哲學家都愛了誰？

每每懷着敬畏之情，閱讀如神般的哲學大師們的書時，禁不住會聯想：什麼樣的女子能配得上他們，並能與他們相伴終身？ 這本書的作者講述了哲學家們的生平和他們的愛情故事。 這本書通俗，好看易讀，別開生面，很有看頭。 蘇格拉底的妻子比丈夫小20歲，以悍婦聞名，但始終忍受着過着貧困的日子，是一位盡責的妻子和母親。 尼采和叔本華都被女性家人長年糾纏，受盡傷害和痛苦，產生厭女，終身未婚。 羅索一生結了四次婚，離婚三次，第四次沒離成，是他過世了。 讀後感到：哲學家們不再高高在上，他們也是人肉凡胎，油然產生親近感。他們的哲學理念似乎也鮮活生動許多。

【160/365】哲學家也是普通人 這本書是在書店閒逛的時候看到的，自然被這帶鉤子的書名給釣到了，書店氛圍比較安靜，容易集中精力，沒用多長時間就讀完了，然後買走了這本書。一般般，當個零食就行了。 所謂的哲學家，他們也是人，同樣有七情六慾，有些也非常齷齪令人唾棄，他們也是肉體凡胎，只不過是思想上稍有建樹的普通人而已。婚姻是種合作關係，愛情是人類創造出來的詞語，本身並不重要，只是因爲沉迷其中，以及他人的高歌讚揚而高估了它的分量。之前讀到一段關於愛情的比喻，愛情像是“人”字，有些人在激情與衝動的時刻相遇在頂端，但後來隨着認知與思想的差異，兩個人越走越遠，逐漸成爲了熟悉的陌生人。還有一種是因爲三觀的匹配，精神的契合在頂點相遇，隨後牽手恩愛一生。 哲學家愛的是誰和我們一點關係都沒有，別人的世界終究是別人的世界。

八卦哲學家的愛情故事，遠比討論他們的哲學思想有趣。 故意娶悍婦爲妻的蘇格拉底；尋找靈魂伴侶的柏拉圖；坦誠懺悔自己愛情過錯的盧梭；終身未娶的自律“宅男”康德；厭女的叔本華與尼采；以社會整體利益考量婚姻的邊沁；維護女性權利的穆勒；感情生活異常豐富的“渣男”羅素；馬克思與燕妮，跨越階級，可歌可泣；薩特與波伏娃，簽訂契約，但不結婚…… 喫瓜之餘，掩卷愕然。每個人都會在愛情中暴露出自身的侷限、矛盾與永恆的掙扎，哪怕你是探索宇宙、理性、道德與塑造人類思想的哲學家。

對於很多人來說，愛情都是自己人生必不可少的一部分。而且在我們的認知之中，愛情是幸福，是可以給我們帶來快樂的。但是與愛情有關的其他自我狀態呢？對於我們很多人來說可能又是另外一種，婚姻、家庭、子女，等等，也都是我們必然需要面對的現實問題，可是它們給我們帶來的又是一種怎樣的人生狀態，每個人都有着完全不同的見解。 那麼在我們人羣之中，以思辨著稱、以爲我們提供人生思考爲主要任務的哲學家們，他們對於愛情，對於與愛情有關的一切又會給我們提供怎樣的見解呢？他們本人的人生又是否踐行着自己的理論？又呈現着一種怎樣真實的愛情婚姻狀態呢？ 其實這也是一個值得深入探討的問題，因爲在我們慣常的認知之中“相由心生”，我們的行爲也必然表現出內心所想，哲學家們的愛情當然應該衷於他們的思想。那麼真實的狀況確實如此嗎？ 在現實中，確實有些“道貌岸然”的哲學家，他們口頭上一套，實際表現可能完全是另外一種狀態，而這注定了他們所思考的這些理念其實是有待商榷的，是不值得信任的。 但其實同樣有另外的一羣人，他們大名鼎鼎，他們成了我們人類傳遞思想的重要哲學家，他們的愛情又如何呢？他們的愛情無疑會給我們提供一些洞悉他們思想的範本，讓我們能夠更爲深入感受他們的哲思，感受他們知行合一，感受他們哲學和現實統一存在的理念。 黃鼎元，輔仁大學哲學系博士，精研哲學史、哲學理論，喜歡探索哲學家的生平以及他們鮮爲人知的故事，尤其是以哲學家的理論與其生平用更全面的視角研究。 而他的這本著作《哲學家都愛了誰？》就是以這一理念創作，爲我們詳細梳理了包括蘇格拉底、柏拉圖、阿伯拉爾、盧梭、康德、克爾凱郭爾、叔本華、尼采、邊沁、穆勒、馬克思、羅素、薩特、波伏娃等知名哲學家們的愛情故事。 讀着這一系列我們極爲熟悉的的人名，就知道他們在哲學領域所佔據的獨特地位。那麼他們的愛情呢？他們對於愛情的思考呢？我們一定聽說過柏拉圖似的愛情，聽說過馬克思和燕妮的跨階級之戀，聽說過薩特和波伏娃的愛情，當然也有一些人肯定聽說過叔本華對於女性的貶低。 而這些都是這本書重要內容的一部分，可見這本書內容的精彩程度。其他的哲學家呢？也同樣擁有着獨特的愛情或者愛情觀，也都在這本書中詳細的呈現着，能夠讓我們很好的走進這些愛情故事，瞭解哲學家的哲學思想，再與現實中他們真實的愛情相互比較，完成一次哲學家理論落進現實的真實感悟。 如此有趣還提升見識的一本書，當然值得我們深入閱讀，一定會給我們開啓一個獨特的哲學觀和愛情觀。不信就來這裏與哲學家們聊聊，聊聊他們的愛情，聊聊他們的思想，聊聊他們爲我們提供的人生建議。

