郭建龍“密碼三部曲”

1.這三本書對我最大的啓示是關於唐朝的興盛和衰敗，原來大唐的興盛是有兩個原因，其中一個原因是沒有意識形態的思想枷鎖，沒有漢朝董仲舒的儒家思想固化，也沒有宋以後的程朱理學，包容開放。另一個原因其實是稅收不上來，唐朝沒有隋朝那樣有高效的稅收手段，導致民間有大量的資本在流通，藏富於民，間接形成了大唐盛世，但是大唐的衰敗也是因爲稅收不上來，因爲要養活龐大的軍隊和政府官員，迫不得已開創了節度使這個職位，讓地方自己收稅自己養活軍隊，導致了安史之亂的爆發，大唐王朝從此一落千丈，正應驗了《道德經》中的“福兮禍所依，禍兮福所伏。” 2.《軍事密碼》這本書應該配合大量的地圖一起對照的觀看，更像是一本地理密碼，看到最後作者才說應該配合兩本地圖書觀看，但我已經看完，書中地圖較少，沒有太直接的感受。可惜我沒有作者有着行萬里路的知識儲備，有些地方看的我腦中一片模糊，有機會真應該雲遊四方，真正到過才能更好理解作者所說的情況。 3.第三本《哲學密碼》中論述了大量的宗教講解，不得不佩服作者的博學，其中有些佛教的觀點我都不太瞭解，但是作者的觀點恰恰跟我腦中的宗教思想一致，無論佛道，都在研究“空”這個字，其實對於宗教來說，“空”指的是修行的法門，佛教禪經雙休，道教性命雙休。佛教的修行主要都集中在“性”功上，可以理解爲精神上的修行，而道教主要講究身體和精神的雙重修行（性命雙修），無論上千年來佛道如何爭論，都是殊途同歸，各有側重罷了。作者的大部分書我都看了，從作者的字裏行間中我還是能感覺到其對道教還是有一些偏見的，但是這不重要，能從作者的書中學到知識就好，福生無量。

再來評論下第三本《哲學密碼》，這本感覺是三本中寫得最好的。 哲學密碼中，以宏觀的事件由遠及近的梳理了這兩千年來，帝國時代中國的哲學發展，從兩漢三國時懵懵懂懂的創建大一統理論，與其說是刻意，不如說就是一種自然的心理演化，畢竟整個帝國的人都生活在同一個政治實體之下，這就逼迫着整個社會需要創建出一個共同的想象體，而隨着苦難與輝煌的交織，漢這個國家的名字漸漸的化爲了一個民族的圖騰，可以唏噓感嘆，可以高歌讚美，但即使歷史盡成灰燼，你也不可磨滅掉漢的那種昂揚自信，而與之配套的哲學，說到底只是時代洪濤下文人對歷史的一種追認總結。於是，隨着兩漢交替，內外的發展逐漸坎坎坷坷，反應到財政上，是捉襟見肘，反應到政治上，是逐漸失控的兼併下的大家族爭鬥，於是哲學性的昂揚也漸漸變成了不太匹配的今古文之爭，爭的無非是誰更有解釋力。直至，整個社會徹底崩塌，白骨露於野，千里無雞鳴，生逢亂世，無人可以倖免，建安風骨也好，竹林七賢也罷，都是苦難人，爭累了，也辯累了，一切理想與野心都已成爲玄之又玄的扯淡。北方的五胡十六國，殺的人頭滾滾，南方的東晉小朝廷，真可謂“江南多好臣”，這紛繁複雜的南北朝，是一種淬鍊，各種各樣的奇思怪談都在這熔爐中混雜與提純，最終融合而成的儒釋道以均衡的姿態進入了恢宏的隋唐時代。 當走過了強漢的身影，迎來了盛唐的身姿，整個哲學都在南北朝這亂世中淬鍊得充滿自信和陽剛，這無可比擬的，是一次浴火重生。而後，安史之亂，神州板蕩，磕磕絆絆的中唐到晚唐，又是一次迷思，宋遼金夏，草原的力量一次次南來北往，被迫內卷的哲學思辨，在一次次挫折中又開始了新的思考，兩宋的壓力，逼的所有文人都很淒涼，無法求諸外，則只能不斷的對內壓迫，內斂，內斂，文學的美與昂揚的自信已然消失殆盡，道學，八股，逐漸形成了教條。再之後，元明的高壓鍋，繼續熬煮着這鍋粘稠的哲學濃湯，與第一次輪迴一樣，也是逐漸往務虛的方向去極化，直至徹底崩塌，整個國家，碎了。整個民族，也碎了，這現實的引力太大了，反而催生出陰極陽生的氣象，從東林黨的那種極致心學體系，又開始往訓詁學方面轉變，人們兜兜轉轉之後，開始學會去懷疑歷史，去驗證真相，然後，整個構建在儒學體系之上的老房子，一樣一樣被驗證後刨了根。讓歷史迴歸歷史，讓人物迴歸理性，三皇五帝沒啥狗屁的神聖事，求真，務實，兩千年的摸爬滾打，是苦難，也是歷經苦難後的恢宏寶藏！

