山海經：上古神獸異人圖鑑

四千年前的博物課，展現中國古代神祕怪誕之美！ 《山海經》是中國上古文化的寶庫，自古至今公認是一部奇書。《山海經》共十八卷，神仙異獸，奇聞怪事，神話故事，瑰麗多采，無奇不有，讓人能夠沉迷其中而與天地同樂，它的魅力，無法抵擋，滋養了數千年文人，讓陶淵明讀完後揮筆寫詩十三首，讓魯迅先生摯愛一生。 本書以全新的視角對這部經典進行了重新詮釋，讓讀者能夠以現代的眼光重新領略古代神話的魅力，並從中選出生動有趣的神獸異人，配上國風手繪圖畫與文字解析，直觀展現一個原汁原味的《山海經》世界，開啓一場視覺與知識的盛宴。 其實山海經裏所描繪的各類怪物在現實也是可以找到原型的，在上古時期博物學尚不發達，尚未建立一套共度性的博物學術語，更沒有博物繪畫術和照相術的條件下，要記錄一種動物的形態，最方便可行的辦法就是借世間所常見的動物對之進行比方形容，告訴人們它的腦袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴傻啥，等等，於是就捏造出形形色色的由不同動物的形體組合而成異形“怪物”。

這本《山海經》，相對於古文翻譯版本更簡潔，內容基本尊重原著，又多了講解，配圖精彩，使上古神話中的形象更加栩栩如生，讓讀者更容易理解和記憶，是一本非常不錯的瞭解山海經著作的書籍。 《山海經》，這本看似描寫亂力怪神的書籍，彰顯的是古人的智慧，反映的是上古時代的種種崇拜。山海經中多有蛇的形象，從女媧伏羲人面蛇身，到肥遺、化蛇、燭龍、相柳、河伯馮夷等等等等衆多神怪，都是蛇的形象。還有鳥的形象，魚的形象，這些都象徵了古人的生殖崇拜。在那個人與野獸共存的蠻荒時代，生命何其短暫！族羣要想延續下去，必須有強大的生殖能力，所以古人會以生殖器爲圖騰，會崇拜具有強大生殖能力的魚。這些都是當時歷史條件下的產物。 一個時代有一個時代的故事，一個時代有一個時代的圖騰。刀耕火種的年代，人們多麼渴望能擁有超越自然的力量，能夠打敗野獸，戰勝天災，但現實是殘酷的。所以他們就會把美好的希望寄託於神話，寄思於想象中的神靈鬼怪。 在這些上古的神話中，多數形象都是人獸的合體。他們或者人頭蛇身，或者虎頭人身，或者擁有鷹的利爪和飛翔的翅膀，或者長了四隻能夠日行千里的馬蹄，也有人臉魚身可以自由在大海里遨遊的人魚，他們沒有今人上天入地的工具，但乘坐想象的翅膀，同樣可以飛向雲端，潛入海底。他們渴望擁有讓他們敬畏的各種野獸的力量，渴望能夠遏制風雨雷電各種天災、逃離旱澇瘟疫多種災害，這些，在他們的想象裏都得以實現。 在那個生產力極低的年代，在那個沒有文字可以記錄的年代，所有故事只能靠口口相傳。遠古的神話，經過一代代的演變，各路神仙鬼怪的能力也變得越來越無窮。這些神話故事解釋了一切他們想不通的事物，慰藉了他們迷茫而無助的心靈。盤古可以開天闢地，女媧可以造人，羲和可以生出十個太陽，常羲可以生出十二個月亮，這被看作日月起源的神話，既是自然日月也是曆法日月，天干有十日，地支有十二月，從數量上看符合了古人的想象。所謂“羲和浴日”“常羲浴月”應該也是來源於原始的日月崇拜。 讀完這些荒誕不經的神話故事，我深深的爲古人的智慧所折服。中華文明5000年，這些就是底蘊和內涵。

