羅輯思維：人文篇

我在《華杉講透資治通鑑30》書評中寫的唐朝時人已經覺悟到了“忠君”思想並不那麼篤實，今天讀到羅胖講的歐陽修的歷史地位，他把“忠君”思想確立爲臣子的道德原則，驗證了我之前的斷言。 【就拿忠君思想來說，宋代之前的儒家，多多少少還認爲，忠君不是一個絕對的道德要求。你忠君的同時，皇帝也得是那麼回事纔行。皇帝太不像話，上天是要換人當皇帝的。從漢朝到五代十國，換皇帝的戲碼反覆上演，背後其實是有這麼個理論在支撐的。 但是，到了歐陽修這裏，忠君就變成了無條件的了。】 但是和羅胖不同的是，我站在科技的角度入手，宋代活字印刷是真正的效率的開始，是真正的全民文化普及的契機，是君主立憲融入本土的最佳時機。但歐陽修也注意到了這一點，他的方式是加固了綱常理論，即把綱內化成個人原則，雖然從宋以後再沒有隨便篡位成功的臣子。我和羅胖都認爲宋朝是一個轉折的契機。 羅胖認爲【思想轉彎就是從歐陽修這裏開始的。在歐陽修那裏，這一套觀念系統，其實是一個根本性的解決方案。解決什麼？解決五代十國那樣的亂世】 我的思考起源是，不只是解決五代十國的亂世，而是解決易天子這種現象。我的思想偏有攻擊性，那就是天子主動議禮，制度，考文，歐陽修的思想偏妥協性，是權宜之計，但非此難有第二選擇，除非你行你上。在那個節骨眼上，未來不可預測，乃至理學發展到最後居然要求女人裹小腳，我想歐陽修泉下有知必然從墳裏跳出來。歐陽修【第一，精準地判斷出時代的問題；第二，找到解決這個問題的潛在共識；第三，嘗試把這個共識清晰地表達出來；第四，堅持這個共識，把它變成你判斷一切事情的清晰原則。】已然是不可被歷史辜負的判斷者、表達者、堅持者。 【歐陽修對他們發難的原因，是對方的行爲有損“名節”。換句話說，就是你的這些行爲在私德上沒有過錯，但和那些更高、更大、更久遠的原則衝突了。】 這種原則不長久，隨着時間的沉澱，這種原則會結塊，被誤用，因爲它終究沒有被實體體現，是一個“虛無縹緲”，但是“祭如在”在的神，需要歐陽修這樣的領袖，理學的領袖人物。但是歐陽修一死，這種自我約束的原則逐漸淡化。而相比來說，君主立憲制，議會是這些原則的載體，議會中的人是實體，只要沿襲這種制度，一代代的人死了，那麼原則可以重新啓發，而不是定死了的那個爲臣必忠的過去一年兩年十年五十年三百年五百年……的原則。 中國古代缺少一個真正合適的制度，說起原則，歐陽修是列出了規定，但孔子何嘗不是早就列出了規定呢？孔子沒有能力議禮，制度，考文，如其禮樂，以俟君子，是等待天子來幹這事，等一個有能力的人來幹這事。非天子，不議禮，不制度，不考文。制度一直都沒有形成，乃至宋朝，也沒有形成突破陳規的制度，理學發展成裹小腳的糟粕，就不足爲奇了。 我們的文化可以死而復生，可以不斷復發，但是發芽的方向，一定要靠制度的規訓，流芳百世的精華是生生不息，遺臭萬年的糟粕是生生不息，中華文化，博大精深，源遠流長，以生生不息來攘括好壞都在內了，豈不是自欺欺人？ 當內部竭盡全力也只是維持現狀”的時候，這時候真的要一致地研究外來的破壞是否能夠給予我們前進的啓發，哪怕很疼，或者，內部主動製造破壞。或曰變法，或曰改革，或曰革命。

