成爲更理性的人：哲學始於驚詫

5小時讀完，推薦 大學四年研究生三年，每年兩篇作業加一篇畢業論文，十五個主題就夠這一本小書了。哲學專業不好找工作，提前做好準備這本小書也夠些個稻粱謀了。 學生：老師，哲學系的都寫哲學簡史，都研究這十幾個課題，讀者不會覺得重複嗎？ 老師：教授級出的專著都沒人讀，你一個哲學畢業生寫的書愁什麼沒人讀？ 學生：那學了哲學有什麼用？不還是做這無用功嗎？ 老師：學哲學就是能夠讓你坦然自己做得這些無用功。 學生：學哲學又不好找工作，又做不出啥意義，那學這個還有啥意義？ 老師：君子固窮，學哲學就是讓你窮得自洽、窮得泰然自若。 老師：你不是專業調劑過來的嗎？ 同學：我是自己報的哲學專業！ 老師：那你爲啥報這個專業？白瞎高考的600多分了。

哲學始於驚詫，我們要像小孩子一樣對這個世界充滿好奇，去質詢身邊看似早已經熟悉的世界。 這本書搖了一堆哲學家，陪着我們一起去探尋什麼是教育、自我、世界、真理、朋友、愛情、習俗、道德和義務、正義、國家、藝術、信仰、死亡和意義。 本書的結構非常清晰，富有邏輯，章節間的連接也比較自然。不過一些具體的思考通常浮光掠影，點到爲止，留下更多的空間引導大家展開自己的思考，挺不錯的一本書。推薦。

蘇格拉底說:“我只知道自己一無所知。”讀完這本書之後，我發現自己真的是一無所知。在哲學的世界裏，從來就沒有天經地義的事。人如果停止了思考或者不去思考，與石頭🪨無異。 哲學始於驚詫，哲學也始於生活。哲學一直伴隨着我們，指引着我們去思考，去過幸福而有意義的人生。哲學對問題不斷的追問和追思，是在對事物本質的探求。保持對世界持久的好奇心就是哲學的起源。 我們應該知道從哪裏來，要到哪裏去，做人做事也要有目標和方向。人生在根本上就在於不斷地省察，而這恰恰是哲學這種生活方式所能賦予生命的意義。 教育在本質上是自我教育。所以通過讀書和思考也是對自己的教育，使得自己不斷成長。“把自己作爲禮物，實際上是要對日常生活重新加以肯定，對多樣性的、個別的自我給予熱烈的擁抱。”自己是自己最好的禮物🎁，去發現，去經歷，去探求。 阿爾貝·加繆提出:生活本質上是荒謬的，人如果試圖用理性的方式認識世界、獲取意義，那註定是徒勞的。我想，雖然在這個過程中會遇到迷茫和困難，也許到最後也並沒有發現什麼真正的意義。但就像西西弗斯不斷地推石頭一樣，一個人在知道了生活中充滿了假、惡、醜之後，可以選擇堅定地維護真、善、美，他這麼做並不是爲了獲得什麼報償，而就是要在這個世界上捍衛普遍法則，正是在這種捍衛中他彰顯了人性的意義，成爲這個世界永不妥協的抗爭者。 在加繆看來，西西弗斯是一個荒謬的英雄，他用全身心的精力去做無用功，但他的激情和痛苦恰好成就了他這個英雄人物，“邁向高處的掙扎足夠填充一個人的心靈”。

慢慢悠悠的讀完，很多人都談到是這是一本基礎的哲學入門書。但是那些偉大哲人的思維片段後者結晶，值得反覆思考。很多火花，在其他時刻某個瞬間已經進入我們的心底，這一刻被吸引出來，掠過我們的大腦皮層，帶着思維的閃電在刺激着某個部分。偉大之所以偉大，就在於不同時刻總能有不同的感悟。所以哪怕基本也值得反覆看、重要的是反覆思考。

