姜鵬解讀《資治通鑑》系列（套裝共三本）

這本書是我在去往呼倫貝爾的旅程上斷斷續續的讀完了，總共花費了17天16小時30分。還記得上個月在學校上課的時候，教授在課堂上詢問過我們一個問題，問我們在座的同學有多少人讀過《資治通鑑》，班上只有班長一人舉手說讀過，後面教授補充了一句話，他說現在的很多領導估計都沒有看過《資治通鑑》。在當時的我看來，並沒有覺得這句話有什麼特殊含義。直到我讀完了姜鵬老師解讀的《資治通鑑》以後，我猛然想起教授當時說過的話，突然覺得特別有道理。 首先，《資治通鑑》這個書名就含有“鑑於往事，有資於治道”的意思，它是古代皇帝與士大夫治國理政的借鑑。其次，我們都知道，司馬光當年花費數年嘔心瀝血編寫《資治通鑑》的初衷我們可以用五個字來概括——“皇帝教科書”。顧名思義，這本書是寫給皇帝看的，是直接爲治國理政服務的，具有很強的政治導向功能，其最核心的主旨是以史爲鑑，有助於領導人提高治國理政能力。 歷史學的一個重要功能，是爲人們提供借鑑，歷史能夠幫助人們更好地認識現在，把握未來。 可問題就出在這裏了，我們越是希望以史爲鑑，可我們越是不能從歷史的教訓中去吸取教訓。結果就造成了這樣一種惡性循環： “人們從歷史中得到的唯一教訓就是不會從歷史中去吸取教訓。” 意大利史學家克羅齊說過，一切歷史都是當代史。這話很有道理，人們總是帶着自己當下的問題去看待歷史，希望從歷史中找到解決今日難題的方案，或者尋找爲自己辯護的證據。沒有一位歷史學家是完全脫離了現實問題去寫歷史的，司馬光和他的《資治通鑑》也不例外。而且，往往越是優秀的歷史學家，當代意識越強，讓歷史和他所處時代聯動的能力也越強。 《資治通鑑》成書於北宋時期，是接着《左傳》往下寫的。普通人閱讀《資治通鑑》有三大優勢： 1、和其他史書相比，《資治通鑑》用極爲精練的筆墨，爲我們勾勒出從春秋戰國之際直到隋唐五代的大歷史。由於它的敘事緊緊圍繞着每個時代的興衰成敗展開，所以可以讓推動歷史發展、變化最本質的原因，更爲直接、直觀地展現在我們面前。 2、《資治通鑑》是寫給古代的高級管理層看的，它的寫作目的緊緊圍繞着如何通過歷史汲取教訓，讓歷史爲當前的人所用，所以如果你是抱着學以致用的想法學習歷史，那麼《資治通鑑》是不二選擇。 3、出於政治家的理性思維，司馬光對歷史的洞察、對事實的把握，比以往多數歷史學家都更爲深刻、準確，這是我們總結有價值的歷史經驗的前提。 在現代社會，不可能讓每個人都皓首窮經，花費太多時間閱讀、比較各種各樣的史書，想要以史爲鑑，用歷史智慧來加持生活與事業，那麼《資治通鑑》是經歷史證明的、毫無爭議的首選讀物。即便拋開一切功利目的，通過讀《資治通鑑》來拓寬我們的眼界和心胸，也是一件極好的事。 再回到這部書上，姜鵬老師解讀《資治通鑑》這個系列，我們可以把它當作是學習《資治通鑑》的導論，它能帶領我們進入《資治通鑑》觀念和歷史的雙重世界，同時也能激發我們去閱讀《資治通鑑》原著的興趣。 從姜鵬老師的解讀中，我也學習到了很多爲人處世的道理，比如在《成事之道》中，姜鵬老師對“以史爲鑑”這個理念做了深入的剖析，他認爲以史爲鑑，不是盲目地照搬某一方的態度、策略，而是應該先弄清楚自己是誰，剖析自身所處的狀態跟三方中的哪一方更接近，然後再選擇相應的史實來借鑑。以史爲鑑的最終的目的是要讓自己的行動更合理，幫助自己做出更好的人生規劃。 他認爲，創業者要想成功，必須具備明確的目標意識。一個有理想的人，一定要時刻清楚自己的終極目標是什麼，要牢牢盯住這個目標。一個想成大事的人，不要斤斤計較於眼前的得失，因爲你計較不起。如果每一次得失，都要充分計較，不僅會消耗大量的精力，妨礙你走向更高更遠處，更會讓你失去很多可貴的機會，甚至爲此付出慘重的代價。但光有目標意識還不行，是否能堅持也是重要環節。尤其是在走向目標的道路上，面臨巨大挑戰時，或遭遇沉重挫折之後，是繼續堅持，還是選擇退縮、放棄。 