《邏輯思維人文篇》是我看完的邏輯思維繫列的第2篇文章。 其實整體感覺《邏輯思維人文篇》更多是一篇篇精美的散文和文學的集合，但是不影響這篇文章的含金量。作者從文學、詩詞、語言、藝術、社會百態五大部分講述了《人文篇》。 既然是人文篇，首先需要有人，所以在文學裏面更多的是歷史上的文學的名人和天才，比如說海明威，比如說蒲松齡，比如說陶淵明等等吧。 首先是這些人，讓我們認識了文學的世界和我們現實的世界是有差別的，也許文學人看到的世界是某個世界或者想象中的世界在現實中的投影而已！ 所以千萬不要和文學文人較真。因爲我們和他們根本就不在一個頻道上。在文學這一篇裏面我最受感動的就是：我們的力量來自哪裏來自“想象”；我們的恐懼也來自“想象”，所以說人性中的很多共性問題，它沒有絕對的好壞取決於我們自身的承載力。 在第2篇詩詞裏面我最受感動的就是“江雪”這篇文章，江雪爲什麼會美好，因爲他隔絕了外物，獨享美好，我們做人做工作也是一樣，我們有時候需要去屏蔽一些噪聲，給自己創造一個相對安靜、相對享受的空間，哪怕是思考，哪怕是創作，哪怕是休息都可以。而詩詞能被我們中國人作爲和世界其他各個國家的文學不一樣的載體而存在，但那麼它就一定有值得我們去琢磨的地方。它不單單是一個精美的詞語或者說比較朗朗上口的韻句。更多的是我們精神的載體。 在這裏面作者也講述了在古代語言體系和我們現在一定是有各種各樣的差別的，如果說我們能回到那個時代，再去讀他們那個時代語音的詩詞可能會更有感覺。 當然現在的依然會很好我們只是在尋求更多的可能性。 第3篇就是講的語言，其實一提起語言我們就想起西方國家說的維根斯坦說的：“語言的邊界就是我們思想的邊界”。作者在描述了不同地區，不同國家語言的特點和特性同時也在肯定了西方的一些優點。說中國的語言的優點的時候也說了一些缺點，這些優點和缺點共同組成了各個民族的語言的特點。而我們也不用厚此薄彼，哪個對我們有用我們就拿過來用就好了，我相信我們中國的文化一定是博大精深的，同時也是海納百川的，更是兼容幷蓄的。 在第4篇文章裏面講的是藝術，文學和藝術是不分家，好兄弟。藝術它不是一個憑空的捏造，它更多的是在人的某種條件下更適合人的某種行爲或者是對人類更有利纔會這樣做，它有那麼一點點創新這就是藝術的目的或者載體。 最後講述了社會百態：就是我人類爲什麼會養貓啊？熊貓應該是一個適應能力最差的動物纔會變成國寶，因爲它稀少嘛；還講了美食什麼是味道的地道等等吧，最後還講了遊戲的樂趣，就是說我們由懲罰機制怎麼變成一個激勵機制，想象也是好的，結果可能也會好。 不過我們帶着思考來講，如果只有獎勵沒有懲罰是一定會好嗎？估計也是不盡理想吧。 在最後這本書還羅列了羅振宇老師讀的一些書的清單，也供我們去選擇和參考。 總之吧，這本書我覺得是值得去讀一讀的，可以幫助我們獲得更多的認知，幫我們能打開更多的維度來認識書本，認識世界，認識人與人，認識和了解這個百態的社會。

羅振宇是中國著名知識傳播者，“得到”APP創始人，擅長將複雜的人文社科知識轉化爲通俗易懂的講解，讓廣大讀者能領略其深度思考的成果。 本書彙集了羅老師的人文主題講解，涉及歷史變遷、社會制度、文化演進等。其運用嚴謹的邏輯分析，揭示了人文現象背後的規律與關聯，幫助讀者建立起系統的人文認知框架。本書內容涵蓋古代文明到現代思潮…… 閱讀此書可認識到邏輯思考對人文學習的重要性。人文知識往往感性而模糊，但羅振宇證明了它們更需要理性的分析。如果想要在人文世界中保持清醒的頭腦，不被情感或偏見左右判斷，那麼推薦閱讀。

蠻有意思的一本書，一個小時可以讀完。從人文讀物講到藝術鑑賞，再講社會觀察。 分享幾個很有趣的觀點: 喜歡故事是人的本性，學會敘事利於自我發展以及尋求寫作。 重視人文環境和社會環境對我們的再塑造，對自己負責。 遊戲化思維做事，增強反饋，自我激勵，提升行動力。

