羅輯思維：人物篇

書中通過對多位歷史與現實中著名人物的深入剖析，展現出不同人物的性格特點、命運軌跡以及他們背後的思考方式與行爲邏輯。 摘錄： 政治，以獲取權利爲第一目標。 政治家，要有堅定的理想，本身就是燈塔，就是旗幟。 政客，在權力的網絡中，必須要拼盡全力獲得其他人的支持。政客要擁有獅子的力量和狐狸的狡猾，狐狸沒有獅子的力量，可是獅子又沒有狐狸的狡猾，一個政治家就應該兼具這兩種本事。 羅斯福就是用狐狸的手段，甚至在別人看來是一種沒有底線、不擇手段的伎倆，達成他獅子般的目標。好政治家和壞政治家的區別，不在於他是不是道德高尚，政客們不存在道德高尚的問題；只在於他有沒有獅子的力量，加上狐狸的狡猾，用狐狸的手段去達成他心中醞釀的、隱藏的，從來不爲外界所知的所謂獅子的目標。 在原始社會，我們是靠背後說他人壞話來推動這個族羣的進步。但是現在，我們可能需要閉嘴，來推動這個族羣的進步。 領導力是什麼？不是權力，不是能力，不是搞定人，不是討好人。本質上，誰能在大多數人都很迷茫的時候，握有一張清晰的地圖，堅定地按照地圖前進，誰就擁有強大的領導力。 權力是一種臨時性的平衡態，權力是君臣之間、上下級之間達成的一種共識。

五星推薦🌟🌟🌟🌟🌟逆向思維、邏輯推理，世界是個萬花筒也躲不過人性基因的陀螺，此書打破認知思維，擊碎固有概念，多元化的觀察角度使歷史人物更加立體、飽滿❗️另外第一次認識了圖靈這個大神❗️最後就是羅老師太會講故事了，此書像講故事一樣有身臨其境感，借古說今很吸引人很精彩❗️ ✍️人與人之間的差別就是認知。從越多角度看待問題，就能從越多角度認知世界，你就能發現事物的關聯，看清世界的運轉方式，把握事物的全貌和本質，就有越多解決問題的方法。 🍟理想主義總是有一種自我完美的傾向，這就會導致它必須忽略一部分現實。 🍟理想主義者在遠處的人看起來，簡直就是照亮黑暗世界的燈塔。但是在身邊人看起來，難免就是固執，不切實際。 🍟一個理想主義者，總是容易踏入這樣的陷阱。他們對遠處的人充滿了同情心和感召力。但是，他們對身邊的人，總是要維持道德上的優越感，總是要刻意地高人一等。這種人，自以爲在道德上毫無瑕疵，但是也容易招惹來身邊人的仇恨。 🍟所有政治本質上都是民主政治，因爲獲取政治的合法性，每一個人的認同，這是所有政治家的任務，管你是獨裁者還是皇帝，都有這個任務。 🍟好政治家和壞政治家的區別，不在於他是不是道德高尚，政客們不存在道德高尚的問題；只在於他有沒有獅子的力量，加上狐狸的狡猾，用狐狸的手段去達成他心中醞釀的、隱藏的，從來不爲外界所知的所謂獅子的目標。 🍟我們應該容忍每一個人，按照自己喜歡的方式去生活，按照自己習慣的方式去創新。 🍟圖靈的野心不僅僅是幫當時的人類卸下沉重的計算擔子，用機器來代替計算這麼一個淺層的技術目標，他其實思考的一直是一個哲學問題。 🍟庸衆的迫害有兩個特點：第一，基於一種廉價而蒼白的正義感和道德感；第二，就是他爲什麼要迫害別人？就是因爲你的活法跟我的不一樣，或者是跟我想象你應該的活法不一樣，我就從謾罵一直可以升級到迫害，讓你去死。這就是庸衆的迫害。 🍟新聞機構的使命就包括監督官員，監督企業，監督名人，從社會功能上講，它起到的作用跟原始社會在牆根底下聊天的人們沒有什麼區別。現代社會的新聞媒體，它可不僅僅是一個產業，它是社會建構的一個必要的板塊。 🍟道德生下來就是要干涉和限制他人，而且任何一條道德準則，你把它單拿出來，用邏輯去追問，你會發現它都站不住腳，沒有什麼道理可講。 🍟這個世界什麼資源理論上都可以靠知識來做更多的開發，很多資源越用越多，唯獨一項資源是絕對剛性，那就是公衆的注意力。 🍟輿論這個東西其實特別脆弱，當時大家熱捧你，給你鮮花和掌聲，甚至熱淚盈眶，甚至爲此激動得去住院，但是這個情緒真能保持嗎？其實誰都不知道。 🍟我們每個人都認爲自己能夠感知到輿論，而整個世界到底是什麼樣，其實我們一無所知。 🍟誰能在大多數人都很迷茫的時候，堅定地前進，誰就擁有強大的領導力。 🍟憤怒和恐懼其實是一回事。 區別是什麼？你的邊界被挑戰，你覺得自己的力量大過對方，你就會憤怒；如果你覺得自己力量小過對方，你就會恐懼。 🍟領導力是什麼？不是權力，不是能力，不是搞定人，不是討好人。本質上，誰能在大多數人都很迷茫的時候，握有一張清晰的地圖，堅定地按照地圖前進，誰就擁有強大的領導力。 🍟最後我其實想說的是理想主義者的問題。理想主義不能說不好，人類文明發展往往是靠理想主義者在推動。可是理想主義走到極端之後，容易犯一個毛病，就是不大關注其他人的利益。 🍟憑什麼人家爲了理想，就可以不圖金錢？你拿理想去忽悠別人，然後自己掙錢，你不覺得這是一種最卑劣的理想主義者嗎？ 🍟我有我的理想，你有你的理想，我們互相尊重。如果想把別人的理想納入到自己的理想體系當中來，也可以，請用利益來說話，請用共享利益的方式尊重他人。 🍟你有你的理想，我有我的理想，如果想讓我加入你的理想，你可以說服我、收買我，但是千萬不要綁架我。