它遠比它的標題有意思得多。我認爲這樣的形式來講述哲學家生平、順帶地講述他們每個人的哲學理念，是一種更便於被大衆接受的“哲學傳述”。我得到了一些啓發...思考....並且以更廣泛的範圍。不錯，值得一看。

哲學家的愛情觀跟動物的愛情觀也沒什麼區別。有天鵝一樣的，也有獅子一樣的，只不過動物不會發表言論。你若支持某一位，那必定是某一位符合你的想法。《聖經》裏有亂倫，但這不能成爲亂倫的藉口。人類所做的一切，無非都是在毀滅與生存之間搖擺。哲學家的話，當風吹過就好。 今天是2025.1.13。曾經有個男人讓我看這本書，他問我薩特和波伏娃，是否能接受他們的愛情。當時，我覺得他在PUA我。 今天是9.25。我重新審視自己內心，再一次寫下心得。不能說他在PUA我，只能說在又一次翻閱了心理學哲學著作以後，我理解了人性的複雜。 終其一生我們都在和自己的慾望做鬥爭。而每個人採用的防禦機制，決定了人和人在建立關係尤其是親密關係中的交往形式。 不要輕易挑戰人性，不要輕易踩踏底線。 “出來混，遲早都是要還的。” 當你採取了某種防禦機制，就要小心別人可以採用任何形式的防禦機制反擊。 薩特和波伏娃相愛相殺，最後因爲精神高度同頻而認爲對方是自己的最愛。最後他們的愛情，應該已經是友情和親情。 允許愛的發生，允許愛的消失，接納愛的離開。爲愛堅守，包容，理解，接納，原諒，放手，祝福，最終感覺到的是平靜和自由。 整整一年的痛徹心扉，糾結和痛苦，哀求和崩潰，憤怒和報復……精神分裂，人格障礙，PTSD，雙相情感障礙，失憶……當我望向深淵，深淵便回望我，當我投身深海，深海便傷害着我。 最後，人有選擇的自由。

好玩！有點像八卦小報（褒義）也帶一點哲學理論，講的一些比較有名的哲學家在戀愛方面的觀念和經歷（作者說是這樣，但是其實我不認識的也挺多的） 整體上是言之有物的。雖然作者有時候包括在開頭的口吻是“哎呀，我已經是一個比較理智客觀的男性了，雖然我有侷限性～”實際上視角和作者觀點還是在一些時候有點保守，不過整體口吻還是比較中肯的，事件和觀點分得比較明確，在描述事件的時候，個人感覺沒有任何明顯的偏頗。 整體上故事講的很有意思，雖然書裏面收錄的哲學家故事和科普沒看夠，有點遺憾，以及最後對於波伏瓦的理論展開也沒看夠。 總體敘事簡潔明瞭，也和讀者互動感比較強！

曾經我以爲遇到了我的靈魂伴侶，他給我看的人社是斯多葛主義信徒——我翻閱了以後，突然感覺我才更接近斯多葛，而他，我慢慢覺察到他貪財好色，貪慕虛榮，心底其實非常羨慕渴望有錢人的奢靡生活，只不過他眼高手低，既好喫懶做又總想走捷徑。最後他發現了他真正的靈魂伴侶，一個用肉體開路換取金錢地位的女人，又用金錢整容，再次換得更大的利益。一個不擇手段撈錢，私生活糜爛不堪的女人——他恰恰也是私生活糜爛不堪，也不擇手段撈錢———兩個都視道德爲謊言，撈錢是正義，性交是手段的男女，一拍即合臭味相投。他們的靈魂伴侶不止對方，是一羣人。他們在私人會所裏集體淫亂，共同致富。我痛恨這種人。雖然食色性也，但畢竟作爲人，還是要有一點底線——不把淫亂貪污、以權謀私，當作丟人，起碼也不要把它當作正義，更別把這種互相利用的利益關係包裝成愛情！

