大夢春秋

春秋，是一個歷史時代；春秋是季節更替。春秋作爲歷史時代，精彩紛呈；春秋作爲季節更替，絢爛多姿。歷史以之爲名，足見博大精深、豐富多彩。 春秋時期，禮樂尚存，雖有諸侯爭霸，但尊王攘夷、討伐不臣還是主旋律。人們固執保持着禮的風度，雖然有弒君滅族，陰謀不斷，但總有堅守，仁義禮智信，是歷史舞臺的潛規則，那時的人們倒也固執得可愛。 春，孕育一切，萬物復甦；秋，收穫豐收，萬物枯萎。一來一往，萬事無存，好似一場大夢，也似那個遠去的歷史時代，雖有燦爛繁榮，但終是塵歸塵、土歸土，確似一場大夢，讓人驚覺深思。

原以爲這本書一般，結果看下來真的是很可以。作者用散文化的語言，精煉的表達能力向我們呈現了平王東遷後春秋幾百年的歷史，按照霸主先後登場的順序將春秋各國之間的內部生態與國際形勢進行很好的闡述，可以和馮夢龍《東周列國志》結合起來看。 春秋這段歷史，越看得深越發現，權力的深潭裏可以窺見人性的最惡劣處與人性的至情至性。幾百年中，周天子日漸成爲空殼，周天子的附庸的附庸不是周天子的附庸，甚至還出現了“陪臣執國命”的可怖現象。 幾百年間，各國國內權力繼承鮮少和平過渡，幾乎都是以見血的方式搏殺。國際上，幾位霸主的輪番登場，大國之間的交戰與外交博弈，小國的夾縫生存與習以爲常的朝秦暮楚，晉國的公卿大族互相廝殺、齊國的大族內鬥此起彼伏，魯國的三桓傾軋………… 歷史，越讀讓人越心涼。

恍見青銅鼎上斑駁的銘文裏，藏着禮樂崩壞的裂響與百家爭鳴的光焰。春秋非史，乃一面照見人性的銅鑑，齊桓之霸，晉文之雄，終不敵孔丘杖履間“克己復禮”的溫厚；伍員鞭屍的恨，季札掛劍的情，皆在歲月裏淬成文明的骨血。 方知所謂春秋，不過是天地爲局、衆生作子的千年棋戲，落子處盡是人性的掙扎與超越。讀至末章，忽覺自己亦是局中客：當以何心承先哲之志？當以何行守大道之真？ 與古人並肩，共悟盛衰之理，此誠所謂大夢，夢迴禮射車轔，亦警醒於今朝。 大夢未醒，春秋已烙進血脈，原來所有喧囂終會沉寂，唯有仁心、智勇與對文明的守望，能在時間的洪流裏，永遠亮着光。

《大夢春秋》不僅是一部戰爭史，更是一曲理想主義的輓歌。它通過鮮活的人物與事件，揭示中國從封建分權走向集權帝國的深層邏輯，爲理解中華文明基因提供獨特切入點。 禮崩樂壞與制度轉型​​，權力鬥爭與道德理想交織​​，思想啓蒙與文化奠基​​是春秋時代的特點。作者立山以實地考察與場景還原​​，人性視角解構歷史​​，今人對話古人的嘗試​​，成功勾勒出春秋“理想與現實碰撞”的獨特氣質，但對社會經濟變革的深度、歷史必然性的探討可能還有提升空間。