這周是忙碌的一週，但是我居然無法自拔、不可避免地在這本書裏沉浸，放在平時我只會覺得大荒謬。 讀本書的這兩天，我能感受到一種強烈的牽引感，如同在向某種東西急速地靠近。我以前覺得嫦娥就是嫦娥，夸父就是夸父，日是日，月是月。我在用理性度量，自以爲把握住了這些神話的本質——想象，而已......事實證明，這種瞭解僅僅是知道，而非理解，更談不上本質。 我們的祖先對天地運行、日月曆法、生死繁衍、所見所聞、所崇所懼的理解，遠比神話故事本身豐富，，，那些現在看起來荒誕不經的、見識短淺導致的“愚昧”，曾經是文明伊始的集體認知。最最讓我動容的是，認知的核心依然在你我身上存在，我們的恐懼、渴望、價值判斷在神話中早有記載，其中包括全人類共有的感受，更具備中國人獨有的氣質，我想這個核心大概就是牽扯我靠近的力量，我的無法自拔大概是因爲跌進了磁場。 所以，我必須客觀地講，讀這本書我是有收穫的，書中也提到了疑似訛傳、錯漏的跡象，讓我更清楚地看到所謂代代相傳的圖景，我覺得這是很好的一點。 說一個題外話，看到書友評論：龍到底存不存在？ 過去的人生我從未思考過這個問題，因爲我有自己的答案。但是所謂“證據確鑿”讓我實在好奇，這是我過去從未接觸過的信息，，於是經歷了在互聯網上兩個小時的搜刮、辨別、理解之後，，一陣恍惚：我真心希望世界上有龍存在，但是我真的無法說服自己相信——我相信這種狀態是最悲哀的。但絕不能說毫無收穫，至少我不像以前那麼討厭陰雨天了，我想象着，在雷雨天饒有興致地觀察雲層也不是完全不可以。 我們知道，科學是一座只有修建進行時的大廈，在新的發現出現之前，每一塊磚頭都搖搖欲墜。也許在“龍”這件事情上也是一樣，證明其存在需要證據，證明其不存在也需要證據，在確鑿的證據出現之前，最怕的就是我們不好奇了......現在這個世界真的很神奇，過去的也是，未來的也是...... 闖入龍學家（此處無惡意）圈子時看到一條質疑的評論：“如果龍真的存在，怎麼可能只在中國出沒”；我居然覺得，如果龍真的存在，完全有可能只在中國生活：畢竟中國這片土地上生長出了這麼一個幾千年連綿不絕的文明，試問世界上其他土地可有此“豐功偉績”？當然，此處全當想象力的放鬆，不妨開心開心...... 音闕詩聽有一張專輯《一》，讀本書時無數次想起，在此分享我喜歡的幾句歌詞：“雲上造書海底化府，人間寫命數，玄鳥出”《玄鳥生商》，“太極兩儀，四象起，俯仰觀天地”，“道陰陽萬物更替，道星辰升落有序，道起與始朝與夕，道悲憫之心，道徹悟世間因循，道敬畏有靈......”《伏羲畫卦》 最後，如果你想閱讀嚴謹的山海經，不推薦本書，圖片確實不足，畫風至少不是我喜歡的；如果你跟我一樣是在這方面頭腦空白的，推薦給你，全篇讀完不需要花費很多時間，當你真正打開腦殼，沒有什麼書是無用的。 未來我會再看山海經的，到時候找更完整的版本看，當然那大概是很遠的未來… 對了，還有一句我覺得很可愛的“打翻過蚩尤夸父的碗”《天元應龍》。影視動漫等對山海經的開發大概還差百分之九十吧……

千古奇書《山海經》，開啓了最早的神話傳說。書中所列古代神獸，多正難尋蹤影，但在民間卻留下很深的影響。象窮奇，饕餮，九尾狐等。至於海內外奇事，雖涉謊誕，卻很吸引人眼球。難怪魯迅先生很小就愛讀《山海經》，並稱其爲"寶書"。鄭重推薦！

