而遠之，無法與人相處實在沒有好處。 隱藏弱點有大智慧。人性的弱點並不是人性的缺點，只要適當控制，弱點也可以成爲人性的優點。“留得青山在，不怕沒柴燒”，忍得今日的氣，明天才能夠東山再起。善於隱藏的人，比一五一十全都吐露無遺的人更容易獲得實際利益。隱藏對自己比較有利，所以人們才樂此不疲。 主動示弱有大好處。人類懂得隱藏弱點，享受隱藏的快樂，進而追求隱藏的快樂。凡是公開化、普遍化、大衆化的快樂，都逐漸喪失刺激，讓人覺得乏味。根據具體情況採取具體做法，有比較纔有鑑別，有鑑別才能夠正確地判斷。不怕不識貨，就怕貨比貨。 特殊情況下的陽奉陰違，這是作爲人的一大藝術。 人性的弱點可以隱藏，但是千萬不要隱藏到自己都忘記弱點的地步。 求生存的怕死、貪生、顧自己，自私的貪利、貪名和享受，以及求快樂的刺激、爭奪、徵佔，對自己都有相當的好處。 人性的弱點可以看成人性的需求。 人性的弱點應該重視，卻不能完全明白地表露出來，否則很容易被利用、被擊中。暗地裏重視，表面上善於隱藏。對於人性的弱點，最合理的態度，應該是適當地暴露，以求有效的互動，才能夠獲得互惠的效果。適當地暴露人性的弱點，這纔是隱藏的真正目的。 人與人之間的互動，可以說都在因應人性的弱點。 任何事情總有相當的道理。 人與人之間，也是互相利用人性弱點建立各種微妙的關係，產生各種不同的行爲，導致各種不同的結果的。 善於借用他人的經驗，吸取其精華，纔是事半功倍的好辦法。 利用別人的人性弱點，固然要合理；防止自己的弱點被運用，同樣也要講求合理。適度地利用別人的人性弱點和適度地讓別人利用自己的人性弱點，才能夠獲得和諧而良好的人際關係。 一切事物都是不好不壞、不善不惡、不貴不賤的，關鍵看我們怎樣去面對，如何去運用。人性無所謂好壞、善惡、貴賤，要看我們怎樣抉擇運用策略。策略正確，人性的弱點會變成優點；策略錯誤，人性的弱點便會變成缺點。 短期擁有終究還會失去。 自己的命運掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱點，合理地加以調整，便可以掌握自己的命運。 人們一旦認爲某種做法有效，往往會不知不覺地增加強度，終於因過度而導致無效。

【書名】人性的奧祕：曾仕強談人性的弱點 【作者】曾仕強 【出版時間】2022 年 9 月 我們一般把人類共同的性質當作人性。“性相近，習相遠”，雖然人性是相近的，但是每個人面對生活採取的策略不同，以致產生的行爲習慣也各有不同，有些習慣甚至相去甚遠。我們常說人性變了，其實變的是習慣，並不是人性，習慣不同才使得人羣與社會多元化和複雜化。 人性的弱點是與生俱來的，好習慣使弱點變成優點，壞習慣使弱點成爲缺點，人類的歷史實際就是彼此利用弱點的記錄冊。探討人性的弱點也是講人的潛在慾望問題，也可以說人生就是對人性弱點的攻防戰。 人性的弱點：第一層是生存、第二層是自私、第三層是求快樂。這裏面有種層層遞進的關係，人的目標實際上只有一個，那就是求生存。 求生存就會怕死貪生，衍生成只顧自己，顧自己到一定程度就成爲自私。自私先是貪利，然後貪名，有名有利之後就貪圖享樂。貪圖享受到一定程度，就會形成追求個人的快樂，以刺激、爭奪和徵佔爲重點，導致各種明爭暗鬥的煩惱。 所謂自己的命運掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱點，合理地加以調整，便可以掌握自己的命運。 