愛智慧的人類 推薦等級：★★★★ 小孩子喜歡問爲什麼，大人卻常被這種十萬個爲什麼的場景感到困擾。或許在人類內心深處總是對這個世界充滿好奇，只是隨着年齡的增長不再那麼堅持。 《成爲更理性的人：哲學始於驚詫》可以告訴你哲學家是怎麼看待人生中的那些困惑，可未必會滿足你的好奇心，依然需要自己去尋找答案。哲學可以說就是愛智慧的代名詞，只是以其獨有的方式去進行。 1.自我教育 《大地上的親人》裏教育是通過讀書的方式讓人明事理，在本書中提到的教育更爲深刻，自我教育。這既是教育的本質，也是哲學思考中非常重要的一部分。 在我看來，閱讀並思考書中提到的內容無疑就是開啓了一場自我教育的旅途。我們可以在先哲的思考和回答中得到一些啓發，但未必會尋找到自己滿意的答案。 或許在日常的忙碌中我們沒有閒暇去思考那些生命中最重要的問題，可藉助閱讀的機會，我們得以獲得機會去進行自由的探索。暫時忘掉俗世中的事務，一心撲在哲學思考上。 作者在每一個部分都討論了那些普通人反覆會遇到的重要話題，在引用前人回答的基礎上也做出了自身的解讀，甚至可以說是穿越了時空的一次思想交流。 言必稱希臘羅馬是很多人提及西方哲學的一種習慣，本書也不例外。在作者的筆下，這些先賢的比例佔比極高。故而對於那些更青睞其他哲學的讀者可能會有些不那麼適應，但想必還是可以有所收穫。 2.始於驚詫 “哲學始於驚詫”這是古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德對於哲學開端的思考。或許就像亞里士多德所言“人在本性上想要知道。”人們生活在現實世界中難免會產生困惑，從而進行求知。 哲學始於驚詫和反思，但不止於此。我們在此後的堅持追問更爲重要。正如蘇格拉底的名言“我只知道自己一無所知。”這種“無知之知”並非簡單的文字遊戲，也不是譁衆取寵。 在作者的解讀下，我們發現其背後有三層深意。第一層是無知，提醒我們不要自以爲是，意識到自身和認知的侷限性；第二層是知道自己無知，這就像從愚昧巔峯將自己推向絕望之谷開始攀登開悟之坡；第三層是在知道之後要進行行動，畢竟知識不會自己灌進我們的腦子，更不會替我們來改變世界。 作者熟悉古希臘羅馬等諸位先賢，從而可以在自己熟悉且擅長的領域裏給讀者以啓發和思考。更爲重要的是在兩者之間架起了重要的橋樑，而不只是侷限於塵封的世界。 我們雖然關注的是先哲所處的那個思想世界，但更爲在乎的恐怕還是自身所處的現實空間和精神世界。普通讀者可以在其中獲得思考的樂趣，但依然會想要應用於自身，至少可以試着去解答心中的疑惑。 3.解惑之書 “人非生而知之者，孰能無惑？”唐代文學家韓愈在《師說》裏的經典語錄點醒了不少迷茫的人。承認這個事實之後就需要進行解惑，這個時候就需要求助他人或書籍。 作者的這本小書可以說是一本解惑之書，聚焦於那些人類普遍關心的話題，在整理了前人的答案後給出了自己的見解。結論讀者未必會同意，但背後的思考過程和邏輯還是值得學習。 更近一步來說，面對同樣的疑惑，我們可以不用胡思亂想，完全可以藉助已有的思索與回答。這不光更加有效，也可以讓我們獲得更大的進步。 “人是理性的動物”亞里士多德的這句話揭示了人應該過上哲學生活。不光預設了理性的普遍存在，還強調了它對人的基本要求，更爲重要的是去進行使用。 在人類好奇心和求知慾的驅動下開始了哲學思考，可想要答疑解惑，往往就要仰仗人類自身的理性思考能力。這在很多時候就要求我們對自己和身邊的世界以及那些早已習以爲常的保持新鮮感和好奇心。 4.不疑生疑 “於不疑處有疑，方是進矣。”張載的話既告訴了我們做學問的重點，也啓發了我們如何進行哲學思考。坦白來說，很多書中提到的可能是很多人早就司空見慣的，卻能給人以常讀常新的感覺。 熟悉世界的陌生化，這是書中對於哲學思考的概括。它也提醒我們沒有必要完全打破重來，可以在現有的基礎之上開始我們的探索之旅。前人的答案未必可以回答我們的問題，卻可以在解答的過程中發揮不小的作用。 按照書中的分類，人生中的問題可以大致分爲四類：關於“我”、 關於“世界”、關於價值和羣體生活、關於死亡及其意義。這些問題都很重要，但有些可能會引起不適。 “生命的到來毫無緣由，死亡的降臨同樣不可預測。”對於死亡以及其意義的思考在我看來尤爲重要，特別是對於那些諱談生死的人。關乎人生最爲基本的問題不能這麼輕易就放過。 在蘇格拉底看來，哲學就是練習死亡。死亡帶來的恐懼或許讓我們無法思考但卻也逼着我們不得不去思考。這就像哲學思考一樣，走進懷疑的世界，爲自己用理性蹚出一條路。 5.審視之後 蘇格拉底說“未經審視的人生不值得度過”，但也不要忘了周濂老師說的“過度審視的人生沒法過”。在《打開》一書中周老師在介紹哲學史的過程中對此有更加詳細的討論。 我們作爲普通讀者，確實可以在作者和本書的幫助下開始對自己的人生審視。可在審視之後，哪怕可以在書中先哲的思考和答案裏獲得一些啓發也要意識到這種行爲本身並不是沒有代價的。 愛智慧對於愛智求真之人或許沒有盡頭，可對於生活在真實世界裏的普通人來說我們要充分意識到自己的思考和探索是有成本的。我們既要清楚什麼時候開始，更要明白到哪種程度需要暫告一段落。 即便是那些有志於此的專業學者，在和現實生活保持一定距離之後也依然會需要留出足夠的時間和空間給生活本身。我們作爲普通人更是如此，哪怕問題確實很重要，也要明白適可而止的重要性。 於本書而言，作者用較爲通俗的語言在歸納總結的基礎上開啓了讀者的探索之旅，在入門之後是否選擇深入瞭解依然取決於每一個讀者。你可以就此別過，也可以追根溯源。 6.寫在最後 不難想見，以本書的體量和讀者羣體來說，其中必然是捨棄掉了一些複雜的東西。好的一面是沒有了晦澀難懂的專業術語作爲阻礙，不好的是容易滋養傲慢，忽略了獲得感和真正的掌握還有十萬八千里。 在某種程度上可以說，本書只是作者在以往經驗和思考的基礎上給出了自己的一家之言。對於問題的探索並沒有止步於此，恰恰相反只是開了一個不錯的頭。 在閱讀和思考的過程中，我們沒有必要對書中的贊同或反對，但可以以此爲平臺來進行思想上的一次交鋒。或許在學術地位上有高低之分，可面對具體的問題彼此都是平等的。 作者受過專業訓練，給出的答案相對靠譜，但也不是無懈可擊的。我們身爲普通人，現實生活中鮮活的經驗教育也可能讓理論之花綻放不一樣的精彩。 個體的生命是短暫的，在歷史長河中卻可以彙集成爲不消失的寶貴經驗。於個人來說，哲學思考未必會有理想的答案，卻可以幫助他人和後來者獲得更多的啓發和思考。