這本書以通俗白話解讀原版《山海經》，搭配原創古風插畫，被稱作“四千年上古博物課”，拆解上古奇書裏的神獸、異人、神山、奇物，兼顧科普、美學與神話故事，降低原著晦澀古文的閱讀門檻。 二、全書核心內容 原著脈絡梳理，降低古文閱讀門檻 先梳理《山海經》全書《五藏山經》《海外經》《海內經》《大荒經》四大板塊的成書背景、地理邏輯，講解上古先民記錄山川的初衷——不是單純神話，而是遠古地理、物產、祭祀的實地記錄，理清全書從中原向四方山海延伸的敘事順序。 上古神獸完整分類解讀 全書核心板塊，分門別類解析百餘種經典神獸：瑞獸九尾狐、麒麟、白澤；兇獸饕餮、窮奇、檮杌；奇獸鯤鵬、九尾狐、乘黃；還有山中異獸、水澤精怪。每種神獸配套插畫、古文原文、白話釋義、來源典故、民俗寓意，區分神獸象徵吉凶、上古先民的崇拜與畏懼。 奇人異國：海內外異形部族圖鑑 解讀海外各國奇異人族：長臂國、貫胸國、人面魚身、一目民、三首國等異人族羣。結合上古部落猜想，說明這些異人形象，一部分是遠古不同部族的外貌、習俗誇張化記載，一部分是先民對遠方異域的浪漫想象，還原上古時代的世界觀。 神山仙水、奇珍草木礦物博物科普 記錄全書數百座上古神山、靈河聖水；能治病、增壽、致幻的奇花異草；玉石、青銅、奇珍礦物。把《山海經》當作遠古博物志解讀，區分真實存在的動植物與幻想靈物，講解古人依靠山川物產生存、祭祀祈福的生活方式。 上古創世神話與天神譜系整理 整合書中零散神話：夸父逐日、精衛填海、大禹治水、羲和浴日、西王母、帝俊諸神體系。梳理上古天神、山神、河神的職能與傳說，還原華夏本土原生神話體系，對比後世神話改編的差異。 圖文結合，用插畫還原上古怪誕美學 搭配原創國風手繪插畫，還原九尾狐、饕餮、各類異人異獸的形象，打破古籍插圖刻板畫風，直觀展現上古文化野性、浪漫、詭譎獨特的審美，兼具觀賞性與收藏感。 深層內核：上古先民的世界觀與精神寄託 跳出單純獵奇，解讀《山海經》背後的人文內核：遠古人類認知有限，用神獸、異人解釋山川異象、天災疾病；神山祭祀、瑞獸祈福是古人對抗未知苦難的精神寄託，這本書也藉此讀懂華夏民族最原始的浪漫想象力。 三、核心金句 《山海經》不是志怪小說，是四千年前古人寫給世界的博物手札。 山海藏異獸，大荒見衆生，先民的想象，全來自腳下的山河。 一山一神，一獸一靈，古人把對天地的敬畏，盡數寫進山海之間。 瑞獸載美好祈願，兇獸記世間災異，神獸皆是人間心境的投射。 那些海外奇異異人，是遠古人類對遠方世界最浪漫的猜想。 看似荒誕詭譎的大荒傳說，藏着華夏文明最早的創世浪漫。 山有靈草，海有奇珍，先民于山野之間尋生存，向天地求安寧。 夸父追日、精衛填海，山海神話裏，永不缺對抗命運的勇氣。 西王母掌崑崙，諸神守神山，上古天地自有一套完整溫柔的秩序。 今日我們眼中的奇幻異獸，曾是古人朝夕相伴的天地生靈。 走遍四海八荒千山萬水，方知華夏浪漫，自古便藏於山海。 讀懂山海異獸，便是讀懂遠古先民看待天地萬物的獨特眼光。

很完美的《山海經》解釋，很詳細！《山海經》不但有異獸，還有圖騰，有少數民族，有古代歷史，有傳說等！本書，讀完《山海經》之後，值得一讀！

推薦閱讀。我是從事文旅行業的，這幾年中華傳統文化復興，山海經成爲消費者喜愛的題材，我是抱着學習的心態來讀這本書的，希望能得到一些啓發和基礎知識，指導我們設計出更好的文旅產品。之前也讀過其他版本的山海經著作，相比之下，這本書的可讀性（accessibility）更強，更適合非學術研究人羣的體質，行文流暢易懂，還有非常好的配圖（對於山海經來說，配圖真的特別重要，因爲光靠想象還是不夠直觀）。