奮進、創業的過程，是一個不斷擴張的過程，無論是出於志向，還是出於貪慾，一般人都會覺得爭取得越多就越有利，卻忘記每個人的能力和承受力都是有限的。人不可能得到所有想要的東西，也不可能做成所有想做的事，這是常識。但首先是因爲很多人一開始並不知道自己的能力邊界在哪裏，不知道該在什麼時候停下來；其次是因爲雄心勃勃的狀態，很難讓人看清楚邊界，及時冷靜地停下來。 任何人不經歷實踐，不會知道自身能力極限在哪裏，所以能力的邊界往往是在實踐中摸索出來的。而且這個邊界也不是絕對的，在實踐過程中，能力會得到增長，邊界會隨着事業拓展逐步往前推進。 在實踐的過程中我們始終要保持謙虛謹慎的態度，每個人的能力都有極限，我們既要努力地摸索，又要保持敬畏。任何一個萬衆矚目的機遇或位置，同時也是衆矢之的，哪裏有誘人的資源，哪裏就會燃起爭奪資源的戰火。 命無定命，唯一可以改變命的是自身的奮進，朝着正確價值觀方向努力。通過修行品德來加持自己，這是讓生活變得更好的唯一源泉。所以不要試圖通過投機取巧、功利主義的方法——試圖算一命，打一卦，稍微改改風水，來改善自己的人生，這是純粹的幻想。 在《德必配位》中，姜鵬老師重點解讀了司馬光總結的獨特的人才觀。他說人所具備的各項素質中是有主次之分的，才華和德行都是人才必須具備的素質，但相比之下，德行比才華更重要。根據這個原則，司馬光把人分爲四等： 1、第一等人，德才兼備，而且兩方面都非常出色，那就是“聖人”； 2、第二等人，德行很好，才華相對弱些，這類人屬於“君子”； 3、第三等人，才華很優秀，但德行欠缺，這類人屬於“小人”； 4、第四等人，既無德行，也無才華，那是“愚人”。 才華很重要，人們可以憑藉它做出各種各樣的成就。但爲了確保才華被用在正道上，更應該重視德行，讓德行來統帥才華。才華需要在德行的引導下，發揮正面作用，而不是反面作用。 司馬光認爲，一位的成功領導人應該具備以下五種素質： 1、禮賢下士、尊重人才； 2、注重誠信、對言行負責； 3、有擔當精神，不惜自我犧牲； 4、包容不同聲音，善於採納意見； 5、明確職責，不察察爲明。 要做“虛心”領導，不要做“實心”領導，別時時刻刻想着自己有多大能耐，事事靠自己是不行的，要善於在意識中虛化自己，多留心思發現別人的長處，幫他們找到合適的崗位，讓他們把長處發揮出來。到此爲止，我們解答了本書評開篇提出的疑問，爲什麼當領導要學習《資治通鑑》的道理就在這了。 在《世事洞明》中，姜鵬老師主要是從權力鬥爭中分析了爲人處世之道。天道循環，沒有長盛不衰的事物，故而要懂得知足常樂的道理。貪得無厭，試圖以人爲的力量逆轉天道，那隻能加速自身的滅亡。 權位越高者，越要珍惜輿論基礎。因爲以人嫉妒、仇恨權勢的一般心理來說，同樣一個事件，輿論對於位高權重者的批評、抨擊，相比對待普通人會成倍放大。一旦產生這樣的輿情，便會對後局造成強大的不良影響，甚至造成難以逆轉的被動局面。如果已經安習於富貴的生活，不想再貧賤，那麼身居高位，就要有自我保全的能力。 人要學會能屈能伸，能上能下。當人生慘遭不幸、窮困潦倒的時候，我們很容易意志低迷，如果這個時候一再消沉，那人生就真的完了。所以，越是窮困的時候，志向越要堅定，越是要激勵自己奮鬥，這樣人生纔會有轉機。人年紀大了以後，血氣逐步衰耗，容易保守、懈怠，得過且過。這個時候，我們更需要用積極的態度來對待人生，勇於前行。 姜鵬老師在書中的最後還提到教育的問題，現在很多家長受到各種廣告的影響，希望自己的孩子一出生就贏在人生的起跑線上，可因爲大部分都是普通人家的孩子，所以這些家長只能要求他們的孩子在智力、成績方面贏在起跑線上，於是家長的這種焦慮心態就會潛移默化轉嫁到孩子身上，爲了提高成績，直接把自己的小孩往培訓班一送。姜鵬老師指出，這種教育理念是非常有害的，並且姜鵬老師通過案例告訴我們，人們總是容易被眼前的東西蒙蔽，而最能矇蔽人眼的，莫過於以物質形式體現出來的財富。家長們所看到的只是一個假象，並非人生真正的起跑線，與孩子的發展後勁、未來境遇最密切相關的，是品性。如果我們的教育不注重品性，希望就只能寄託在孩子自己身上，一旦孩子自身定力不足，那後果就很有可能不堪設想。 人類歷史發展到今天，幾十萬年總共沒出過多少天才，絕大多數孩子都是普通孩子。我們能做的，就是儘量用教育、教養讓孩子在普通孩子中顯得有那麼點不普通。這也許就是歷史留給我們最大的財富吧~