可以翻一下。或知行合一或欲蓋彌彰的痕跡都很有意思，做對自我坦誠的人是幸福的，無可置喙，無虛可乘。

哲學是人生領悟，原來哲學家用一生來書寫 “一個好的女人能使她的男人變成快樂的人，一個壞的女人會使她的男人變成哲學家。”這是蘇格拉底說的。 這位被稱爲“西方的孔子”，與柏拉圖、亞里士多德同爲“希臘三賢”的哲學家，真是遇見一個壞女人嗎？ 作爲蘇格拉底的學生，柏拉圖長年跟老師，柏拉圖曾說，贊西佩是一位盡責的妻子和母親。 而蘇格拉底認爲，贊西佩是所有女性中最難相處的，正因此，纔要和她結婚。 這是自虐嗎？ 蘇格拉底之所以選擇贊西佩，因爲他若能容忍贊西佩，必然能與任何人相處。看來，這位哲學家是通過“悍婦”來體現自己的征服、容忍能力，並籍此體會、領悟出哲學觀。 贊西佩到底有多悍？ 有一次兩人大吵一架，贊西佩在蘇格拉底的頭上潑了一桶污水，有說法是屎尿。蘇格拉底只能自嘲道：“雷鳴過後必有大雨。” 從此，贊西佩成了悍婦的代言人。以至於1875年被發現的小行星156被命名爲“贊西佩”，也稱爲“悍婦星”。 贊西佩一生就此被黑化。 事實上，一個巴掌能打得響嗎？有人說，是蘇格拉底莫名其妙的個性與生活態度使的“嬌妻”變成“悍婦”。 贊西佩出身貴族，爲蘇格拉底生了3個孩子，她與蘇格拉底年齡相差20歲以上，要說脾氣，多少肯定是有的，但贊西佩難能可貴的忠貞不渝，卻很少有人說。 蘇格拉底的“職業”就是成天與人辯論，家裏揭不開鍋，生活過得比奴隸還差，他也視而不見。而這些全落在贊西佩的身上，就這樣，贊西佩也沒有離開蘇格拉底。 當蘇格拉底被雅典法庭指控“不虔誠”和“腐蝕雅典青年思想”而判以死刑時，蘇格拉底原本是可以逃走的，但他認爲，若逃走，只會更加破壞法律權威。 於是，蘇格拉底選擇喝下毒藥，在生命的盡頭，贊西佩依然陪伴在旁，她對蘇格拉底說，“過不了多久，我就會去找你。” 在蘇格拉底的哲學觀中，主知主義是他最著名的理論。指的是你的知識與實踐應當一致。這個理論常被人用在婚姻上。 有人問蘇格拉底，你會很愛一個人，卻不願跟她在一起嗎？ 蘇格拉底肯定的說：“不可能。”如果你真的愛對方，你會努力嘗試，讓愛發展下去。正因爲不確定自己愛不愛對方，你纔會以各種理由搪塞。 又或者有可能以爲自己愛着對方，卻沒有認真思考如何與對方好好在一起。 雖說愛情是感性的，但其中也有理性的部分。可見蘇格拉底的婚姻觀並非盲目。“知識即德行”是蘇格拉底對“主知主義”的形容。 縱觀歷史，有超過1000+位哲學家用他們的理論思想影響世人。有時我們會想哲學家到底遇見什麼纔有如此深刻的領悟，他們的生活遭遇過什麼？ 一本《哲學家都愛了誰》讓我們從常人的角度看哲學家，從婚姻生活看哲學家的情感世界，繼而更好地理解他們與衆不同的視角及哲學理論的產生。 本書作者黃鼎元，輔仁大學哲學系博士，精研哲學史、哲學理論，喜歡探索哲學家們的生平以及他們鮮爲人知的故事。 本書雲集了蘇格拉底、柏拉圖、阿伯拉爾、盧梭、康德、叔本華、尼采、馬克思等14位出色的哲學家的婚姻愛情。 看了本書才知道，哲學就是人生領悟，哲學家用一生來書寫對後世的警示。 比如康德說，發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。原來，讓康德發怒的事是他情感路上屢屢受挫，以至於他終身未娶，爲此總結出這樣的自我警示。 又如尼采說，我感到難過，不是因爲你欺騙了我，而是因爲我再也不能相信你了。原來，尼采的一生不被世人理解，屢屢被人控制，信任對於尼采來說是一種奢望。 再如，盧梭說，人生而自由，卻無往不在枷鎖中。原來，盧梭是一位多情的哲學家，有記載的19次戀愛總讓他愛恨交織，尤其他與華倫夫人的姐弟戀，以及與更多門不當戶不對的僕人們的情感糾纏。 馬克思曾說，哲學家們只是用不同的方式解釋世界。當讀《哲學家都愛了誰》時，方知，哲學家不是神，也是人，只是在人世間遇見令人無能爲力的事情，他們說出了心思和看法，而這些思想同樣可以影響任何人。