讀完羅振宇的《羅輯思維：人文篇》，不得不感嘆他極強的學習總結與知識轉化能力。他太善於從海量閱讀中提煉精華，以書中觀點與鮮活案例支撐自己的思考，真正做到了融會貫通、學以致用。書中諸多見解打破固有認知，給我帶來了深刻啓發。 其一，是對經典文學“爲何難懂卻成經典”的解讀。經典文學的使命本就不是迎合當下讀者，而是跳出固有的、熟悉的表達範式，走向更廣闊卻也更陌生的思想世界。它們往往在語言、結構或時代命題上實現突破，正因如此，纔會顯得晦澀，卻也因此不朽。此前我始終不解，爲何許多晦澀難懂的作品能擁有極高地位，讀完書中的闡釋，我頓覺醍醐灌頂。 其二，是對中西方力量觀念差異的思考。以科幻作品爲例，中式敘事裏，力量多來自外界——神仙、高人、天賜機緣，普通人多是等待被眷顧；而西方科幻中，力量源於知識與理性，人憑藉智慧創造工具、探索世界、對抗不公。兩種文化底層的價值取向，在作品中展現得淋漓盡致。 其三，是關於陶淵明爲何被奉爲經典。陶淵明的詩並非自古便地位崇高，其盛名始於宋代。印刷術的普及，讓宋代文人擁有了校勘、選編、甚至修改文本的權力，陶淵明正是在這一過程中被不斷推崇、塑造。宋人偏愛他，正因他的隱居並非出於對抗與憤懣，而是源於內心的熱愛與自洽。真正的主張，不必靠批判、咒罵與爭吵來證明，只需把熱愛的事物、堅持的理念，用足夠動人的細節呈現出來，其魅力自會被看見。 其四，是語言與身份系統的重塑。書中從職場取英文名的現象切入，點明這一行爲的本質：讓人暫時脫離原生的文化習慣，被抽離、再嵌入一套全新的規則體系，以此完成身份與語境的切換，促進平等交流。 其五，是“她”字帶來的文明啓示。英文中的“she”本無意入侵，卻深刻影響了漢語表達。很多時候，外來事物最強大的力量，不在於主動改變我們，而在於它的存在本身，就足以打破我們原有的秩序，引發內部的思考與重構。 其六，是統一語言能否帶來真正的團結。無論是世界語還是互聯網，看似爲了連接所有人，最終卻往往在團結一部分人的同時，排斥了另一部分人。每一條新路，都可能築起一堵新牆。團結的前提，本就暗含着區分內外、親疏，排斥並非團結的結果，而是達成團結必須付出的代價。 其七，是紀錄片與“真實”的悖論。紀錄片的初衷是呈現真實，可一旦舉起鏡頭，真實便已被幹預。我們總以爲事實堅如磐石，卻不知其本身就搖擺不定，建立其上的觀點，更應保持謙卑與審慎。 其八，是恐怖的本質。最嚇人的恐怖片，並非血腥獵奇，而是顛覆我們習以爲常的認知秩序與因果邏輯。當世界的底層規則被打破，人便會陷入最深的不安。 其九，是新事物的“間接後果”。很多人以爲事不關己，可新事物的影響往往不直接顯現。正如《三體》中，三體人尚未降臨，人類內部已因態度不同而分裂對立。事物真正深遠的影響，常常藏在它引發的連鎖反應裏。 其十，是熊貓與物種演化的啓示。以億萬年演化尺度來看，適者生存。人類也是大自然變化因素之一，只要是有本事適應環境新因素的物種，就是能夠穿越“進化剪刀”生存下來的成功物種。熊貓不能像雞那樣提供食物，不能像狗那樣看家護院，但是它能撒嬌賣萌，適應了人類審美變化的要求，穿越了“進化剪刀”。任何物種活下來可能都得是三個因素俱全：會適應、能等待和運氣好。 其十一，是對遊戲魅力的深層解讀。人類邁入農業、工業、信息時代不過萬年，基因深處仍保留着狩獵採集時代的需求：探索、社交、即時反饋。遊戲恰好復刻了這種古老的生存體驗：有未知可探索，有同伴可聯結，有努力就有明確回報。遊戲成癮的本質，並非遊戲本身有害，而是現代文明與人類遠古生存方式之間的斷裂。