現代各種媒體處心積慮地針對人性的弱點渲染、誇大、重複強調自己的商業資訊，枉顧倫理道德，宣揚負面新聞製造大衆生存焦慮以吸引關注。媒體爲了在激烈競爭中生存，採取凸顯性與暴力的策略來滿足大多數人的感官刺激。發達的媒體凸顯了人性的弱點，我們無法改變人性的弱點，也無法阻止媒體的持續發展。我們所能夠做的，只是合理運用媒體，對其的使用控制在合理地適應人性的弱點。 人性的弱點並不是人性的缺點，因爲求生存、自私和求快樂，也是人類進步的原動力。我們要適應人性的弱點，若是策略得當，弱點會演變成優點。 摘抄： 1、“害人之心不可有，防人之心不可無”。 2、生物求生存，只是逐漸緩慢地演化，在適應中求變化。人類求生存，由於思想發達，要求快速進步，等於在變化中求適應。 3、人類的歷史實際上就是互相攻擊弱點的過程。 4、現代人的人性弱點，以求享受爲重點，其他的一切都變成這一重點的附屬品，形成扭曲的人性。 5、缺乏理想的人很容易迷失在多元化的世界裏，而不知道如何完成自我。 6、基層大衆爲什麼像流水呢？因爲他們大多數缺乏理想，一會兒被鼓動得流向東邊，一會兒又被操縱得流向西邊。水能載舟，也能覆舟，實際上也不能自由自主。 7、要挽救現代人的危機，擺在眼前的似乎只有一條路——將中國哲學和西方科技合理結合。 8、得意時不炫耀，失意時不訴苦。必須把得失看作人生必經的過程，而不是最後的結果。 9、年輕要謙恭，年老忌固執，是對於年齡的一種因應策略。每一代人有每一代人不同的成長背景和時代經歷，最好彼此尊重，不要勉強別人一定要與自己具有同樣的感受和觀點。 10、西方求真，中國求善，所以在西方社會，道理比較好講；而在中國社會，道理實在很難講。

人性的奧祕 1. 人性弱點隨着人類的生存而存在，自古以來，從沒有消失過。 2. 生物求生存，只是逐漸緩慢地演化，在適應中求變化。人類求生存，由於思想發達，要求快速進步，等於在變化中求適應。 3. 動植物只是求生，人類卻是貪生。 4. 求生存：活着纔是硬道理。古今中外的文明創造，無不得力於人類壽命的延長。 5. 求人不如求自己 講求一套明哲保身的道理，先把自己保住，再怕死、貪生，這是人類求生存的不二法門。 6. 貪生，是因爲希望把有限的生命延長，並且多多益善；怕死，是因爲唯恐有限的生命縮短，而且覺得愈短愈可惜。 7. 顧自己固然無可厚非，但一旦顧得過分，逾越了應有的限度，便成爲自私。 8. 希望獲得一切有利於自己的東西 9. 貪了還想貪，並非因爲貪得無厭，而是擔心自己使用的時候不夠用，必須多貯藏財物以防萬一。希望獲得衆人羨慕的名氣 10. 希望享受別人沒有的特權。 自私：貪利 貪名 享受 11. 求快樂：快意人生人人嚮往。享受的主要訴求在於求取快樂。起初是因享受而覺得快樂，後來卻逐漸變成爲了尋求快樂而享受。 12. 追求感官刺激獲得快樂，爭奪得來的果實格外甜美。爭奪不一定快樂，然而人們卻爲了快樂而爭奪。勝利的果實不能長期擁有，所帶來的快樂也就無法持久。 13. 佔有美好事物獲得極大快樂。一陣子快樂，一陣子不快樂，仍然是不快樂。因爲快樂的時光好像很容易過去，而不快樂的時間一日如三秋，很是難捱。 14.求快樂：刺激 爭奪 徵佔 人性三弱點：求生存 自私 求快樂 15. 