“王道”與“霸道”：中西文化的歷史分野與現實考量
趙金科 林美卿
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趙金科 林美卿
近代已降，對於中西文化的對比研究可謂多矣。但把中西文化的主要特徵概括爲“王道”與“霸道”，把中國“王道”視爲一個發酵於夏商周三代，由孔子引發、孟子、荀子等儒學大師的詮釋和擴展，經老子道家、墨子墨家、孫子兵家、禪宗佛教等學派釋微與闡發，內涵異常豐富、具有廣泛包容性和東方倫理智慧的龐大思想文化體系。並與西方的“霸道”文化進行分析比較探究，從而闡明二者在認識和處理人與自然、人與人（羣己、社會、民族國家）、人與己三方面關係上的思維差異及其現實態度。剖析西方文化中造成嚴重生態危機、資源短缺、個體靈肉分離、精神危機和羣體、民族國家關係緊張、對抗衝突的主要理論根源，諸如征服自然、“戡天役物”、“人類中心主義”的二元思維，惡性競爭、極端利己主義、個人主義、物質主義、霸權主義等思想原則。進而彰顯中華文化中“天人合一”、生態環保、適度消費、和諧、正義、和平主義、“天下意識”、靈肉統一、內外兼修等思想和主張的時代超越價值與普適倫理。或許筆者孤陋，但以此爲視角與路徑的研究尚不多見。筆者願拋磚引玉，以期達到交流思想、增進學術之目的。
印度詩人泰戈爾曾揭露道，從歐洲土壤中長出的政治文明……其傾向上是喫人的；它吞噬其他民族以爲滋養，試圖嚼下他們整個的未來。如同“性私論”、“馬爾薩斯主義”一樣，“社會達爾文主義”也是資本主義、殖民主義、擴張主義、帝國主義、種族主義、霸權主義、戰爭與屠殺等政策與行徑的主要思想基礎和精神支柱。“世界的一個時代接一個時代的變遷是一部宏大的政治戲劇，而戰爭就是其中一幅暴力性的場景。”（[美] 馬漢：《海權論》，蕭偉中等譯，北京：中國言實出版社1997年版，第396頁）