當我們以邏輯拆解人文，以人文滋養邏輯，便能在虛實之間、古今之中，找到應對當下的思維力量。總體來說這本書對我個人啓發很大，有了很多新視角，推薦～ 幾個比較印象深刻的點簡單記錄一下： 在文學篇章中，跳出了“文本賞析”的固有框架，直指文學創作與價值實現的核心命題。“將創造力轉化爲產品，讓奇思妙想納入社會主流軌道”，點破了文學不止於自我表達，更在於與時代、社會產生鏈接的本質。對“生命延續”的闡釋，當文學成爲跨越時空的傾訴與呼喊，有限的生命便在精神傳遞中獲得了永恆，這種對人文價值的深度挖掘，讓文字的力量有了更厚重的底色。 比較喜歡該部分中西敘事邏輯的對比分析。從文學“力量來源”切入，拆解西方偵探小說與中國公案傳奇的底層差異：西方是“智力的狂歡”，以理性與因果律爲核心，堅信人能憑藉邏輯還原真相、掌控秩序；中國是“道德的寓言”，借超自然力量或江湖俠義填補現實權力的縫隙，滿足人們對公平的渴望。這種差異的本質，是中西方對“人”與“外部世界”關係的認知不同。延伸至科幻創作與商業邏輯，提出“力量來源比力量本身更重要”，無論是科幻小說的世界觀構建，還是商業成功的底層邏輯，核心都在於找到堅實的力量根基。 下一章詩詞部分，能讓人感受到對“人性共通性”的洞察。展示詩詞魅力而非空談概念，細節的力量遠勝於廉價的理論。音韻的變遷、意境的消逝或許讓我們與古人留下的文字產生隔閡，但人性中柔軟的、易被觸動的部分從未改變。這種解讀打破了時空的壁壘，讓詩詞成爲滋養精神的載體，印證了“人性不變，詩詞的觸動便不會變”的核心觀點。 在語言篇章中將語言與社會結構、企業管理、認知規律緊密相連，展現了人文視角的現實穿透力。挺值得職場人士閱讀的一部分，都說語言的邊界是思維的邊界，統一用語背後折射出人們對事物的重視程度。英語的平等意識與商業屬性、企業英文名與花名的文化意義，都說明語言不僅是溝通工具，更是身份認同、文化氛圍的載體。 還有書中對故事與遊戲的解讀，也拓展了個人認知的邊界。“人類文明的基礎是虛構能力，即講故事的能力”。而遊戲的本質，是通過即時反饋構建對世界的控制感，這種反饋機制恰恰彌補了現實生活的短板，也預示着未來生活與遊戲相融的可能。 總的來說它不侷限於對文學、詩詞、語言等等的淺層品讀，而是以邏輯爲刃，剖開人文現象背後的認知規律與社會密碼，帶着一種很務實的洞察力和新視角，將文學的浪漫、詩詞的雅緻與現實的邏輯、商業的底層邏輯等等相連，讓人文不再是束之高閣的點綴，成爲可落地可借鑑的思維工具。

挺適合過年這種碎片化時間讀，類似一篇篇人文話題公衆號文章，討論也跟嘮嗑似的，有點兒道理但不枯燥不晦澀，提供的拓展閱讀書單打算進一步看看。

一些內容在得到上看過，這種書就當聽故事。一般在讀完一本特別費腦子的書後，會用羅胖的書解解悶。之所以說是當故事聽，的確有些觀點聽着還可以，但有些內容缺乏科學的數據論證，甚至我有些論據也不夠準確。羅胖的書自然要歸屬到快餐裏，很多內容，也都是看別的書裏的二手信息，用它休息休息大腦還是好的。 抽出一個喝咖啡上癮的故事，整理一下作爲科普吧。書整體沒什麼好評的，這本說的是人文，其實也是亂七八糟啥都有。 有人說喝咖啡會上癮，它和抽菸、喝酒成癮的人沒什麼區別。有人會覺得，喝咖啡會刺激多巴胺分泌，讓自己很滿足。前面我們已經提過多巴胺的功能，它是負責“驚喜”體驗的。咖啡“上癮”的核心本質是身體對咖啡因產生的生理依賴，而非傳統意義上的“成癮性”，就如毒品對大腦獎賞迴路的深度改造一樣。 從科學上分析，具體原因如下： 1. 咖啡會間接刺激多巴胺。咖啡因本身不直接促進多巴胺合成或釋放，而是通過阻斷大腦中的“腺苷受體”發揮作用。