上次讀郭建龍老師的書還是《汴京之圍》，今次打開發現讀客家把“密碼三部曲”一起拿出來了。沒讀過元朝相關，就先看的“元朝：大蒙古的財政危機”章節，有點意外。 之前是知道脫脫的，元朝修前朝史，《宋史》的著者就是脫脫，曉得他是個丞相，但不知道他是個在元朝重要度極高的角色。郭建龍老師對他的評價是“蒙古人的凱恩斯”，但是他確實又在葬送元朝上起到了加速作用。簡單一兩句來形容就是，脫脫利用政府威赫，以通過政府花錢的方式來帶動經濟發展。有點類似現代社會的政府搞基建來拉動內需，但這裏面有個問題是，元代政府手裏沒有錢，然後就超發鈔票，最終引起整個經濟生態系統的潰亂。當然，元代的掠奪性財政、包稅制也是元朝崩潰原因之所在。包稅制這個概念很有意思，以前只知道沙俄搞這個，這次發現蒙古人委託給色目人也搞包稅制，果然作死的王朝多多少少都有相似之處。

這是一部階級敵人書寫的歷史倒退文 我懷着激動的心情翻開這本爲數不多的財政史，卻越讀越不是滋味。 ​1.作者鼓吹“小政府、大社會”，他把黃老之術包裝成“小政府”，請問小政府對誰有利？答案是隻對資本有利，政府對資本沒有約束力，就會發生西方發生的產業資本被金融資本吸乾，資本永遠是追逐利益最大化的。我們是人民當家作主的國家，絕對不允許資本壟斷社會資源。 ​2.作者否定“鹽鐵論”，他認爲國有經濟會導致市場喪失活力，可事實呢？強漢不依託於強大的財政政策，走回分封？像歐洲一樣？黑暗一千年？ ​3.作者提到了皮幣和白金，唯獨不提五銖錢，國家財政的主權有一個非常重要的就是發幣權，什麼樣的人會不希望中華擁有自己的鑄幣權？難道希望我們的貨幣也是美元兌換券嗎？ ​4.作者引言結尾，竟然用“王朝沒有永存”來證明官營（經濟）是錯誤的，我難以想象這是一個研究歷史的人說出的話，歷史的不同階段需要用不同的方法解決問題，這不是馬克思主義最基礎的原理嗎？ ​5.作者把自己鼓吹的“新自由主義”包裝上“黃老之術”的外衣，企圖以華制華。我真想問問他信奉新自由主義的阿根廷一定發展的很好吧？ ​ ​我只看完引言，後續的還沒看，可能會批判的看一看，也可能不看了。 ​ ​總之，此作者包含禍心，否認大政府是爲反賊、否認國有經濟是爲資本集團站臺、否認貨幣主權是爲新殖民主義發聲、鼓吹新自由主義是對社會主義的否定。 我只能把作者定義爲階級敵人，他不是蠢，絕對是壞。 ​其心可誅！其心可誅啊！ ​建議沒有一定財政理解和歷史理解的同志不要過早被此書帶偏。

密碼三部曲，一部穿越者的發現之旅，同樣的史實，郭建龍得出了新的結論，我願稱作者爲穿越男。另外，我始終堅信，這類寫作，細節也許重要，但觀點一定比細節更可貴。 郭建龍是我的校友，很早就有其他人在推薦，我也斷續讀過他的作品，但都不完整。去年，我終於下定決心，要把他的作品讀完。 我首先讀亞洲三部曲，還有非洲和絲綢之路大歷史。爲了比較鑑別，我又抽空看了類型相似的許知遠，奈保爾和劉子超等人的遊記。郭建龍和上述幾位又有差別，他勇於提出問題，帶着問題上路，一邊觀察世界包括它的歷史文化以及土地人民，一邊思索問題，而不是簡單的遊歷，或是哀其不幸。比如絲綢之路大歷史，很明顯他是帶着一！帶一！路的相關問題上路的，利弊在茲成敗幾何。 郭建龍的觀點是可貴的，不同尋常的。他通覽各國發展歷史，說中國是幸運的是說發展是一道窄門，說國家爲什麼會崩塌，說財政和哲學密碼，說山川地形如何影響軍事進而成爲影響統一的重大因素，這些基本都是創造性的觀點，或者是超越前人的觀點。 瞭解歷史，瞭解中國何以中國，郭建龍的三個密碼是最佳讀本。國家的盛世亂世，強盛衰弱，不是帝王將相，更不是偶發事件導火索造就的，它一定根植於三個密碼之中，其他皆爲細枝末節。 當然，作者的觀點也有不能完全贊同的。比如談到我們哲學的思辨性和邏輯性差，這是事實，但這是和西方哲學比較而言的。西方哲學脫胎於辯論演講，天然帶有思辨色彩。但同時，東方哲學的包容性又強於其他各家。思辨性可能更對知識分子的胃口，但包容性對治理和發展卻至關重要。另外，儒家思想就是思想之一，其優劣都存在，那種一股腦地把國家興衰繫於儒家乃至孔子身上的觀點，要麼單純要麼別有用心。 無論如何，我通讀了郭建龍的作品後，讚不絕口，膜拜大神了！

