博物館裏的極簡中國史.文明的碎片

江南就是真崑崙，畫像，瓷瓶，假山，戲臺，共享一套空間結構。非常大膽的假設，非常酣暢的閱讀體驗。

作者: 張經緯 出版社: 北京聯合出版公司 出品方: 磨鐵圖書 每一次看到關於博物館文物相關的作品，都是走不動路的，這一次的《博物館裏的極簡中國史》亦是如此的。 大概是因爲剛去過六朝博物館的緣故，所以當看到《博物館裏的極簡中國史》中，關於魂瓶的部分，格外的印象深刻。其實在此之前，對於這種類型的文物並不瞭解，看過很多，卻是好奇ta們背後的故事。 通過第5章，青釉魂瓶與山嶽故里的瞭解，我們漸漸熟悉了魂瓶。這是一個古人對於死後世界的暢想，最初的典故中，是關於費長房與壺公的故事。在那個傳說中，壺公是一位下凡的仙人，有着神奇的能力。他與費長房的結交，讓費長房看到了世界更多的可能性。於是，魂瓶便傳承了下，以江南一帶尤爲流行。 20個章節，蘊含了衆多的文物，跟隨作者的步伐，我們看到了許多文物背後的故事。或是傳承過程中的趣事，或是最初誕生的種種。同時，也有很多我們比較熟悉的傳說元素蘊含其中。其實上週也看到了竹林七賢的的磚畫，當時不過是看個熱鬧，感覺七賢的磚畫相當神奇，甚至有雜亂排序的貼在那裏，讓人印象深刻。而歷史之上，七賢的存在，也是後人對於那種閒適生活的嚮往。而在七賢之後，大家或許便會看到天宮的畫面。彷彿閒適生活的最終追求，便是天宮自由自在的種種。 故事與文物的集合，大大地提高了博物館的魅力。每一次逛博物館，其實都是對於中國史的一次複習。我們可以看到大部分的博物館，都是將文物以時間或者以類型的形式呈現擺放。走過ta們，感受獨屬於博物館的魅力。中國史的魅力便是如此了。所有的一切、所有的裝飾都是有跡可循的，所有的典故也都是通過傳承的蛛絲馬跡，最終呈現的。

博山爐、搖錢樹、武梁祠、魂瓶、銅鏡、梅瓶、戲樓，看似毫無關聯，實則背後以中國山水爲主題，多層結構的一脈相承，有趣好讀。

碎片串起一條條歷史脈絡。適合歷史愛好者閱讀的圖物。有趣

不是簡單的講文物講歷史，由文物做引子，串起的是中國人幾千年對“山”的追尋。主題是“修仙”，無論帝王、文人、百姓，對仙界的追尋、想象和寄託。

【Leonardo】豆瓣|小紅書|微信讀書|知乎|得物 [磨鐵]原來這就是我們千年追尋的祕密！ 張經緯老師在《博物館的極簡中國史》裏爲讀者們帶來了十二件文物背後的歷史，將江南背後的發展故事展現了後來，挖掘了江南獨有的意義。這次《博物館的極簡中國史：文明的碎片》作爲前作的續作，仍然保持十二章節的結構，通過文物遺存的信息展現出了背後的文化延續及發展的脈絡。同樣，在前作裏，作品主要集中在江南，《文明的碎片》裏則更進一步，通過挖掘將江南在文化領域的重要意義再次強調，讓讀者清晰的建立起江南的前世今生及未來的系統性概念，尤其是江南在歷史上三次大移民並被大規模開發到來的中華文明的強勢延續，其意義尤爲重要。 以前看《偉大的虛構》時，就非常認可，涉及人生重大需求的故事主題的虛構類作品就是能夠獲得更多人的追捧，特別是類似《基督山伯爵》這種復仇故事，《羅密歐與朱麗葉》這樣的愛情故事，《人性的枷鎖》這樣的成長故事。閱讀故事這個行爲天然具備的帶入性，會讓故事影響到人的思維，進而形塑人的觀念和行爲。而《文明的碎片》裏，也是隱藏着這類故事的，具體來說就是對理想世界的追求，而且在文物的舉例中顯而易見能夠看到，這種對理想世界的追求實際上也與人死亡之後對另一個世界的期待結合，也就是理想世界與死亡觀念的結合。 在講到魏晉南北朝時期，這種對理想世界（仙人所居）的想象，變成了實實在在的實物終極，比如“仙人好樓居”的觀念遇到了江南山中“幹欄式建築”的樓。進而崖壁懸棺而葬的習俗也被吸收進這種理想世界的系統裏，而且與早期的“仙境”設定“崑崙山”屬於同一類的觀念安排。一套“仙人世界”的敘事系統從兩漢到明清，雖有變化，實質始終如一，自然有巨大的精神力量。 所以再回到現實陶淵明的《桃花源記》流傳千古，廣受讚譽，結合魏晉時代的社會動亂現實，這完全有可能符合了虛構母題“理想國”的故事，烏托邦的想象。甚至在設定上也是值得推敲的，比如，遇到的居住在桃花源的人“乃不知有漢，無論魏晉。”但在族羣歸屬上仍是漢人，而非在北方肆虐的胡人，或者山中蠻夷。這其實也是人們對理想世界的文藝展現，與“崑崙山”仙境，銅鼓的層級紋飾，漢代的博山爐則實質上相同。“理想的世界”是所有人類得終極夢想的集合，一個夢想的出現引無數人癲狂，近則瘋狂追星，可怕的飯圈文化，遠則無數對富饒地區的征伐，連番迭起的宗jiao戰爭，一言以蔽之，所有人的行爲都是滿足自身的需要，其中理想世界的實踐是最大的需要。

