
[英]羅素
《哲學大綱》探討了人的外在環境、物理世界、人的內在心智和世界本體共四種認識論和形而上學問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物,卻是自《哲學問題》開始到《人類的知識》爲止,羅素運用分析哲學的方法研究認知論和形而上學歷程中一部重要著作。 早期的研究,如《哲學問題》和《我們關於外在世界的知識》等著作,集中在物理哲學的研究,並帶有強烈的現象學色彩。中期的研究以《心的分析》開始,以《物的分析》結束。早期的研究被擴展到心理認知層面,使得羅素式的經驗主義知識論的基本輪廓得以成型。併爲後期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎。《哲學大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的彙報。不僅通俗易懂,而且補充了不少更加生動的例子。
書是好書,但翻譯不行,建議讀黃翔翻譯版本。 摘錄一段話吧。:哲學不應該擁有一個道德目的,但它卻應該具有好的道德效果。任何無功利的知識追求都會讓我們認識到自身能力的侷限,這是健康的;同時,隨着我們成功地獲取知識,它也讓我們看到無能也是有界限的,這也同樣是有益的。哲學知識,更確切地說,哲學思想具有與其他智力追求無法等同的價值。它的普遍性使我們看到了在均衡狀態下的人類情感,讓我們認識到人與人之間,階級之間和國家之間的許多爭端的荒謬性。哲學讓我們儘可能地靠近人類,並用普遍的、無偏袒的、超出個人命運的態度思考整個宇宙。其中有一種智力上的禁慾主義(asceticism),作爲生活的一部分它是有益的,儘管它不能是生活的全部,畢竟我們仍然是爲了生存而鬥爭的動物。智力上的禁慾主義要求,在我們追求知識的時候,爲了求知的慾望我們需要壓抑其他的慾望。當我們進行哲學思考的時候,要證明世界是沒有願望的,或者證明某些教派的教條是正確的願望,與肉體的慾望一樣是一種弱點-我們必須把這種誘惑丟在一旁。作爲回報,有時我們會得到一種愉悅,這是一種與上帝的意願相調和的神祕的經驗。哲學會帶來這種愉悅,但只會給那些經過所有艱苦的疑惑,仍願意將其進行到底的人。