我國封建社會的哲學包羅萬象，涉及到社會的方方面面。而哲學思想的統一，往往又是中央集權的封建帝國維持其統治的重要手段之一。 構建一套爲中央集權帝國服務的哲學思想，並通過教育、選拔等體系的洗腦，封建帝王們便可以統一整個帝國的思想，讓帝國的子民們臣服於自己的意志。 中國古代一種哲學思想，要想受到統治集團的青睞，就得先解釋帝王之所以成爲帝王的原因，這也是大一統時期封建王朝政治哲學的根本性問題。 只有解決了這個根本性問題，讓帝國的子民們相信皇帝的九五之尊是天生註定的，某種哲學思想纔有可能成爲統治集團的御用學說。 這也正是儒教思想和道學思想，程朱理學能夠在封建社會顯赫千百年，甚至直到現代社會還能產生巨大影響的原因。 儘管統一的哲學思想有助於統治集團對整個社會實行思想控制，降低社會管理成本，間接促進社會的穩定，但這也是以禁錮人民思想，使整個社會喪失思辨能力作爲代價的。 當然，無論任何時候，都會有那麼一批具有獨立思考精神的先賢，對當時佔據統治地位的哲學進行反思和批判，甚至會提出另一套更符合現實的學說。 在這些先賢們的帶領下，越來越多的人開始具有了思辨精神和懷疑精神。此時，統治集團爲了盡力避免社會思想多元化，維護其統治基礎，就會對這些“異端分子”採取諸如禁書禁言等手段。以上就中央集權帝國哲學的發展脈絡。 當然，唐代算是一個例外，並沒有一種哲學思想佔據統治地位。人們不會被限制在任何一種宗教或者哲學體系中，儒釋道三教的哲學思想出現了共同的繁榮。 佛教給了唐代思辨的武器，道教給了人們想象力，儒教則保持了一定的社會穩定。 正因爲思想上的開放和包容，所以盛唐時期的社會風貌是與其他朝代不同的，整個社會傳遞的是一種積極自信的心態。因而，唐代的很多思想理念，其實更貼近現代社會的。只可惜，安史之亂後的唐朝由盛轉衰，並出現了藩鎮割據的局面。 儘管一個王朝的衰落是多方面的原因共同作用的結果，可是北宋統治集團中的保守派們卻認爲思想的不統一纔是導致盛唐衰落的原因，應當重拾儒教宣揚的一套思想，並由此掀起了一場復古運動，使得整個社會的思想發生了轉變。於是，道學程朱理學開始獨佔鰲頭，在哲學思想領域的佔據了統治地位。 另外，如果對於西方歷史有一些瞭解的讀者們就會發現，無論東方的還是西方的封建君主及其御用文人在鼓吹君權時，套路如出一轍。 例如，漢武帝時期董仲舒創建的“天人合一”理論，就強調皇帝是上天派到人間的代表，是“天子”。所以，人們既然遵從上天的旨意，那麼自然也應該無條件的服從皇帝。 而十七世紀的英國國王詹姆士一世，鼓吹“君權神授”，宣稱他的權力來自上帝，議會不應該限制國王的權力。 而明代“心學”和清代的“實學”，會發現當時一些思想家們的觀點與西方文藝復興和思想啓蒙運動所傳達的思想精神是多麼相似。 王陽明主張“致良知”，尋找內心深處的呼喚。李贄強調人們的生活之中才蘊含着真正的道，穿衣喫飯就是人倫物理；人們應該尋找自己的“童心”，也就是最初的本心。 王夫之認爲不重視人的具體生活而空談天道，是違揹人性的。這就與文藝復興宣揚的人文主義精神是一致的。 而黃宗羲的思考更多立足於政治學的角度，他認爲君主的產生以及法律的制定本身應該是爲了調整社會關係，防止人人各行其私引起的社會混亂，與此同時還希望建立一種宰相能夠發揮作用從而限制君權的制度。這些理念與西方的“社會契約論”和分權思想簡直不謀而合！ 看到這裏，不少讀者或許內心會長嘆一聲，感嘆當時的中國社會爲什麼沒有發生一場思想解放運動，將人們從封建思想桎梏中解放出來，從而促進中國科學文化革命性的發展，甚至是爲封建社會向現代社會轉型做準備。 當然，社會變革必然是深刻的政治、經濟、思想文化及外部因素共同作用的結果。究其原因，可能在於大一統的中央集權帝國過於穩定，每一次的改朝換代都不足以使得整個封建社會的結構遭到徹底破壞。 明朝末期的工商業發展水平有限，不足以使得資本主義的萌芽開花結果，併產生新興的階級力量。 國內具有獨立思考的知識分子們，其思想理論更多的也只是針對封建桎梏進行批判，但是未能拿出一整套替代封建制度的頂層設計，難以對社會變革的實踐進行指導。 清朝的閉關鎖國，又讓中國處於信息孤島，不瞭解世界形勢，缺乏對外交流。於是乎，中國並沒有發生同時代西歐出現的社會變革。 直到清朝後期，西方帝國主義叩開中國的大門之後，中國終於被迫開始了艱辛而漫長的社會變革。 觀察大一統的中央集權帝國，哲學思想是如何發展和變異，又是如何與政治互動的。這啓發着我們重新看待當今社會的一些問題。 當我們能夠辯證的看待社會思想的大一統這個問題時，我們就會認識到社會多元化其實也蘊含着一些寶貴的價值，能以包容的心態去聆聽那些基於實際情況並獨立思考得出的不同聲音。 當我們回憶起整個國家和民族曾經爲思想認識上的自大保守和固步自封承擔過嚴重後果時，就會愈加看重對外交流和思想碰撞的價值，在“逆全球化”的時代背景下反而堅定的“走出去”，而不是閉門造車。