文物會說話？不信， 你去博物館看看？ 我一直很喜歡去博物館，每到一個陌生的城市，如果有博物館的話，一定會去看看，有時候能待上大半天，細細打量每一件展品，嘗試去讀“懂”它，去了解它，去聆聽其背後的故事。如果恰好看到我熟悉的，就更開心了，儼然遇到素未謀面的好友一般“不亦說乎”。 不過，很多人去博物館都是走馬觀花一般走過一圈，就過去了，偶爾一兩個會留下來去看文物的介紹。確實，有的文物擺在那，看上去平平無奇，如果沒有人介紹或者沒看懂，就很容易一眼帶過。 《博物館裏的極簡中國史》一書特別好，彌補了這個不足，雖然只是講了12件文物，卻幾乎串聯起一整部中國歷史。可見，作者的史學功底之深厚，典故之熟悉，看似信手拈來的看看而言，卻是博聞強識的厚積薄發。 漢武帝皇陵陝西興平茂陵陪葬墓中，曾出土了一件鎏金銀竹節銅燻爐，現藏於陝西曆史博物館中。據說從爐蓋上的銘文看，曾擺放在漢武帝的未央宮中。這種香爐由長安城裏一名叫“丁媛”的人所造，叫“博山爐”。今人在博物館裏看到博山爐肯定會想問：這個香爐是幹什麼用的？爲何如此精美？ 如果只是看博物館介紹，大概就止於：此香爐爲漢武帝時在未央宮的用物。可作者卻從博山爐出發，講到了漢武帝，講到了淮南王敬獻給漢武帝的一本奇書《淮南子》，這本書激發了漢武帝尋找“蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁”等神山以求長生不老之藥，爲此遠征夷狄，討伐越人和匈奴，只爲求神山主人一見？ 作者的敘事是連貫的，漢武帝不知道是否見到了西王母，卻接下來講了另一個文物“搖錢樹”以及搖錢樹於西王母的故事，可謂一環扣一環，趣味盎然。 有意思的是，作者特意挑選了12件（類）文物，有博物館從來不缺的青銅器、陶器、瓷器、帛畫等，看着很熟悉，卻在作者的筆下如山海奇卷展開。特別是講到我喜歡的《洛神賦圖》時，居然串聯起了半部三國史，從曹植在何情境之下寫了《洛神賦》，又講《洛神賦圖》在後世的演繹之中，逐漸變成洛神居然是甄宓，是曹植的嫂嫂。讀至此，喫瓜的樂趣大過了讀史的樂趣，似乎忘了曹操的《氣出唱》。 文字記載的只是半部歷史，另外半部是由文物記載的。當遇到懂文物的人，文物會說話，會告訴我們文物背後的歷史故事。

努力讀書、拼命工作的時候，除了見縫插針去博物館給網紅文物打卡，很難再有收穫，更別說對文物追根朔源了。但即便有時間了，也要先讀懂文物歷史，才能把博物館真正逛明白——文字記載的只是半部歷史，另外半部得從文物裏讀取。《博物館裏的極簡中國史》從12件（類）覆蓋面最廣的文物出發，200餘張高清文物圖片，將藝術史、物質文化史、社會史、思想史、人類學糅於一體來講述中國藝術史，解密文物背後的歷史故事和祖先的精神世界，讓文物“活過來”，讓歷史“會說話”，輕鬆增長文史見識。

從尋仙尋“崑崙”串起不同時期的文物——“一鏡到底”、大師電影的順暢絲滑感。尋-不得-心有崑崙處處崑崙，也是一條世俗化、個人化的歷程。有啓發

考試結束後在圖書館看完的，的確是“文明的碎片”，是一種以前我沒想過的解讀角度，還挺有意思的