看完了。這個作者看書是真細緻啊，比方說《資治通鑑》不同版本的註解，有些人質疑司馬光，他經過複雜的腦回路往往能說服我：他的論述邏輯是，這個問題司馬光知道嗎？實際是司馬光知道，但爲什麼他要這麼創作呢？其實是借古諷今，抒發個人政見。比如爲何嚴謹的司馬光偶然會採用野史，等。作者認爲司馬光創作《資治通鑑》是爲了“借古諷今”王安石變法，而在文學歷史政治領域，無人能超越《資治通鑑》因爲司馬光自己本身就是政治家，這是歷史學家搞不出來的那種維度。此書給了我兩個新的啓發。 1）作者說的對，三國裏表面上魏勝了，而按照實際控制人看，魏是最先敗的，我之前還是太“表面現象”“人云亦云”了，從沒從這個角度思考過； 2）我其實理解不了王安石官至宰相竟然不懂人。他的變法出發點是好的，爲了減負百姓，但卻釀成更大的百姓苦難，大大低估了人性的惡和上傳下達中的“層層加碼”動作變形。而司馬光對此卻預判準確，我只是覺得王安石如此“單純”能混到宰相也很神奇。以後看個人傳記的時候，再注意一下。

以史爲鑑，立足當下推薦等級：★★★★ 意大利史學家克羅齊說，一切歷史都是當代史。在閱讀歷史的過程中人們總是帶着自己當下的問題去，希望從中找到解決今日問題的方案，或者爲自己尋找辯護的證據。歷史學家的寫作更是常常立足於其所處的社會和時代。 《成事之道》《德必配位》《世事洞明》這三本書是作者姜鵬解讀《資治通鑑》的系列合集。在此之前，他也出過《稽古至治》和《德政之要》這兩本關於《資治通鑑》的導讀書籍，和本書一樣非常適合有興趣但還沒有閱讀原著的普通讀者。 1.作品作者 讀一本書之前對作者加以瞭解還是很有必要的，對於《資治通鑑》這樣的一本大部頭來說更是如此。姜鵬在《成事之道》裏也花費了不少的篇幅來對司馬光以及他所處的社會和時代有更爲全面的介紹。 如果非要用一句話來說的話，作者在書中的表述可以作爲參考。“《史記》是文學家筆下的歷史，《資治通鑑》是政治家筆下的歷史。”結合司馬光的人生經歷我們甚至可以說是見識過現實政治的失意政治家寫就的歷史，期望用另一種方式來繼續完成自己的未盡使命。 《資治通鑑》這套書長期以來被視爲帝王教科書，作者司馬光用意極深，然而他並不同於一般的歌功頌德之作。他開篇就以批評帝王的形式展開，而在他的筆下更是像將其在現實中的諫官角色繼續延伸，從始至終都是以過往歷史爲依據進行着耐心細緻的勸導。瞭解到這些，我們就理解了其在題材和評論上的特色以及侷限性。 結合《讀史與觀心》《資治通鑑：熊逸版》，我們可以有更爲全面的體會。對於姜鵬在《成事之道》裏關於《資治通鑑》的內容也是一個很好的校正。在有機會的條件下，當然還是親自去閱讀原著，從而得出自己的結論。 既然說到了司馬光，我們就不得不對他所處的社會和時代進行一定的瞭解。生活在當下的讀者很難一下子明白一千多年前的中國到底是什麼樣，好在有趙冬梅老師的《寬容與執拗》《大宋之變》以及《法度與人心》幫助普通讀者跨越認知的鴻溝。 2.做人做事 《成事之道》主要是圍繞着司馬光和他的時代展開的，屬於普通讀者必讀的入門書，帶有較強的導讀性質，個人建議不要錯過。剩下兩本則是從做人做事的具體角度來對《資治通鑑》的內容進行相關解讀。 《德必配位》圍繞着歷史案例講述領導力，可以簡單概括爲做人方面的參考和建議。