弱點並不是缺點，當然也不一定是優點。弱點因應得好，就成爲優點；因應得不好，便成爲缺點。既非優點，也不是缺點，可以形成優點，也可能變成缺點，所以稱其爲弱點。 16. 人顧自己並沒有什麼不對，不顧自己顧誰？但是隻顧自己完全不顧及別人就不好了。 17. 人性的弱點本身都沒有問題，假若不正當、不恰當地運用人性的弱點，就會產生嚴重的問題。生命有限而求長生。 18. 人不應該一味追求活得長久，應該同時注重生活的品質。 19. 物質有限而謀利益. 自古以來，大家只記着某人的過失，卻很快忘記他的功勞。 20. 快樂和悲哀，前者容易忘記而後者難以忘懷。享受週末，使許多人下週一上班時更加痛苦；享受假期，可能會增加財務的負擔；雙方對享受方法的意見不合時，也會增加彼此的苦惱。好漢做事好漢當，每個人都要爲自己所做的事負責。本能需求而逐快樂 21. 快樂和貧富並沒有必然的因果關係，有快樂的窮人，也有不快樂的富翁。 22. 人生苦短，不管貧富，都應該笑口常開，快快樂樂度過一生。“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身，隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人。”因爲有理想，所以有弱點。 23. 個性完成就是完成自己的人性，屬於獨善其身。在所有動物中，人是唯一能夠自我反省的動物，把自己當作研究的對象，不斷認識自己，調整自己，乃至完成自己。人的自主性纔是真正的人性尊嚴。 24. 現代人的人性弱點，以求享受爲重點，其他的一切都變成這一重點的附屬品，形成扭曲的人性。一　人的慾望無窮，享受的滿足永遠難以達成；二　愈享受，結果愈不滿足。 25. 現代人最好反省一下，享受應該是雙方面的，一方面需要外在的物質條件，一方面需要內在的精神力量。而內在的精神力量來自人們的理想。缺乏理想的人，物質條件再充足，也不能獲得真正的享受。 26. 享受的結果，如果是增加人類求生存的痛苦，那就不是良好的途徑。享受的結果，必須能夠減輕求生存的痛苦，對身心健康有益，那纔是正途。 27. 人類歷史就是彼此利用弱點的歷史。神權時代利用鬼神讓人敬畏，君權時代利用紀律讓人服從，民權時代利用觀念控制自由，自由理解使權威不復存在。 28. 有人解釋爲“小富由儉，大富由天”，所以必須節儉，注重儲蓄，以便積少成多。 29. 然而，不管怎樣解釋，總歸都會成爲一種念頭。而每一種念頭都會呈現出一種弱點，便於供人利用。 30. 民權時代人性的弱點有更自由的發揮空間，當然更是因爲大家竭盡心力，想出各種花樣，來加以利用。 31. 自由其實不等於平等。可見以人的年齡來劃分，一個人由不能自由自主到獲得自由自主，最終又將恢復不能自由自主而結束一生。 32. 有理想纔有真自由 因爲自由不自由，是內部自發的，根本不是向外爭取的。 33. 有理想的人才有自由。首先要決定自己要做什麼樣的人，然後才能夠按照自己的理想走出自己所要走的路，這纔是自由。 34. 所謂正確的或錯誤的策略，都不過是一種參考意見，必須各人有了自己的理想才能夠自行判斷其優劣，自己選定策略。額外加的規定和約束都是不自主的。人類雖然有一些自由，卻苦於無法享用自由。主要原因在於學問不容易求取。求取學問、明辨善惡，既然這麼困難，我們希望自由自主，最可靠的途徑只有慎選老師一條路。