雖然作者是我朋友，但不得不說，本作只能說一般。 首先“圖鑑”就名不副實。“圖鑑”是以圖爲核心、主體的。本作圖太少。 其次，缺少對原文的引用。 畢竟不是所有人都精熟《山海經》，有些神獸異人名字很生僻，沒有原文，直接解釋，有時想不起來是哪個。若有原文，纔有“哦，是那傢伙呀”的感受。 然後，內容乾貨比較少，可算稀飯。旁徵博引很有裨益，但太簡略，只能算一種索引或簡介性質的文章。 附 我理想中的“山海經怪獸奇人研究作品”應該是這樣的：以物種爲核心，先列出所有引文，其次是古今大家的研究、註釋，包括自己的猜想、推測、考據。配以若干圖片，圖片最好跟隨最相近的研究、註釋作爲證明。可以附加上其他作品相關內容作爲引申閱讀。 若能加入基於現代科學的信息和研究就更好了。比如統計，哪些地方怪鳥多、何種山川地形喫人猛獸多、結合生物學推斷怪獸們可能處於演化樹哪個節點附近…結合生理學研究可能性，比如大熊貓的“六指”就有很合理的科學解釋。 看這麼多關於山海經的所謂“研究”，大多都是猜測、考據、開腦洞，離真正的、基於科學的研究、揭開山海經之謎還差很遠。

全書言語通俗易懂，插圖清晰貼切，把難以想象的上古神獸、怪人、奇物通過卡通畫展現在讀者眼前。本書有助於初讀者快速一覽《山海經》的內容，值得一讀。 《山海經》是中國先秦時期的志怪古籍。書中記載了遠古時期的的神靈形象、奇人怪物、奇珍異獸，其內容包羅萬象，形式光怪陸離。 該書可以說是誕生於中華文明源頭的奇書，書中蘊含着中華文化歸屬感的最初源泉。 山川地理的視域，初步構建了遠古先民的中華地域意識。《山海經》分爲《山經》和《海經》，“南、西、北、東、中山”，敘述了遠古數百座山脈的地理位置，“海內、海外、大荒”展現了幾大海域範圍。這讓我們對遠古時期的中華大地有了大致的方位感，初步建立起“神州大地寬闊無邊”的中華地域意識。 神話故事的流傳，彰顯了自古推崇的中華精神基因。《山海經》涵蓋了許多神話故事，一是創世神話，如“帝俊”妻子羲和生九子、九子爲太陽。盤古開天地、女媧造人，讓中華兒女的起源增添許多神祕色彩；二是英雄神話，如夸父逐日、精衛填海、后羿射九日，彰顯了先民不懼困難、征服自然的精神。大禹治水錶現了天下爲先、一心爲公的追求。刑天舞干鏚表現了永不放棄、頑強拼搏的精神。 部族譜系的引出，有助於溯源我們中華兒女共同祖先。本書記載了許多上古帝王、神祇及其後裔的譜系。如黃帝和炎帝部族合併，形成我們共同先祖，我們稱爲炎黃子孫。這有助於形成民族共祖的認同感和歸屬感。 奇人怪物的記載，展現了上古先民對周邊民族的混沌認知。書中異人異國，如羽民國、貫胸國、大人國、小人國、不死民等，表現了先秦人民對的奇特想象力。但如此奇人怪物其實也有跡可循，可能是當地特色的民俗裝扮，由於先民瞭解不多，覺得奇異所以給這些邊民給以奇人異國的定義。 是否食用的發問，滲透了民以食爲天的純樸追求。書中開篇“南山經”，介紹了很多奇珍異獸，如狌狌、鹿蜀、玄龜、九尾狐等，都真誠地記載了“能不能喫？喫了味道如何？食用後有何效果？”的此類描述，如，九尾狐會喫人，但是如果人喫了它，便不會中妖邪之氣了。這說明《山海經》也是一部“上古美食地圖”，其實也說明遠古先民的民以食爲天的純樸思想，這也影響了我國古代人民的質樸追求。 綜上，《山海經》是先民探索世界、想象宇宙的壯麗畫卷，勾勒出了上古時期的文明與文化狀態，是一部值得深入研究，尋找中華文明基因的經典古籍。

插圖太“擬人化”，一個個的都挺漂亮，應該再兇惡一些才符合兇獸的概念吧？ 古人的想象力真豐富，所見所聞和所想也千奇百怪，部分解釋很客觀。