《世事洞明》以歷史上的真人真事來對現實世界裏運行規則和潛規則有更多深入細緻的瞭解。根據書中的案例來看基本都是圍繞着三國之前的歷史來展開的。 有鑑於此，非常有必要配合《史記》和《後漢書》一起閱讀，尤其是前者。作爲普通讀者，可以看到同一個材料解讀出來的不同結論。事實上，司馬光和司馬遷的看法常常會產生衝突。 親歷者和後來者的視角不一樣，各自身份以及整體風格和立意也進一步導致了分歧。讀者在閱讀的時候應該兼聽者明，這些觀點中可能都有部分正確的成分，也難免會出現錯誤。 去粗取精，去僞存真，對於讀者來說也是一個不錯的鍛鍊。更何況，我們如今依據的材料也有所不同。不過有些時候還是需要一些《巫蠱亂長安》裏提到的想象力，在同樣的材料中解讀出不一樣的內容來。這對生活在當下的讀者來說是個不小的挑戰，但卻也更好服務於自身和當下。 3.以史爲鑑 詩人弗羅斯特說，林中的岔路不能同時去涉足，人生之路又何嘗不是如此呢。我們或許會在多年以後設想自己踏上那條未曾選擇的道路，可現實早已不允許，好在讀歷史可以在一定程度上滿足我們的幻想。 壓着相同韻腳的歷史，雖不是進行簡單重複，卻時常讓人產生似曾相識的感覺。太陽底下無新事，歷史長河更如此。我們看着書中人物的選擇和軌跡，既可以用一種成本較小的方式體驗不同的人生，又可以在這種體驗中豐富了對自己人生的領悟。 以人爲鑑，可以知得失；以史爲鑑，可以知興替。在歷史中看到更多的可能性之後，我們對於自身和所處的社會以及時代會有更爲準確的把握。借用《一如既往》裏的話來說，我們更加清楚那些變化相對緩慢的。 將時間尺度拉長，超過凡人的壽命長度，我們不由得會獲得前所未有的視角。再看眼前事，不管是人生大事還是生活瑣事，即便不能得到新的答案，也可以找到更多的解題思路。 《西方人文經典講演錄》裏對斯多葛學派的介紹，一旦拉長時間尺度，我們就很容易掌握其中的精髓，也會明白應用於當下時更應該注意什麼。這就提醒我們在閱讀歷史的過程中，除了要以史爲鑑，更不能忘了立足當下。 4.立足當下 滄海桑田，物是人非。姜鵬借用《資治通鑑》裏的歷史人物和事件來爲當下讀者講述做人做事的道理，自然需要做出相應的調整和改變。讀者在理解和應用的過程中更要多加註意。 《抵達》一書讓我們明白了傳統帝制的劣根性，但也提醒我們其在思想領域殘留着不少的影響。如今我們所處的社會和書中的相比早已天翻地覆，可要是談論到觀念世界，一些古代思想的變種仍未徹底消失，甚至有捲土重來之勢。 借他人之事，解自身之難。這種想法很好，可在借鑑和挪用的過程不僅要搞清楚事情的始末，更要對自身情況有足夠清晰的認識。如此一來，他人的事中不管是成功經驗還是失敗教訓都可以起到意想不到的效果。 以巫蠱之禍爲例，司馬光讓讀者看到了漢武帝的窮兵黷武，和秦始皇一樣是暴君。這些評論的背後更是對於其所處的北宋進行批評，尤其宋神宗和王安石搞的變法活動。當下人在《巫蠱亂長安》裏更容易看到的奪嫡遊戲的各種算計。 或許可以說看似不同的見解背後都有一定的道理。考慮到所處的社會和時代有所不同，我們更容易加以理解。以《史記》中記述的事件和人物來看，你更可以結合《資治通鑑》《後漢書》以及其他材料得出更爲不同的結論，這些在很大程度上都是人們所處的當下大爲不同。 我們站在這樣一個關鍵的歷史節點下，面對現實生活中巨大的不確定性想要從中尋求答案和慰藉。若再過百年，後來者看待我們的結論和見解或許也會有難以想象的變化，甚至會顛覆我們的現有認知。 5.歷史遊戲 歷史不是任人打扮的小姑娘。你或許可以在一段時間內糊弄人，但是想要長時間欺騙所有人就不可能了。在歷史長河中，我們每一個人都是一滴毫不起眼的小水滴，發生在人類身上的更像是一個永不結束的歷史游戲。 用遊戲視角來看的話，人生不過是一種有效的歷史游戲。我們既要學着享受遊戲中的各種體驗，又要清醒意識到這些不過是一個遊戲。功名利祿的不斷誘惑，人性弱點的反覆無常，讓我們產生了不少的執念和妄念。 