不要隨便相信什麼文憑、證件、著作、獎狀，也不要單憑一兩個人的推薦就下決心拜師。跟錯了老師，一輩子倒黴。 35. 既然生而爲人，那就要安心地把人做好，不必去追究自己到底是從哪裏來的。 36. 人的目標，實際上只有一個，那就是求生存。選擇理想的標準，不妨考慮以“心安理得”作爲衡量的要素。凡是能夠令人心安理得的理想，應該比較正確而有利；否則便是不正確、有害無利的理想。一切都由自己決定，並不是指求生存而言，而是指自己所尋找的理想別人無法干預，也不能硬性加以規定。 37. 因爲沒有理想，所以失去了自由。 38. 媒體讓人更加心浮氣躁，如果說現在的孩子缺乏家教，那麼不應該一味指責父母的教導無方，電視的誤導也難脫干係。 39. 因此媒體大多以悲觀的預測爲主，企圖對大衆的生存、自私和享樂給以嚴重的警告和不幸的期待，以刺激大衆，製造衆人注目的焦點。大衆對於悲觀的預測，總是相當關心。 40. 營造悲觀氣氛，使大家感受到生存、自私和享樂的壓力，不停地向最壞的方向設想，媒體才能夠持續吸引大家的注意力。 41. 大衆不斷接受新奇事物的刺激，一方面對尋常事物失去興趣，一方面卻又覺得無奇不有，不知道到底應該怎樣纔好。 42. 媒體一方面塑造能夠配合的權威，以增進自身的影響力，一方面則極力醜化原有的某些權威人士，表示敢於挑戰權威，使大衆對其更爲敬畏。權威人士只要有些微差錯，媒體便會不斷深入調查訪問，加上各種猜測和分析，予以醜化。人生果然充滿了矛盾，一方面喜歡暴力以滿足刺激，一方面卻又害怕暴力而重視安全。開放還是管制，選擇對待媒體最好的方式 43. 我們既不可能改變人性的弱點，也無法排斥或禁止媒體的持續發展。我們所能夠做的，只是合理運用媒體，使其合理地因應人性的弱點。人性的弱點，其實是市場。 44. 競爭愈劇烈，媒體也愈自私。常常以“中性，無關善惡”爲說辭來掩蓋自己爲達目標不擇手段的真相。宇宙間的一切，歸根到底，都和人有關，而所有的問題，總結起來，不外乎人的問題。要解決人的問題，似乎只有從人性的弱點着手，加以合理地調整纔有可能。 45. 人類的認知能力原本十分有限。今天認爲正確的事，往往過不了多久就可能被證明是不正確的。向錯走，弱點就是缺點 46. 人性的優點=合理（求生存+自私+求快樂）人性的缺點=不合理（求生存+自私+求快樂）優點或缺點，關鍵在於合理或不合理。而合理不合理取決於策略的運用。 47. 策略正確，所有人性的弱點都成爲優點；策略不正確，所有人性的弱點也都變成缺點。 48. 人性的優點=合理（求生存+自私+求快樂）若是表現得不合理，那就成爲缺點。如公式2：人性的缺點=不合理（求生存+自私+求快樂）策略正確，弱點變成優點；策略錯誤，弱點便成爲缺點。 49. 有錢時想自己，無錢時想別人. 貧富之間在自己的態度上表現出很大的差異，當然也會引起他人相應的互動，可惜自己不容易覺察，總認爲自己沒有改變，而是別人有所變化。 50. 得意時愛炫耀，失意時窮訴苦。得失原是自家事，炫耀只能引起別人反感，訴苦只會惹人厭惡，因爲別人的人性弱點並不能接受這種刺激。位尊時恥聞過，位卑時善討好 51. 尊卑不過是角色的扮演，有些人卻把它看成身份的不同，認爲位尊就不能有過，其實位尊更應該特別謹慎，力求無過，結果，竟然變成別人不能指責自己的過失。