腺苷是一種會讓人感到疲勞的物質，當它與受體結合時，會抑制多巴胺等興奮性神經遞質的活性。咖啡因搶佔腺苷受體後，這種“抑制作用”被解除，多巴胺的“提神、愉悅”效應得以更明顯地體現，讓人產生輕鬆、專注的感覺。 2. “上癮”的本質是生理依賴：長期規律喝咖啡，身體會適應咖啡因對腺苷受體的阻斷作用，逐漸調整神經通路的平衡，比如增加腺苷受體數量。一旦突然停止攝入咖啡因，多餘的腺苷受體就會與腺苷大量結合，導致多巴胺活性被過度抑制，進而引發頭痛、疲勞、煩躁、注意力不集中等“戒斷症狀”。這種爲了緩解戒斷反應而想繼續喝咖啡的行爲，常被通俗稱爲“上癮”，但醫學上更準確的定義是“咖啡因依賴”，屬於一種溫和的生理適應，而非嚴重成癮。 但是要是回看咖啡流行的歷史，你會發現沒那麼簡單。它不光是科學上解釋的生理依賴，還有一層更復雜的意義。有一本書叫《咖啡癮史》，講的是咖啡這種飲品是怎麼走進人類社會，成爲現代人生活的重要組成部分的。我們從書中找找答案。 咖啡的歷史大概可以追溯到3000年前。世界上最早食用咖啡的地區叫柯法王國，也就是今天非洲的埃塞俄比亞一帶。當時，人們像嚼口香糖一樣，整顆咀嚼咖啡果。那味道肯定不怎麼樣。當然，人們也不是爲了好喫才喫，而是他們發現，喫咖啡果可以讓人興奮。後來，人們還把咖啡豆和油脂混合，做成了高爾夫球大小的點心，專門給戰士喫，讓戰士好上陣打戰，提振精神。 咖啡被擴散到其他地區，不是因爲它味道好，而是和人類重要活動祭祀有關。所有祭祀環節中，一項內容就是喫東西。喫平常的東西肯定不行，人們認爲，必須得是能引起強烈的情緒波動的食物，纔可以用來和神靈溝通。 這個現象在世界各地都很普遍，比如瑪雅人在祭祀時會使用一種用有毒的青蛙做成的迷幻藥；埃及的聖紫羅蘭之所以被奉爲聖物，也是因爲它有致幻作用；印第安人在祭祀中會服用一種特殊的仙人掌，也是因爲它含有迷幻劑成分。當然，跟這些迷幻藥比起來，咖啡豆既能帶來情感波動，又沒有那麼強的副作用。安全又健康，所以成了祭祀首選。 咖啡最先滿足的恰恰不是生理意義上的癮，而是社會意義和精神意義上的癮。它真正變成飲品，是大概800多年前的事。在也門一個叫摩卡港的地方，第一杯現代意義上的咖啡被髮明出來。人們還用港口的名字給它命名，也就是摩卡咖啡。摩卡是個港口，傳播能力很強。所以咖啡的喝法，很快就從這裏傳遍了整個阿拉伯世界。 很多像也門一樣信奉伊斯蘭教的人，教義明確規定，禁止飲酒。所以咖啡成了最好的替代品。這時咖啡豆出現了。人們通過改良，磨碎了衝成汁，加奶、加糖。 真正讓咖啡走遍全世界的是歐洲人，是歐洲人在南美洲建立了大規模的咖啡種植基地，把咖啡變成了一項巨大的全球貿易。但是歐洲人又不禁酒，他們爲什麼會對咖啡同樣買賬？咖啡又是怎麼在歐洲社會紮根的呢？ 答案還在這個“癮”字上，只不過是社會意義上的癮。 在咖啡進入歐洲之前，歐洲人最主要的休閒飲品就是酒。但酒喝多了會醉，醉了就會糊塗，糊塗就會誤事。但咖啡正好相反，越喝越精神。所以，歐洲人很快就接受了咖啡。但是這只是表面現象，背後其實還有一層更深層的社會需求，就是人們對平等交流的渴望。這就要說到一個和咖啡密切相關的場所，咖啡館。 在當時的歐洲，咖啡館最主要的作用之一就是聊天。人們喜歡在這裏點一杯咖啡，然後聊聊政治，談談宗教，平等交流，氛圍非常自由。可能會有人問，咖啡館出現之前，難道就沒有別的地方讓人聊這些話題嗎？ 還真沒有。餐館顯然不合適，除了用餐時間，誰也不會整天泡在這裏。酒館更不合適，大家邊喝邊聊，很快就醉了，甚至還要打架，哪裏還談得上什麼思想交流？而且在這之前政治發育還沒到那個地步，平等交流還不是人們觀念裏已經有的東西。 17世紀的英國國王查理二世就發佈過禁令，禁止人們在咖啡館討論政治。但這項禁令在11天后就取消了。因爲以前人們沒嘗過自由民主交流的滋味，不知道暢所欲言是什麼感覺。但有了咖啡館之後，他們就愛上了這種感覺。想把一個已經出現的需求拔除，哪有那麼容易？這些真空是剛性的，一旦被打開就必須得被填滿。具體的癮可以戒斷，但是這個空白你無法根除。 你喝咖啡，又是怎樣一種體驗呢？