求知、是人類的本能。好奇心、是求知的起點。亞里士多德認爲，哲學源於閒暇與詫異，是智慧、思辨、自由的學問。作者通過自我認知、真理探索、愛情本質、死亡意義等15個題目，闡述如何利用邏輯推理和批判性思維、打破僵化的思維慣性。以黑洞之謎、電車難題等案例，證明哲學並非答案倉庫，而是生存的理性工具。藉助斯多葛學派觀點，區分可控（如行動）與不可控之事（如結果），提出轉化焦慮爲行動的智慧。面對生命有限性，持續反思、追尋答案將會使我們的人生更具智慧。

“哲學始於驚詫”，這是古希臘著名哲學家柏拉圖和亞里士多德對哲學開端的思考。亞里士多德認爲，哲學是自由人的自由追求，並無別的目的，而是爲了解答自己的困惑。

對習以爲常的事物提問，邁出洞察世界本質的第一步！ 一本教你如何進行哲學思考的書：一起思考15個哲學基本問題，呈現哲學家對於問題的提出與剖析，讓哲學思考成爲你的生活方式。

本書梳理了一條哲學發展的脈絡，拋出瞭如下哲學世界的金句: 哲學始於驚詫。——蘇格拉底 我思故我在！——笛卡爾 哲學是在練習死亡。——柏拉圖 無知之幕。——蘇格拉底 以及用西西弗斯的荒謬絕倫和諸多希臘神話聯合展現了人性曲木以及哲學的慰藉，得出哲學是愛智慧的本質，進而擁抱用哲學來主導生活的方式。唯有踏上形而上學的智慧之旅，成爲更理性的人，人生才能擺脫西西弗斯式的荒謬感。

真好，享受一種哲思的快樂，跟隨作者的腳步，拋開眼前的紛紛擾擾，把熟悉的世界陌生化，思考一些平時不會深入思考、但又隨時相伴的大問題，比如何爲世界，何爲自我，何爲意義，何爲死亡等等，讓我想起王小偉老師的新書《日常的深處》，原來在習以爲常的日常生活之中，還有如此多的驚喜和感動，單調的生活立馬生動起來。讀完可能很多思辨都忘記了，但書的最後作者提到“把自己作爲禮物，實際上是要對日常生活重新加以肯定，對多樣性的、個別的自我給予熱烈的擁抱”，對自己突然又更熱愛了一點。