孔子作《春秋》而亂臣賊子懼！春秋時代，禮崩樂壞，有君不君，臣不臣，父不父，子不子；也有守道義，重一諾而輕生死！時勢艱難，人心複雜，一部春秋大史，值得深思！

確實如作者寫的後記，把春秋那段時間的精神給寫出來了。那個時間有人詭詐奸猾，有人迂腐守禮，有人向義而行，有人不守道義但他還知道羞愧。那是一個處處體現“禮”和“義”的時代，那也是一個禮義被反覆推翻摧毀的年代…… 我一直覺得，春秋那段時間的記錄，是以孔子的《春秋》爲藍本，以《左傳》爲核心。都是儒門，那就無法避免作者在書中參雜了很多儒家的思想。書中的很多體現儒家“禮”“義”的文字，現實中可能並不存在。 從只鱗片爪中，比如開篇就是鄭莊公老謀深算，母不慈，兄不友，弟不恭。開篇已經給整個《春秋》定下了基調——“春秋並沒有那麼多禮。”。而《春秋》篇末以孔子見麟，麒麟死而結束。麒麟只是傳說中的神獸，突然出現並且死亡。所有人都不認識，只有孔子認識，也只有孔子堅持“仁”和“禮”。可能孔子也認爲，《春秋》只是一個他不存在的夢。 寫完評論突然發現，作者給本書起的名字是《大夢春秋》，可能作者也覺得這是孔子做的一場絢爛迷狂的夢把。 補充： 這幾天剛看完熊逸《隱公元年：一部另類的中國思想史》，都說枯燥，但我覺得特別有意思。推薦去看。 其中對於爲什麼《春秋》從魯隱公開始（周平王49年），而不是從周平王元年，或者從魯惠公開始（周平王3年），各代學者做了非常多的分析。 我自己是比較支持“十二，天之大數”這個觀點。從孔子所在的魯哀公到魯隱公，剛好12公。 一是古人行事經常要“應天命”，而木星的十二年週期又是最主要的一個。在武王滅商時也出現過，所以古人很重視這個“天行有常”。 二是根據奧卡姆剃刀原則，解釋越簡單越好。其他的解釋都蜿蜒曲折，只有這個解釋最簡單。 而且後來司馬遷《史記》也按照“十二原則”規劃了“十二本紀”“十二諸侯”。 如果孔子多活幾年，上溯十二公就到了魯桓公，孔子會從魯桓公開始嗎？應該會吧，畢竟魯國大部分歷史，其實就是“三桓”的歷史。 本來覺得《春秋》根本沒法看，但現在覺得，只有讀懂《春秋》（其實是對於《春秋》裏微言大義的闡述），才能讀懂每一個時代，讀懂中國2000年封建社會。因爲對《春秋》的解讀就是每一個時代的意識形態、指導思想。《春秋》解讀的流變映射出每個時代的變化，這些思想的變化都順應了時代的需求，而思想的變化帶來了人的行爲和社會形態改變，然後社會改變又推動着思想繼續變化。 而瞭解思想流變，基礎的基礎，就是先讀“春秋”那段歷史。

作者的信息量真大，書中還有地點的配圖，春秋是一個百家爭鳴，百花齊放的年代，很多成語就是誕生在春秋戰國時期。

立山筆下的春秋，是周幽王烽火臺燃盡的西周殘夢，是孔子竹簡上未冷的克己微光。當禮崩樂壞的鐘磬撞碎舊秩序，諸侯劍戈與士人風骨在史書裏淬火成紋——姬宮湦的烽火焚盡江山時，孔子的孤筆正爲亂世刻下文明的碑銘。 掩卷猶聞青銅鏽裏的長歌：那是權力傾軋與道德堅守的角力，是破碎時代裏華夏文明在陣痛中孕生的風骨。

《大夢春秋》是繼《古來征戰地》和《九刺客》之後，立山“走讀歷史”系列的第三本。在歷史的長河中，春秋時代無疑是波瀾壯闊、英雄輩出的歷史時期。本書重現了春秋時期的歷史事件，以今人之筆，揭示背後的人性光輝與黑暗，權力鬥爭與道德掙扎。爲了寫作這本書，立山無數次上路，足跡遍佈河南、河北、山西、山東、陝西、安徽、湖北、江蘇、浙江等幾十個城市及無數鄉村——這些地方是春秋時代歷史的主要發生場。 之所以把此書命名爲《大夢春秋》，是因爲春秋時代作爲中國文化的初始期，有其極爲獨特的氣質。彼時天下禮崩樂壞，但仍有人堅持着古代的理想，奉行着貴族的禮儀，希望重回周公的時代；但歷史一往無前，終於摧毀了這一絲殘存的理想。孔子就是其典型代表。 寫作這本書，立山在用自己的眼光和方式重新敘述完整的春秋歷史的同時，更希望用豐富的細節彰顯那種獨特氣質，並找出這種氣質毀滅的原因。希望 “回到”那個節奏緩慢的時代，和古人們站在一起，試圖理解他們。

實在是看不下去了，棄了。 內心戲：中途勸了了自己好幾次，打開了就看完吧，但是越看越崩潰，有種分居很久但是又要生活在一起的煎熬感，今天也是終於勸自己放過自己吧，看書的目的也不是做任務，就像交朋友，也得有共鳴纔行。 回到這本書：第二次看了，之前看到7%就放棄了，放棄的原因不是因爲晦澀難懂，也不是對春秋不感興趣，主要原因有二。 一是作者太喜歡用姓名來稱呼了，春秋戰國的稱呼習慣主要是“氏+名”比如管夷吾，“氏+字”比如孫武，“爵位+字/名”比如公子小白，公子突，公孫無知，姓主要是爲了區分血緣避免同性通婚的，大量的人名用姓和名來稱呼，一方面感覺作者不專業，另一方面很難區分諸侯國（很多諸侯國是同姓的），讀起來真的是剪不斷，理還亂（已經看過一本書有大致的瞭解了都很難理解） 二是書中的觀點很少或者說對於春秋禮儀，文化，習俗等缺少介紹，對於儒家經典《春秋》的春秋筆法也沒有更深入的分析，更別說對於人物行爲的心理分析，目前看到這裏僅僅是對事件的羅列，讀起來言之無物，沒有收穫。 題外話：雖然說讀書不要有功利心，但閱讀應該是一個享受的過程，時兒蹙眉思考，時兒釋然一笑，時兒豁然開朗，時兒揪心難耐，這可能纔是我認爲的閱讀吧，也想告訴自己，讀到無法獲取更多的書就該斷就斷吧，畢竟一生是極短暫的。