位卑應該配合，做到合理地服從，如今演變成位尊者說的話對的固然要聽，不對的也必須服從，難怪人性的弱點，統統變成缺點了。 52. 自己要生存，必須造勢、仗勢，這原本無可厚非，大丈夫能屈能伸，是指應該忍耐的時候必須忍耐，應該挺身而出承擔重責大任時當仁不讓，並不是有勢可乘就仗勢擴張自己的勢力，等到失勢時又委曲求全盡力壓制自己。 53. 體健時不愛惜，體衰時依賴人。年輕時顯聰明，年老時逞固執。年輕人最喜歡讓人覺得自己很聰明，也希望被人家稱讚聰明。好像耳聰目明，應該是屬於年輕人的專利，因此個個認爲非我莫屬。其實，聰明人不固執，固執的人經常不聰明。年輕時顯聰明，年老時逞固執，原本是在強調自己的生存功能，證明自己的生存能力，不料卻適得其反，成爲求生存的障礙。前進時得罪人，後退時不救人 54. 爲主時立威嚴，附從時愛逢迎。施捨時很小氣，受益時易忘記。 55. 向對走，弱點也是優點，把錯誤的策略倒轉過來便會成爲正確的策略，於是所有缺點都能轉化爲優點。富有時多想別人，纔會懂得賺錢又懂得花錢，不會淪爲錢財的奴隸，也不會因財富而被害。沒錢時多反省自己，才能夠及早悔悟，重新出發，建立健康積極樂觀的人生觀，不卑不亢，不怨天不尤人，不自憐也不厚顏。否則爲了生存，自憐自嘆自卑加上厚顏無恥，那就什麼卑鄙齷齪的事情都做得出來了。 56. 得意時不炫耀，失意時不訴苦。做事順利，不要說是自己有能力，要說是自己運氣好，這樣，比較不會對別人的生存構成威脅 57. 不對失敗的人談論自己的成功，不向失意的人誇耀自己的得意事。這種涵養的功夫，稱爲含蓄，是一種謙虛、憨厚的表現。 58. 失意時千萬要剋制自己，不要到處訴苦。就算真正關心你的至親好友，聽久了也會覺得厭煩，何況是一般朋友，他們根本聽不進去，這種訴苦只會徒然讓人取笑，無濟於事。 59. 失意的時候，最要緊的是情緒穩定，冷靜地檢討一番，然後痛定思痛，反省警惕，以求重新出發，再走上成功的大道 60. 得意時不炫耀，失意時不訴苦。必須把得失看作人生必經的過程，而不是最後的結果 61. 位尊時不虛妄，位卑時不討好。凡是自己認爲了不起，可以一言爲天下法的念頭，都是虛妄而不持久的，不足爲法。位尊時不妄自尊大，自以爲了不起，位卑時不討好，上下級之間才能夠合理互動，彼此秉公行事。 62. 勢強時多助人，勢弱時要自持。勢強的時候，不但不可以仗勢欺人，而且應該趁勢多幫助他人。幫助那些需要獲得幫助的人，不是幫助那些對自己好的人，或者對自己有利的人。當然，最好是幫助那些能夠自助的人。有勢而不用，等於勢沒有作用；有勢而亂用，將來會作繭自縛，仍會自作自受。人在形勢不利的時候，最容易違背原則，做出令自己都不敢相信的舉動。有時候不打不相識，堅持原則而不屈於形勢，反而會贏得對方的敬佩，從而解除自己的困厄。 63. 體健時應愛惜，體衰時多鍛鍊。然而後天的調養與鍛鍊往往可以彌補先天的不足，甚至使缺陷變成特長。追求刺激、快樂，應該以不傷身體爲前提，也不宜採用不正當的方法，當然，最好也不必過分冒險。致力於求名、求利的時候，要常常提醒自己，即使獲得盛名、厚利，若是賠上了生命或健康，恐怕也十分不值得。身體衰弱的時候，最要緊是切勿自暴自棄，不能灰心喪氣，必須鼓起勇氣，堅定信心，展現毅力，有計劃、有方法地勤加鍛鍊。相信方法正確、持之以恆，必然可以恢復健康。鍛鍊，再鍛鍊，是體衰者的唯一法寶。 64. 年輕時要謙恭，年老時不固執。