看着歷史遊戲裏他人的故事，在覆盤和分析中，我們得以保持清醒的頭腦。更爲有趣的是我們知道稍有不慎可能會付出的代價。儘管我們未必就可以料事如神，但對於一些趨勢的判斷還是會有足夠的把握。 《善戰者說》裏提到的戰略層面無疑同樣適用於我們的人生，更可以從中得到新的啓發和思考。歷史遊戲對於我們訓練戰略思維、把握事情發展脈絡更是大有裨益。我們或許對未來沒有精準的預測，但可以在反應和行動中順勢而爲。 同樣是將領導力的《曾國藩領導力十二講》一樣可以在結合中國古代歷史的人和事加以辨別。或許可以說是在彼此對照中找尋到一些更值得擁有的精髓。大浪淘沙，披荊斬棘，在複雜多變的世界裏我們更容易看到那些比金子還寶貴的經驗教訓。 6.寫在最後 以個人感情而言，姜鵬老師的這三本書我是推薦的。可要是切換的普通讀者的角度，實事求是地說《成事之道》更值得推薦，其他兩本驚喜不太多。對於讀過《史記》和熟悉相關歷史的讀者更是如此。 儘管個人比較喜歡聽姜鵬老師講，對於《資治通鑑》一直都有其他不同的聲音。歷史研究時常就是這樣，很少有定論，常常有分歧。在分歧中學界會有共識，相對可靠一些，不過也會隨着相關研究的結果發生改變。 從某種意義上來說，本文和這套書一樣是歷史研究的一個切片。在時間的流動中凝固了一瞬，可這終究難以代表更爲複雜全面的世界。有趣的是，很多研究都是這樣的，管中窺豹一葉障目。 面對那些言之鑿鑿的話語，時常會讓我想起了羅新老師在《有所不爲的反叛者》中提到的“批判、懷疑、想象力”。批判很重要，懷疑更是不能缺少，在充滿猜測和偏見的歷史書籍中尤爲重要。 專業術語或許帶來權威，可在尋常的話語中更見真章。專家學者的權威和影響力在一些時候可以幫助普通讀者撥開迷霧，可與此同時也需要接受更多的質疑和反駁。在歷史學這樣人人都可以大談特談的領域，相比於奇談怪論，更重要的還是背後的證據和邏輯。普通人的天馬行空專家也會有，但會進行較爲嚴謹科學的驗證，而不是一味偏聽偏信。

姜鵬解讀《資治通鑑》 一、成事之道 理念篇： 經濟財政思想上，王安石關注增長模式，司馬光更關注分配正義。 搞財政改革應注意政治生態。地方官爲了政績，強行攤派青苗錢，貧困戶還不上錢，破產流離失所，矛盾轉嫁到富人，所有人怨聲載道。官府是借貸方，無法裁定借貸糾紛。誘導年輕低收入人羣透支消費。 支持儒家人本主義爲基礎的財富觀，不與民爭利，藏富於民。劉道濟鐵器專賣，民間武裝力量發難。桑弘羊協助漢武帝鹽鐵專賣，民間經濟活力枯竭。杜元懿“人而不仁”，設卡收稅，擾民吸血。範祖禹痛批聚斂之臣，強調不能盤剝百姓。 政治思想上，通過批判漢明帝徵徭，明確以民生爲先。批評漢武帝忘記初心，徵匈奴變成擴張領土，一將功成萬骨枯，置百姓於水火。通過郝靈荃事塑造宰相宋璟的光輝形象，意在鍼砭時弊，敲打王安石。 秩序觀上，三家分晉，周威烈王承認僭越的合法性，打破秩序禮法，引來模仿，如“田氏代齊”。司馬光不喜歡曹丕，但支持嫡長子繼承製，主張不以個人好惡而改變規則。道德作爲社會運轉的基礎，已浸入到一些基本的現代社會制度中了。 對於馮道忠或不忠的評價，說明一切歷史都是當代史，歷史是現在和過去的對話。 實踐篇： 【自我剖析】 石亭之戰，實力越強，安靜是最優方案；實力越弱，越是要折騰。以史爲鑑的第一步，一定是先解剖自己。同一個方案，在不同人身上有不同效果。 光武中興，劉秀把戰利品全部送給其他兩支農民起義軍，可見成大事者，不圖小利。昆陽之戰，有目標意識，敢於堅持。 淝水之戰，苻堅伐東晉，倉皇北顧。丟棄了早年的謙虛謹慎、實事求是。成功是水到渠成的事，急於求成可能會損害原先基礎。慕容垂建立後燕政權，放棄爭奪關西，認清自己的能力邊界。 李密敗亡，任何萬衆矚目的機遇或位置，同時也是衆矢之的，哪裏有資源，哪裏就會燃起戰火。在可以主動選擇的情況下，思考優勢與劣勢之間的轉換問題，能培養更長遠的眼光和格局。 