作家榜名著：菊與刀

本書初版於1946年，作者受美國政府委託對日本人和文化做了系統性研究。作爲戰後對日本人的管理起了決定性作用，爲麥克阿瑟將軍會順利接管日本起了指導性原則。看完此書會明白爲什麼日本從未爲戰爭正式道歉過，因日本是不可能接受羞辱的，被羞辱後是必須報復的，這是日本人所提倡的，這是他們的“義理”，是日本人種族性和日本文化決定的。書中舉了若干個德川時代的案例就是復仇，非常慘烈殘忍。日本人厲害是因爲秩序，美國人能耐是因爲懂科學研究。

《菊與刀》所揭示的文化邏輯，如同一把經年打磨的鑰匙，依然能爲我們審視當前中日關係提供獨特的視角。 ✐ 恥感文化：道德基於外部評價與名譽，對“恥”極度敏感。 → 這常被認爲是影響歷史問題認知的一個深層次文化原因。在處理如侵略歷史、慰安婦等議題時，日本部分勢力更傾向於從“維護名譽”出發，擔心徹底“謝罪”會帶來持續的“恥感”烙印，而非源於內在道德反省的“罪感”。這也使得相關問題極易觸動國民情緒，成爲外交中反覆出現的難點。 ✐ 等級秩序觀 (“各得其所”)：認爲世界應是有序的等級結構，明確自身位置才能獲得安全感。 → 這一觀念深刻影響着日本對國際地位與力量對比的認知。面對中國的持續發展，日本社會內部出現的戰略焦慮與對華政策調整，部分源於其需要在一個變動中的區域格局裏重新尋找和定義自己的“位置”。 ✐ 恩與義理：強調對所受恩惠（即使是單方面認定的）必須償還，形成複雜的社會義務網絡。 → 這種思維可能以更復雜的方式，潛在地影響着日本對歷史交往、援助的看法，使其對雙邊關係中的“給予”和“回報”有一套獨特的心理計算方式。 ✐ 矛盾統一性 (菊與刀)：溫和與剛烈、禮儀與好鬥等看似矛盾的特質並存於文化性格中。 → 這有助於解釋日本在對外行爲中常出現的“兩面性”，例如在經濟合作與安全對峙之間尋求平衡。同時，日本國內“右傾化”思潮中的民族主義情緒，也可被視作其文化中“刀”的一面的現代表達。

還是值得一讀的，理解了日本軍國主義的思想。他們教育要盡忠，爲了忠可以拋棄義理，犧牲妻兒。在盡忠之後，又因爲拋棄了義理而選擇剖腹自殺，這些行爲在他們的教育中是偉大且值得提倡的。我之前一直以爲日本人剖腹是畏罪自殺🌝🌝