問題的根子，我們還是得從崇禎皇帝自己身上找，正是因爲你17年的執政，讓君臣離心，你的一系列行爲，雖然你自己以爲符合儒家的一切聖君的標準，但是你喪失了和羣臣之間基本的信任共識。 我終於明白崇禎爲什麼不跑了，因爲沒有人支持他跑。不管是跑，還是跟李自成達成任何城下之盟，不管你做出多少暗示，所有的下級官員就在旁邊，心裏都明鏡似的，就看着你不張那個嘴。因爲他們知道，一旦他們幫你了，你回頭就會把黑鍋扣他們頭上。請問，誰還去幫你幹這件事情？就是這麼一個可笑的場景，導致了崇禎皇帝到最後也沒有機會離開北京城一步。

半夜睡不着覺，終於把這本書看完了。 我講了歷史上古今中外的各個人物的生平事蹟。 每一個人都不是完人他都有自己的優點和缺點，只不過是在合適的時機把自己的優勢放大，所以成了歷史上的名人。 通過這些著名的人物，我們知道了，我們要清楚的認識到自己有固有的缺點和優點，我們需要學會的是根據現實情況根據事實不斷的發揮自己的優點，揚長避短。 更加告訴自己不要害怕失敗，沒有什麼大不了的，每個人的經歷越豐富才越精彩。

直接看的中國人物部分。 明朝的歷史是文人筆下的熱點問題，影視劇也特別多。想一想可能是因爲明朝宣揚的“天子與士大夫共治天下”有關吧。文人們很懷念那個時代， 可以與天子共治天下，可以將自己 的政治主張變成治國理政的政策；同時這些文人精通中華文化，擅長權謀，所以明朝的歷史戲劇張力很強，深受喜愛。 書裏提到了一個社會學理論很有深度：社會學把權力分爲三個面孔，一是權力的直接實現（直接影響決定）；二是權力的間接實現（權力影響議事歷程）；三是權力的隱形實現（權力影響意識形態）。