【認識他人】 崔浩預測，想清楚了一個人的動機，再去判斷他的行爲路徑，思考他的進一步動作，就會變得輕鬆、準確多了。 高平陵政變，需要全面理解曹操“唯纔是舉”的兩面性。拉長時間看待歷史事件，不能只從半截故事得出結論。 南朝之亡，哪裏是信任危機，明明是血腥奪權與守權，內部廝殺，恐怖政治。 【團隊控制力】 呂雉喫獨食，走向覆滅。漢文帝知平衡之術，作爲強勢的一方能夠妥協，難能可貴。 光武緝盜，洞悉人性，從內部瓦解對手，寬容對待下屬。認清人無完人，才能做好團隊領袖。 相州之戰，唐軍失敗。唐肅宗不安心放權，統籌失誤，導致前線缺乏統一的調度和決策。解決在於提升自我格局和識人、用人能力。 【合理計劃】 隋煬帝疏通西域、修大運河、徵高句麗，都有重要的歷史意義，卻沒有把握好行事節奏。“戰略上的天才，執行上的蠢材”。 漢成帝轉移災禍給宰相翟方進，命其自殺，可最後還是一命嗚呼。對於“命”，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 二、德必配位——領導力 【戰國時代】 三家分晉，田氏代齊，周室崩塌。周襄王拒絕晉文公，韓昭侯拒絕申不害，意在闡明“司法必先守法”。趙奢向平原君說明領導層需帶頭守法，衛國嗣君，以法治國。 智趙鬥法，智國荀瑤雖有才能，但少德行，這是他失敗的最根本原因。“才者，德之資也；德者，才之帥也”。 魏文侯首霸中原，做到禮賢下士，誠必躬親，聽取異見，各司其職。 無用之用，方爲大用。還有人才很重要，李克提出的五條標準：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不爲，貧視其所不取。 商鞅立信，通過改革，秦國得以富強。法只能束縛人的行，不能收服人的心，嚴酷的刑罰更容易蓄怨。最終還是要回到人本路徑。 孟嘗君聽諫，趙王聽讒，齊威王明聽。 【楚漢相爭】 劉邦虛己容人，用陳平。任官，懂得虛己，海納百川，能夠容忍，用人不疑。 雍齒受封，穩定人心。信賞，不僅在戰功，從整體出發，蕭何把握大方向，爲第一功臣。 劉邦殺丁公，司馬光認爲丁是懷私結恩的小人，很可能背叛。必罰，獎賞叛臣，無以治後。 項羽疑心重，中陳平反間計，氣走范增，不明；漢昭帝能夠助確判斷舉報信真僞，能明。被困垓下，歸因於天意，並沒有自責、自悟的能力。作戰天才，政治蠢才。 趙武靈王胡服騎射，但溺於嬖寵，欲分國以王二子，卒餒死沙丘宮。“佚欲”爲之敗也！燕王噲貪慕虛名，爲模仿堯舜禪讓，不把王位傳給太子，而授予大臣子之，最終導致國家內亂。劉邦最後沒有廢太子，穩定了權力秩序。 【漢初時期】 漢文帝克己守法，魏文帝曹丕迫害鮑勳。漢文帝罷建露臺，主張儉葬。爲政之道重在三條：不撓法、不擾民、克服享樂主義。 七國之亂，晁錯主張削藩被殺，周亞夫平亂。文帝用“拖”字訣，把劉濞拖到無法造反的年齡，降低解決矛盾的成本。這是景帝、晁錯所不及的。 衛兵的恪守精神，面對皇帝車隊毫不畏縮；周亞夫治軍有法，保持獨立的將軍品格；漢文帝豁達大度，不以個人委屈考量，慮及國家利益。漢景帝刻薄寡恩，逼死功臣周亞夫。 唐太宗用權謀駕馭李世勣，卻讓後世子孫付出了沉重的代價。以道御下，而非權謀。 田蚡勸阻河政，出於利益考量。漢武帝在打擊匈奴和治理黃河問題上顧此失彼，體現出國計和民生衝突。對此，司馬光主張：“必先內而後外，安近以服遠。”漢武帝與霍光治國，一張一弛。 三、世事洞明 【權臣在側：對抗性困境】 昌邑王劉賀勇於認錯，堅決不改。不聽王吉的告誡，急性冒進。提拔親信，當了二十七天皇帝，爲霍光所廢。啓示：凡事行得正；需謹慎從事，先確保不翻船。 漢宣帝劉詢故劍情深，立許皇后。霍顯懷恨，謀殺皇后，平時驕奢做派。霍光死後，霍氏家族夷滅。班固批評霍光“不學亡術，暗於大理”。位高權盛之際，植樹黨羽，持身無術。門第興旺，卻不知約束家人，齊家無方。