年輕要謙恭，年老忌固執，是對於年齡的一種因應策略。前進時想退路，後退時要救人進時想退路，退時想東山再起，自然進退兩可。 65. 爲主時不苛刻，附從時不逢迎。周公當年指派兒子伯禽去主管魯國的政務，告訴他四個原則：第一，不要疏忽親族；第二，不要忽視重臣對自己的不滿；第三，不要隨便拋棄故舊；第四，不可期待以一人之力解決所有問題。當附從的時候，不可盲目順從，也不能唯命是從，應該合理地服從，對於不合理的部分，則應該據理力爭，有幾分把握，便做幾分堅持。 66. 量力而爲，慎重處理，過後即忘，是施捨的三大原則，缺一不可。給人好處，忘掉它！受人好處，謹記着，力求合理回報。施受之間，共同以善心爲媒介，即爲善有善報。 67. 有理時能恕人，錯誤時要坦承。一般情況下，仍以理直氣和爲宜，因爲禍從口出，氣壯時所說的話一定不如氣和時的話來得圓滿，難免傷了和氣，種下招人懷恨的惡因。還需記得，打人不打臉，罵人不揭短，即使理直，也應該留些餘地，以免人急造反，對自己不利。 68. 得理不饒人，不如得理時還能夠寬恕別人。給人一條生路，總比把人趕上絕路好。自己要生存，別人也要生存，退一步海闊天空，才能各得其所。 69. 把情理擺在法理之前，先由情入理。這時候將不傷感情列爲優先考慮條件，在不傷害對方的情況下把道理說清楚，所以要氣和，不能氣壯。當道理說清楚之後，必須適可而止，不要一再乘勝追擊。不打落水狗，纔不致狗急跳牆或者狗咬人。最好不要犯錯，不小心犯錯誤時，就應該一方面向對方道歉，認真承認錯誤，一方面用心想辦法，用行動來做一些實際的補救。剛開始與人相處要把人分辨得清清楚楚，以堅定信心。相互熟悉之後，可以依據事情的性質，因時、因人、因地制宜。 70. 面對失敗合理反應，失敗可以帶來成功，若是反應過當，成功照樣可以帶來失敗的惡果。有勢不用，有勢也等於沒有勢 71. 應該看開一些，認爲人情世故，本來就是有冷有熱，委屈一些，放低姿態，自然可以安然渡過難關，不至於亂了方寸。 72. 施捨的時候，要抱着分散風險的心情，不要捨不得。人類最大的優點在於懂得根據目標選擇策略。天下事有常必有變，有規矩也常常出現例外，我們必須守經達變，纔不致亂了根本。其實，要比較策略的正確與否，必須先確立自己的人生目標究竟是什麼。 73. 人類和其他動物最大的不同在於會自己選擇目標，自己選擇策略以達成預期的目標。由於彼此的想法不一致，所以個別差異很大。 74. 這就是中國人最常用的“對待原理”，人家對我好，我應該對他更好；人家對我不好，我又有什麼理由對他好呢？敬人者人恆敬之，纔是彼此相處的依據。站在隱藏的立場來顯露，把自己的人性弱點暴露得恰到好處，既可以激勵自己，也能夠讓別人有合理因應與適當互動的機會。人性的弱點也可以看成人性的需求，要具有層次性。求生存是第一層，自私屬第二層，而求快樂則是第三層。 75. 可見適當地暴露弱點給他人提供互動的着力點也是一種生活的必需品。 76. 這樣完全不暴露自己的弱點，簡直就無法互動。過分理性的人大家會敬而遠之，無法與人相處實在沒有好處。 77. 人性的弱點並不是人性的缺點，只要適當控制，弱點也可以成爲人性的優點。 78. 財富容易滿足物質方面的享受，卻不可避免地帶來一些精神方面的煩惱。善於隱藏的人，比一五一十全都吐露無遺的人更容易獲得實際利益。主動示弱有大好處。