商周青銅器雕塑

四星推薦。 四千年前，夏朝已懂得目力定礦，開採銅礦，已熟練掌握青銅冶煉和製造。從歷史整體來看，夏朝處於銅、錫、鉛、鎳等合金配比的探索初期，器物以小型工具、兵器爲主，容器較少。但這些探索爲商朝的青銅發展夯下堅實基礎。 商代，青銅鑄造從“手工作坊”向“準工業化”轉型。合金的成分配比已日趨完善，產能增加；已會使用陶範模鑄造青銅器，一個母模可以翻制多個內外模範，而製作程序的規範化提高了產能，也使得器型變大；首創了一些器型（如鼎、簋、鬲），商代飲酒之風的盛行使得酒器也發展迅速，如觥、卣、彝、瓿、角。仔細觀察後會發現，商代青銅器整體造型凝重、紋飾獰厲、取用不便，有一種無法言喻的壓迫感和難以琢磨的神祕性。 要理解青銅器的審美，需分析它們所處的時代精神。 商代作爲我國第二個以奴隸制進行的統治，其主要政治特色是奴隸主對奴隸階層的剝削和壓制。材料稀有且鍛造難度高的青銅做成寒光閃閃的祭祀禮器，本身就喚起凜然肅穆之氣，再加上含義深奧、沒有表情的獸面紋，讓人不禁寒蟬。這些獸面紋是世間不存在的事物，但是它們代表了商人對神靈最崇高的敬意和想象。在自然面前，即便是最高統治者也採取匍匐的姿態，因爲有限的知識水平讓他們認爲諸多現象只能由神靈解釋，神靈是傳達天地訊息的媒介。樹立最高未知的力量的存在，也是統治者鞏固自己權威的一種方式，因爲只有他才能使用華美尊貴的青銅器祭祀天地神靈。而在祭祀典禮上的殘酷殺戮，則加深了奴隸的恐懼。正如斯賓諾莎所說，恐懼誘發崇敬。 西周，則開啓了封建統治。周王推崇的禮樂制度本質上仍然是統治者統治平民、奴隸主貴族鞏固自己權力的工具。李敬澤先生說：“以‘禮’爲旗號，以祖先祭祀爲核心，具有濃厚宗教性質的巫史文化。”禮樂中，祭祀爲大，而祭祀要用青銅器作爲重要禮器，因此青銅器在西周有了更絢爛的發展。 西周青銅器發展的基礎，除了前朝留下的技術基礎和神權宗主權的象徵意義，西周本身的社會制度也起到重要的推力。比如井田制讓更多人有動力從事農業，社會經濟和個人財富（尤其是奴隸主）迅速增長，進一步推動手工業的發展，這其中就有青銅器。 西周開發的新器型不多但也有，如簠、盨、匜，是周人的創新。對於舊器型，周人做了改進，比如在簋的圈足下面加方禁，增加整體高度，且造型一波三折。 外觀造型結構上，追求“S”線的起伏轉折、柔和圓潤的線條，是西周青銅器一大特點。其次，在主體上添加大量的附屬雕飾，增加了欣賞性趣味性，如刖人守門方鼎。另外，對雕塑的寫實性有了更高追求，如鼎的鳳鳥雕塑形足做的非常生動玲瓏。因此西周青銅器整體趣味性比商代更濃，凝重感降低，嚴厲感變淡。 西周中晚期青銅器上的銘文相比早期和商代更長、更有文采和修辭、內容更豐富（比如包括了對話），文字書寫的普及讓西周書法得到進一步規範，比如“玉箸體”，相比早期和商代“波磔體”更加端莊。 春秋戰國，青銅器的審美有了極大改變，華而不實的禮器已很少見，而是變得更生活化，常見器型多爲生活用具或享樂的樂器。前朝高大深邃的食物用具常常矮扁平闊，這是爲了方便加熱的時候受熱均勻。青銅器花紋不再常見粗狂的龍鳳，被細密複雜的規律對稱的小圖紋代替。即使仍然大量使用動物形象，但趨於線條模擬，換句話說，不再追求寫實。鑄造技術相比前朝突飛猛進，發明了失蠟法和焊接工藝。器型上鮮少有重大創新，敦算一個。 審美方面，春秋戰國青銅器整體氣勢變得纖細、繁複而精緻。不再有讓人望而生怯的威儀。畢竟這是個禮崩樂壞的時代，每個諸侯國早已不把周天子放在眼中，過着奢靡、飛揚跋扈的生活。