我是一個只有初中學歷的二十歲青年，在集裝箱工廠的生產一線當普工。每天，我都在這個充滿鋼鐵與汗水的世界裏，爲了生活而努力奮鬥。 清晨，陽光還未完全灑下，我就已經穿上那身略顯陳舊的工作服，戴上安全帽，走進了工廠的大門。一進入廠房，那熟悉的機器轟鳴聲便撲面而來，彷彿在提醒着我新一天的忙碌即將開始。我走向自己的工作崗位，準備好工具，開始了一天的工作。 作爲一名一線普工，我的日常操作並不複雜，但卻需要高度的專注和耐心。我要將一個個零部件準確地安裝到集裝箱上，擰緊每一顆螺絲，確保集裝箱的結構牢固。有時候，還需要進行焊接工作，那刺眼的火花和刺鼻的氣味，讓人難以忍受。但我知道，這是我的工作，我必須認真對待。 在忙碌的工作之餘，我偶然間讀到了羅振宇的《邏輯思維：人物篇》這本書。這本書就像一道光照進了我平淡的生活，讓我看到了一個不一樣的世界。 書中，羅振宇用生動的語言講述了一個個傑出人物的故事。這些人物來自不同的領域，有着不同的背景和經歷，但他們都有一個共同點，那就是擁有強大的邏輯思維能力。羅振宇說：“人生不是在每個關頭都明確地知道自己該做什麼選擇。那怎麼辦？跟上這個時代，跟上這羣人。”這句話深深地觸動了我。作爲一名普工，我常常覺得自己的生活很單調，未來也很迷茫。但是通過這本書，我看到了那些成功人士是如何在困境中尋找機會，如何用邏輯思維來解決問題。他們的故事讓我明白，只要我願意努力，願意學習，也可以像他們一樣，在自己的人生道路上創造出屬於自己的精彩。 在閱讀這本書的過程中，我也開始反思自己的工作和生活。我意識到，在日常的工作中，我也可以運用邏輯思維來提高工作效率。比如，在安裝零部件的時候，我可以先規劃好步驟，按照一定的順序進行操作，這樣可以避免重複勞動和錯誤。同時，我也可以多思考一些創新的方法，提高工作質量和速度。 羅振宇還說：“成長就是你主觀世界遇到客觀世界之間的那條溝，你掉進去了，叫挫折，爬出來了，叫成長。”在我的工作中，也會遇到各種各樣的困難和挫折。有時候，機器會出現故障，導致工作進度受阻；有時候，會因爲自己的疏忽而出現質量問題。但是，這些挫折並沒有讓我氣餒，反而讓我更加努力地去尋找解決問題的方法。我相信，只要我不斷地學習和成長，就一定能夠克服這些困難。 《邏輯思維：人物篇》這本書讓我受益匪淺。它不僅讓我開闊了視野，增長了見識，還讓我學會了用邏輯思維來思考問題。作爲一名集裝箱工廠的普工，我也許沒有高學歷，沒有優越的家庭背景，但我有一顆渴望成長的心。我相信，只要我堅持不懈地努力，不斷地提升自己，就一定能夠在這個充滿挑戰的世界中找到自己的位置，實現自己的人生價值。

用大白話說就是，別把自己當根蔥。 用道德經裏句子來表述最貼近的是：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。” 這句話的意思是不自我表現，所以高明；不自以爲是，所以顯著；不自我誇耀，所以能建立功勳；不驕傲自滿，所以能夠長久。它和“別把自己當根蔥”都包含了不要過度抬高自己、不要過於自負的意思。

通過不同的歷史人物 分析他們的行爲邏輯 告訴我們要從多角度看待問題的重要性 切勿把認知侷限在一種思維模式當中 保持頭腦開放性理解他人行爲的同時也能警惕自己不要陷入思維困局裏