咱就是一個只有高中學歷的 30 歲中年維修電工，每天的日子都圍繞着那些電線、電器轉。咱這工作，說起來也不輕鬆，常常得爬高上低，拿着各種工具擺弄那些複雜的電路。有時候爲了找出一個故障點，得趴在狹小的空間裏，一待就是好半天。 最近讀到了羅振宇的《邏輯思維：人文篇》，嘿，還真給咱這平淡的生活帶來了不一樣的色彩。 剛拿到這本書的時候，心裏也犯嘀咕，咱一個整天和電器打交道的粗人，能看懂這講人文的書嗎？可翻開書一看，就被裏面的內容吸引住了。羅振宇用他那獨特的方式，把人文的道理講得深入淺出，讓咱也能明白個七八分。 書裏提到了很多關於人性、情感和文化的內容。就像羅振宇說的：“人性是極其複雜的，但正是這種複雜，讓我們的世界變得豐富多彩。”咱在維修的過程中，也會接觸到各種各樣的人。有的客戶很客氣，對咱的工作很理解；有的則比較急躁，恨不得咱馬上就把問題解決。這時候咱就得學會理解他們的心情，耐心地跟他們解釋。這和書裏講的人性的複雜不謀而合。 在維修工作中，咱也常常能體會到堅持和專注的重要性。有時候遇到一個特別棘手的故障，怎麼都找不出問題所在。但咱不能放棄啊，得一遍又一遍地檢查，一點一點地排除可能的問題。這就像羅振宇說的：“只有長期主義者，才能成爲時間的朋友。”咱這維修電工，也得有長期主義的精神，把每一個維修任務都當成是對自己的一次挑戰，認真對待。 書裏還講到了文化的力量。咱雖然文化水平不高，但也能感覺到文化對人的影響。咱在工作之餘，也會聽聽廣播，看看新聞，這其實也是在接觸不同的文化。羅振宇說過：“文化是一種無聲的力量，它可以改變一個人，也可以改變一個社會。”咱希望自己能多接觸一些好的文化，讓自己變得更加有內涵。 讀這本書的過程中，咱也不斷地反思自己的生活。咱這維修電工的工作雖然平凡，但也有它的價值。咱能爲人們解決電器故障，讓他們的生活更加便利。就像羅振宇講的：“每一個人都可以在自己的崗位上發光發熱。”咱要努力做好自己的工作，爲社會貢獻自己的一份力量。 在維修的時候，咱常常會遇到一些困難。比如有些電器的故障很奇怪，怎麼都修不好。這時候咱就會想起書裏說的：“困難是成長的階梯，只有勇敢地面對困難，才能不斷進步。”咱不能被困難嚇倒，得想辦法克服它。咱會仔細研究電器的原理圖，上網查找相關的資料，或者向有經驗的師傅請教。通過不斷地努力，咱總能找到解決問題的方法。 總的來說，羅振宇的《邏輯思維：人文篇》對咱這個只有高中學歷的維修電工來說，真的是一本很有啓發的書。它讓咱看到了人文的魅力，也讓咱對自己的生活和工作有了更多的思考。咱雖然只是一個平凡的維修電工，但咱也可以通過不斷學習和努力，讓自己的生活變得更加精彩。咱相信，只要咱保持對生活的熱愛和對工作的專注，咱這日子肯定會越來越好。

把人文篇放在最後一本來讀，結果更加有感覺。邏輯思維五部曲，堪稱碎片化閱讀典範，每一本都可以截取其中隨着一章閱讀，互有關聯卻相互獨立，內容簡短卻發人思考。作爲讀者，如果能順着作者的思考角度能找到其他不一樣的認知，就有種意猶未盡的感覺。