在毒殺皇后問題上，包庇罪惡，隻手遮天。 【君臣自省：何以立身】 丙吉治劉據巫蠱案，請兩位奶媽護佑襁褓中的宣帝。史書贊其“爲人深厚，不伐善”。 張安世戒懼謹慎，世自以父子封侯，在位太盛，乃辭祿。張氏家族克勤克儉，與霍氏家族形成對比。物忌太盛。 趙充國不戰而屈人之兵，善用柔字決，以分化手段解決罕羌問題。能靜能定，有自己的節奏。 蕭望之之死暴露漢元帝不明、不武，國家衰落。 陳湯有才無德。漢成帝好色敗德，趙氏姐妹污穢後宮，國統絕嗣，政治衰敗。 賈捐之前後不一，爲謀求利益最後慘遭棄市之刑；朱博貪權藉勢，攀附傅太后陷害傅喜，最後自殺。冰山既融，無所恃乎。 【把握規律：何以待人】 合理的社會秩序，應該讓處於不同等級中的人都得到該得到的權益。漢哀帝用更爲糟糕的個人意志取代外戚專政，使權力徹底地封閉、私有化。 漢哀帝“斷袖”，寵愛董賢，逼迫王嘉致死。“愛之適足以害之”，董賢逃不過被“捧殺”的結局。 王莽篡漢，外戚干政，防微杜漸纔是要事。王莽失敗的教訓：作爲決策、管理部門，始終重視大衆的便利，尤爲重要。改革混亂，復古虛名，體現個人權力意志，失敗必然。 劉秀取得昆陽大捷，有遠見、不貪小利。忍殺兄之仇，保全自身。王莽將亡之際仍捨不得錢財。劉秀推心置腹降服“銅馬”軍，接見馬援時恢廓大度，寬容周黨等人“伏而不謁”，但在後期迫害韓歆。 名臣：正色立朝的宋弘，廉潔自律的孔奮，剛正不阿的“強項令”董宣。 【競合策略：實踐啓示】 樊重、樊宏、樊鯈三代人勤勤懇懇，恪守品行，換得家族平安。陰氏兄弟懂得謙退知足。 馬援，持靜守虛。但他貪功不已，突出個人英雄主義。鄧太后重視文化，歷史的整理、編纂，領會班昭建議，禮讓爲國。 楊震拒金，君子慎獨。“清白”是楊氏傳家最大的特點，弘農楊氏，四世三公，流芳百世。“跋扈將軍”梁冀，鴆殺質帝，殘害同僚，傲慢至極，自殺收場。兢兢業業者未必都能善終，但無敬畏、無顧忌者，一定不會善終。

終於把姜鵬老師的這本《資治通鑑解讀》讀完了。讀完這本書之後，又重新對司馬光以及資治通鑑有了新的認識和認知，也知道了自己需要去。補充的知識點在哪裏，需要改正的知識點又在哪裏。 總體上說吧，這本書是姜鵬老師對我們後來人去讀資治通鑑的一個導讀版本。 首先這本書裏面姜鵬老師講述了司馬光是一個什麼樣的人，是在什麼樣的背景下去寫資治通鑑，這本書的目的又是做什麼的？ 所以他解釋了，司馬光爲什麼會把一些野史或者說一些小事情寫得很多，而一些重大的事情和證實並沒有去着重寫，而是粗略一筆。 在第一本書裏面主要講的就是資治通鑑是一本成事的書，他的目的是什麼，而我們後來人必須明白這樣的目的是什麼的書之後，再帶着自己的視角去讀，可能有不一樣的收穫和智慧。 在第二本書裏面更多講的是德和才的關係。司馬光是通過曹操和司馬光兩個視角，去解釋爲什麼有的時候既要用德又才，有的時候歷史的條件只能讓你去用才而不用德。還有在任何時候儘量不要去用那些無才無德之人。 而且通過當下效益和長遠效益來重新認識德和才的關係，什麼叫權宜之計？什麼叫原則問題？如果這樣的維度來考慮德和纔可能我們就不會產生衝突了，我們只會做到實事求是，具體的具體分析，只是做到合適的就好，然後心中有大局。 第三本書更多講的是一些現實的智慧，比如說一個領導的空降或者說你屬於這種規律狀態怎麼做？還有我們堅持我們職業道德，堅持我們的品行，不同的人有不同的德行，也有不同的權力，各有不同的下場。 總體來說吧，如果我們想去讀資治通鑑，先讀一讀姜鵬的這本書，這一套書我覺得還是有必要的。他會讓我們帶着思想，帶着自我帶着歷史去讀這本書，然後從這本書裏去尋找智慧，尋找未來的方向。

看了非常失望，假如不知道北宋後來迅速被奴隸制部落征服，誰能想到正是司馬光的路線，滅亡了北宋呢？秦二世信任叔孫通而亡國，漢武帝貶斥狄山而強大，南宋、明先後因爲以朱熹爲正宗而憋屈亡國滅族。前蘇聯殷鑑不遠。