這本人物篇，八個人物主角，八段歷史穿插，講述八種道理。羅胖精心挑選全球人物歷史故事，揭露這個社會的運行法則和人性的本質。

一位不耳聲色，不近聲色，勵精圖治的年輕君主，是如何起早貪黑、辛辛苦苦，走上破家亡國的不歸之路的。 1644年4月25日，李自成攻陷北京城，絕望的崇禎在自己的貼身太監王承恩的扶掖之下，顫巍巍走到了故宮後面的煤山，也就是現在的景山，在山上的歪脖樹下自縊身亡。 據載，在崇禎死前一天，周皇后就曾再三勸他，南京還有一個家，應該南遷。崇禎無動於衷，周皇后自縊身亡。那麼，崇禎爲什麼不跑呢？ 中國歷史上遇到危險逃跑的皇帝多的是，而且他們跑的還賊快。西晉不行了，南遷永嘉南渡建東晉；安祿山打來了，唐玄宗帶着楊玉環就跑，楊玉環耽誤了跑，那殺掉接着跑；後唐唐僖宗都跑過。北宋滅亡了，康王趙構也跑，到南邊建南宋，這是正常的。按理說，崇禎當時選擇逃跑，對大明朝實屬非常有利，原因有三。 第一，北方當時是連年大旱、大災，兵連禍結，已經糜爛。跑到南方之後，把爛攤子丟給沒有統治能力的李自成，加上北方後面還有虎視眈眈的後金，讓他們互毆，崇禎還可以過幾百年殺回來坐收漁人之利。 第二，不管崇禎怎麼跑，只要他活着，他就是正統皇帝，誰也不敢僭越。東晉的司馬睿，還是南宋的趙構，就沒有這樣的政治優勢，他們剛登基時都面對統治合法性的問題。 第三，明朝有一個天然的優越之處，南京作爲留都，有一整套完善的行政系統。崇禎南遷馬上就可以啓動新的行政班子，這比當時南宋的高宗趙構面對的情形要好得太多。 也許你會說，太遲了，他跑不了了。明朝有一句話叫“傳庭死，明朝亡”。傳庭就是孫傳庭。早在5個月前，孫傳庭在潼關戰死時，崇禎如果選擇跑，完全來得及。並且在1644年2月，朝中大臣李明睿就拿出一整套逃跑方案給崇禎。這本應該是私密之事，結果崇禎因爲不願意自己付這筆出逃費，便將方案拿到朝堂商議，希望戶部出錢，相當於硬生生上了個常委會。結果羣臣反對出逃，原因有三。 第一，大家認爲沒到最後一刻，吳三桂這最後一支力量還沒有押上去，還有指望。 第二，北京城在崇禎年間，被後金圍城過五回了，他們覺得不是什麼新鮮事。 第三，大臣們覺得應該吸取明英宗土木堡之變教訓，認爲逃跑就是奸臣所爲，應該再打一次北京保衛戰。 這種情況下，崇禎想走也走不成了。有人建議皇帝不走，那把太子送到南京吧，留的青山在，也可防萬一。崇禎自然也知道這是退而求其次的好方案，然而，羣臣又反對，這回的理由是唐玄宗逃跑，後其子唐肅宗背上罵名，推及到大明，恐日後太子再背罵名。這這說辭把崇禎氣的桌子都掀翻了，還是於事無補。 那麼問題來了。宋徽宗當年一說逃跑，身邊就有大臣附和，哪一朝，都得有一些奸臣，這時候如果有人出來附和附和，給崇禎個臺階，不就跑了嗎？怎麼就沒一個識趣的呢？導致崇禎生命最後幾天嘴裏說的都是那句“文臣誤我”。甚至臨死留下的最重要的一句話就是：朕非亡國之君，諸臣皆亡國之臣。 崇禎17歲登基，非常勤勉，明朝除了朱元璋屬他最敬業。看來問題出在他與臣子之間的關係上，怎麼就處的這麼不和諧呢？ 歸根結底，要屬他的性格悲劇導致。 首先，他刻薄寡恩，讓馬兒跑，但不給馬兒喫草。 這一點在對待孫傳庭的問題上就可見一斑。孫傳庭是晚明時期了不得的一個文臣，也是一個武將，非常厲害。當年他跟洪承疇兩個人滅李自成，滅張獻忠，抓住高迎祥。崇禎對他不但沒有厚待，還懷疑他裝病將其下獄，一度企圖把他處死。李自成再度攻來朝中實在無人可用，他有把獄中的孫傳庭啓用。孫到前線一看，兵力嚴重不足向崇禎彙報，崇禎不給，孫傳庭戰死。所有按照陣亡將軍的卹典都不給，蔭子、封贈，統統不給。 其次，崇禎是一點責任不願意承擔。最主要的表現就是所有的責任都是臣下的，跟我當皇上的沒關係，有錯我就宰你們。而且崇禎性格有個缺陷，極其感性。他一生下過多次罪己詔，看似誠懇，勇於承認錯誤，但大家都知道，他每次承認錯誤後，都會窩一肚子火，窩了火怎麼辦，那就殺一個人，殺的可不是普通人，在明代，被殺的大學士一共就4個，他殺了2個。兵部尚書14個，他殺了5個。二品以上的大員，他親手幹掉了20多人。在中國歷史上的皇權時代，即便皇帝殺了大臣，大臣一般都還得叩頭謝恩，但崇禎得到的是破口大罵，可見大臣對這個皇帝已經寒心到什麼程度了。 時至今日，我們都知道對單位的中層幹部要維護好其權威，幫他們樹立威信，這樣纔會有人幫你推進工作，然而崇禎卻沒有這個常識。 據載，李自成打到北京城下，曾想崇禎談判，他開出的條件：一是退回到山西和陝西，當個西北王；二是一百萬兩白銀；三是幫崇禎鎮壓其他起義軍，並北上抗清。按理說這條件沒理由不答應。崇禎找來內閣的首輔和次輔陳演、魏藻德定議，這二位直接給了個閉門羹，要定你定，我們不背鍋，可見最後的文臣都袖手旁觀到何等程度。 崇禎的下場還有我們熟知的，爲了打仗，崇禎號召羣臣捐款，費力募集到約20萬兩白銀，而李自成攻陷北京，嚴刑拷打下羣臣拿出約7000萬兩白銀。崇禎死後，屍體都沒人收，最後一個六品小官於心不忍，買了口百姓棺材才收斂下葬。 迴歸到話題，崇禎爲什麼不跑？問題的根子還得從崇禎自身找，17年的執政，讓君臣離心，他的一系列行爲，雖然自以爲符合儒家的一切聖君標準，但喪失了和羣臣之間基本的信任共識。在這種局面下，權力只能被架空。