羣衆

儘管自傳統社會中一直在強調“民貴君輕”等重視羣衆的思想，但隨着20世紀初勒龐《烏合之衆》這類西方大衆心理學的傳入，非理性的“羣衆”成爲了一個被科學概念固化的反面形象。而新的左翼的羣衆觀，正是在與近代心理科學、羣衆運動的親身參與和想象中被反覆拉鋸與最終確立的。

詹姆遜強調現代作家希望自己的身心能和社會變革的能量融合在一起，對這種情感需要的重視能夠幫助我們反思把文學現代性僅僅解讀爲“某種‘內轉’”的侷限。

發動羣衆，依靠羣衆，帶領羣衆，代表羣衆； 輕視羣衆，嫌棄羣衆，分析羣衆，利用羣衆。 選擇的視角很好，但卻又從文學史與思想史着手分析，等於又看了一遍現代文學史，內容上略顯冗餘，終究是作者放不開手腳，不敢一針見血，只能靠朱謙之之口淺顯的點題。 我想說的是 角度都選好了，不如索性大膽的幹一場

選題很好 但是敘述過於學術 不是給羣衆看的

丁玲小說裏怒吼的羣衆揭示了革命主體性的弔詭：革命的人民羣衆是實踐的主體——他們翻身、怒吼，但同時也受限於這些實踐——按照“正確”的姿勢翻身、怒吼。

推薦在於題材，且敘述流暢 一般在於作者駕馭不了這個題材。作者選取了幾個樣本作爲整個二十世紀羣衆思想史的代表並自行構建出一套自圓其說的歷史。 僅供瞭解即可，若真想用作者所評論的這麼幾個人來代表整個二十世紀的思潮，恐怕不是誰都能輕易做到的。而且作者的評論未免有些望文生義的感覺。

深刻理解團結就是力量的含義。什麼人必須團結在一起，只有團結在一起，這個力量纔會顯現。五四運動五卅慘案等，這個力量在生死存亡階段最重要。要走出勒龐的陰影，羣衆並不是單純意義上的烏合之衆。羣衆可能暫時會被矇蔽，但仍然會在相應的契機中覺醒。

導言的格調很高，與羣衆問題相關的數個側面，也確乎能夠打開問題的格局。只是一旦落實到具體的論述上，儘管作者搬出了大量理論工具，卻沒有與文本實現有機結合，對於羣衆問題，也着實未能開鑿出什麼新見，只是在對幾個關鍵人物的匆匆解讀中結束全篇。 當然，如果僅僅把本書作爲一篇博士來看，那麼作者的理論操演與文本細讀能力還是值得肯定的。