百家講壇名師、復旦大學歷史系名師精讀《資治通鑑》★與《史記》並稱“史學雙璧”的巔峯鉅著、不可不讀的鏡鑑之書 ★羅振宇、錢文忠、趙冬梅推薦！★輕量級精華版本，你能讀完！ 第一本 講透《資治通鑑》的關鍵奧義 第二本 從批評皇帝開始全面解析司馬光的意圖與深意 第三本 展示人際關係對君王治道的重要性 #本套書的解讀特色# ☆文筆精煉平實 本書作者姜鵬是復旦大學歷史系副教授，師從經學大師朱維錚，對《資治通鑑》已積累十多年的研究成果，著述成績顯著，曾多次登上央視節目《百家講壇》，對大衆講述歷史知識與瞭解歷史的方式有着個人獨特而通俗的方法論。 此外，本書採取最直接有效的寫作方式，通過解說大衆熟悉的人物典故，傳達《資治通鑑》蘊含的古人智慧與處事哲學，具有相當的國民親和性。 ☆兼顧理論與實踐指導，更注重經世致用這一重意義 不同於其他文史著作，本書在闡述歷史典故和理論之外，格外關注歷史對今人職場生活的現實指導意義，從歷史角度提供了更多實踐案例，以生動的故事講述工作與生活中的管理技能。 歷史本質上是前人實踐的積累，而一切“術”的前提是建立完善的觀念和思維框架，無論是管理工作還是規劃自身，都能從前人的實踐經驗中汲取養分，這是瞭解歷史最大的意義。 宋代是文化極其輝煌的時代，一個突出特點就是對歷史文化的全面總結。研究歷史並不是爲了復古守舊，而是爲了借鑑往事，照見未來。因爲歷史是不斷被當下的人所講述的，解讀一個歷史故事，或一部歷史鉅著，應該回到它所處的時代，全面、微觀地去分析，但從中汲取的經驗與智慧卻應是當下社會所需要的。《資治通鑑》的地位無需贅言，要如何重新講述它、理解它、應用它，纔是歷史研究最見功力之處。在這一點上，本書很有意義。——錢文忠 復旦大學教授

《資治通鑑》故事 《資治通鑑》講了從戰國到五代 1362 年的中國帝王史，我跟熊逸老師講《資治通鑑》已經第四年纔講到漢武帝，所以這樣一部鉅著很難幾句話說清楚，中國人正是因爲有詳盡的歷史記錄，才自豪和自負的對世界其他民族說，對中國人來說，世上沒有新鮮事，基辛格在《論中國》裏開篇就講教員對中印戰爭的決策：「難以想象，除了中國還有哪一個國家的現代領導人會借用千年之前戰役的戰略方針作出一項牽動全國的決定。同樣難以想象，他確信他的同事能夠領悟他借鑑歷史事件的深意。然而中國是獨一無二的，沒有哪個國家享有如此悠久的連綿不斷的文明，抑或與其古老的戰略和政治韜略的歷史及傳統如此一脈相承。」 可千年的歷史是複雜的，普通人如果不在其位，會把歷史簡單化，比如近年來很多講大清的歷史書籍，把複雜問題簡單化，現實世界往往 30 年就是一代，蘇聯從 10 月革命到解體經過了多少跌宕起伏也就 70 年，滿清從鴉片戰爭撲騰了 70 年才下臺，展望到紀念鴉片戰爭 200 年時，中國從低谷重回世界經濟規模第一的巔峯可期，短短 200 年世界發生了翻天覆地的變化，所以讀《資治通鑑》一定要注意時間刻度，不是簡單概括，推薦慢慢看原著，如果看實用精髓馮唐的講《資治通鑑》屬於理論聯繫實際的職場實用技巧。 再次推薦羅胖的《文明》講座，他就是在續寫《資治通鑑》，每期 1 年計劃講 20 年，這麼講才能讓人真實融入浩瀚的中國歷史之中，本書只能當“資治通鑑故事”閒讀。

淺淺講解了其中的一部分！不必深讀或不必讀～若真想了解《資治通鑑》，還是讀全本書或全本翻譯書，如《柏楊白話版資治通鑑》中華書局版《資治通鑑全集》古今對譯或古籍版《資治通鑑》古文原著。

是真的從中能學到一些東西的，或許學到的東西和現實沒有完全契合，但心理方面的成長，也可以看出一件事不分對錯，角度立場不同而已，是可以在職場中人生成長方面有些引導作用的，我覺得很好，我們上完學就莫名其妙成了大人，說實話，我不知道怎麼當‘大人’，書裏很多地方都是可以借鑑幫助我們成長的，不追求一蹴而就，循序漸進，慢慢自省改變成長，慢慢成爲理想中的‘大人’