人類懂得隱藏弱點，享受隱藏的快樂，進而追求隱藏的快樂。根據具體情況採取具體做法 79. 在正常情況下，也就是老闆要求合理時，員工當然不可以陽奉陰違；但是老闆的要求不合理時，員工以陽奉陰違來應對，實在是將傷害減到最小的一種方式，顯然並無不可。 80. 站在隱藏的立場來暴露，而不是站在暴露的立場來隱藏。兩者的差異在於前者可能暴露得恰到好處，而後者則很容易過度暴露，成爲被攻擊的目標，對自己不利。先想隱藏，然後適當地暴露人性的弱點，這纔是隱藏的真正目的。雖然有人因過度隱藏反而受害，但是我們不主張因噎廢食，仍然建議以隱藏的方式來顯露，務求露得適當，露得恰到好處。 81. 人性的弱點原本相近，領導者要生存、自私、求快樂，必須設法滿足羣衆求生存、自私、求快樂的需求。 82. 利用人性的弱點要適度。諺語說：“不喫一塹，不長一智。”並不是說人要長一智，就必須喫一虧。善於借用他人的經驗，吸取其精華，纔是事半功倍的好辦法。現代人不喜歡讀書，或者不知道選擇而亂讀書，那就只好委屈地喫一塹才能長一智了。適度地利用別人的人性弱點和適度地讓別人利用自己的人性弱點，才能夠獲得和諧而良好的人際關係。 83. 利用他人的人性弱點要適可而止，他人利用我們的人性弱點，要若無其事地適度配合，這纔是有效的策略。 84. 瞭解人性的弱點改變自己的命運。人免不了互相利用人性弱點，但只要保持合理的程度，不但要運用他人的人性弱點，而且應該樂意接受他人的利用。自己的命運掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱點，合理地加以調整，便可以掌握自己的命運。 85. 最合適的心態還是老子那句話“萬物將自化”。人是萬物中的一種，也離不開“自化”的軌道。對生死持自然變化的順應態度，應該比較合理。人要活得逍遙自在，只有承認人性的弱點不好不壞，讓它自然地、適度地、合理地展現和被人利用，自己自然而然地因應，做到動靜相宜，就用不着再念念不忘人性的弱點，一天到晚做這方面的攻防戰了。

個人見解 1、這本書適合泛讀，不沒必要精讀，推薦閱讀的方式是，看前言和最後一章，當中的部分看目錄就可以了，可以很快讀完 2、文中的精華就是，人性的弱點就是求生存，因爲貪生怕死，資源有限，所以帶來一系列的自私和求快樂等等衍生弱點。主張通過了解每個人的弱點來有針對性的去跟他們相處。 3、本書對我的啓示就是摒棄二元論思想。直白的說就是，優點、缺點都是中性的，關鍵看我們怎麼去使用它。舉個例子，一個人膽小，如果讓他去管財務的話，他就不太會出大亂子，這就是把他的弱點正向利用。 在電影《死亡飛車》裏面，有類似的情節，男主把他的生死競爭對手變成了合作伙伴，聯手最後打敗了大boss。是這種突破二元論界限成功的一個經典案例。 站在更廣更高的視角看問題，就是本書對我的最大或唯一的啓示。

聽過曾仕強老師很多爲人處事方面的演講，曾老師洞察人生，語言詼諧幽默，隨和親切，娓娓道來…聽後能讓人在複雜多變的社會中，有一些啓示和頓悟感… 第一次讀老師的文字書，瞭解了人性的共同弱點，求生存，自私，快樂，人性的弱點也並非缺點，正確的認識，掌握在法律法規道德底線之內，能讓我們更好的遊刃於所生活的環境中… 本書從方方面面爲我們剖析了人性的弱點及應該怎樣正確應對，讀完讓人更加客觀理性的瞭解人性，理解人生，推薦閱讀本書。