🌟🌟🌟🌟🌟五星推薦！ 郭建龍的“密碼三部曲”，從財政、軍事、哲學的視角解讀古代中國各王朝的興衰起落。《財政密碼》以歷代財政制度得失，來探索朝代更替的內因；《軍事密碼》以地理、戰爭爲脈絡，觀察各個朝代軍事戰略的成敗；《哲學密碼》在政治哲學的脈絡中，尋找古代中國王朝的統治邏輯。

第六章唐德宗原文有誤：唐代宗所面臨的局面仍然複雜，由於在鎮壓安史之亂中大量使用回紇兵，政府必須對回紇人進行安撫，每年送馬十萬匹、錦帛百萬匹。 原文：時回紇有助收西京功，代宗厚遇之，與中國婚姻，歲送馬十萬匹，酬以縑帛百餘萬匹。而中國財力屈竭，歲負馬價。 關鍵斷句與釋義 - 歲送馬十萬匹 ——回紇每年送來馬十萬匹（不是唐朝送馬給回紇） ​ - 酬以縑帛百餘萬匹 ——唐朝用一百多萬匹絹帛作爲報酬（支付馬價） 旁證（《舊唐書·回紇傳》） 回紇恃功，自乾元之後，屢遣使以馬和市繒帛，仍歲來市，以馬一匹易絹四十匹，動至數萬馬。 旁證（《資治通鑑》卷224） 回紇自乾元以來，歲求和市，每一馬易四十縑，動至數萬匹，馬皆駑瘠無用；朝廷苦之。 此處有誤，望改正。 第九章：宋史·食貨志下一》記載，在宋真宗時期，宋代的士兵大約爲91.2萬人，接受俸祿的宗室、官僚大約爲9785萬人。 多了一個“萬”字。 元豐改制的目的就是裁撤冗餘機構，合併事權，提高效率。爲達到這個目的，宋仁宗整理了唐代的行政文件《唐六典》，對官制重新進行頂層設計，試圖重建三省六部制的結構，將多餘的官僚機構去掉，將政府管轄的事務重新裝入六部的框架裏。中央的權力又迴歸到宰相的手裏。 ——“元豐改制”是宋神宗。 還有，6,7,8三章章節是否順序錯了？

前幾天讀完了《明朝那些事》，突然對歷史有了很濃的興趣，找了不少書發現都是一些歷史史書，擔心讀起來堅持不下來，看到書友推薦選擇了《郭建龍“密碼三部曲”》，想通過另一個角度瞭解歷史，可能要好過直接去接觸史書。 這本書剛剛開始看，感覺不錯，歷史版的貨幣戰爭，很有意思，很有吸引力。歷朝歷代對於財政的政策調整也反映了每一個時期的社會百態。

知名歷史作家郭建龍神作! “密碼三部曲”——《財政密碼》《軍事密碼》《哲學密碼》，從財政、軍事、哲學視角解讀古代中國各王朝的興衰起落！