屢見屢鮮：在習慣化的日常之外

過去，到了一個新的城市，買些當地的土特產帶回家鄉，送給親人和朋友，這再正常不過了。而如今，身在機場，我卻不知道該買些什麼。不是沒有東西可買，而是任何東西都可以在任何地點網購到。人們沒有了新鮮感，土特產也就失去了價值，那我爲什麼還要大老遠揹回去呢？ 如此便利的條件，究竟是給我們帶來了幸福，還是帶來了麻木？幸福的是，商品經濟發達，讓我們能隨時隨地滿足自己的願望；麻木的是，這還有什麼意思呢？ 我覺得《屢見屢鮮》這本書被低估了。雖然它並不深奧，但內容也並不淺薄。我看到豆瓣上有評價說：“就這點東西，還值當得寫本書。” 事實上，如果單看它的話題，確實比較單一，只是討論新鮮感的問題，但新鮮感的正反面還是值得分析的。從應用層面看，它舉了足夠多的案例，貼近生活，也比較有說服力。 總體而言，這本書是排斥人主動或被動地對事物產生習慣的。也就是說，沒有了新鮮感，就會習慣成自然。 人總是想要消除不確定性，將生活打造得穩定而可預測。然而，幸福感其實正來自於不確定性，正所謂“願人生只如初見”。你總是在完成一項新工作、看完一本新書、得到一件新玩具、愛上一個新伴侶時，感到最幸福。這也是生物的多巴胺獎勵機制的原理。 當習慣成自然時，穩定感讓人減少了焦慮，但也讓伴侶之間不再有激情，人失去了創新能力，更容易形成路徑依賴，隨波逐流，被暴政蠱惑，陷入溫水煮青蛙的泥淖。 但也正因如此，一些人才會因無法忍受無聊而重新開始反抗，進而產生顛覆式創新。如果人生真的總是“如初見”，那麼也許我們現在依然生活在石器時代。 7-11創始人鈴木敏文在他的《零售的哲學》一書中寫道： 正因爲我是個毫無零售經驗的門外漢，思維才能跳出當時固有的商業框架，迸發出許多新奇的想法。直白地說，我注意到中小零售店經營不善的緣由並不在於大型超市的崛起，而是經營方式已經落後於時代，被顧客所淘汰。 在我的職業生涯中，我做過程序員，做過品牌策劃，又做過硬件產品。看上去跨度挺大，但我最爲珍視的，恰恰是“我還不懂”的那段時光。從程序員跨行做品牌策劃時，我不懂品牌；從品牌跨行做硬件時，我不懂硬件。恰恰因爲這種“不懂”，我可以“屢見屢鮮”，而不受路徑依賴的困擾。 當我策劃一個新的餐飲品牌時，我做了很多品牌經理原本“不該做”的事情。比如親自撰寫門店的每一條文案，甚至給品牌寫了一首詩詞。 當我策劃硬件產品時，我向研發團隊提出了一些“不切實際”的需求，讓他們不勝其擾。我策劃的硬件產品被斥爲“技術含量低”，但恰恰是這種不按套路出牌打動了客戶，讓它成爲一個“怪異”的暢銷產品。 這種“屢見屢鮮”無疑是有風險的，不一定次次成功，甚至失敗的可能性很高。但無論如何，我認爲這是成功的前提。它讓“悲觀者始終正確，樂觀者始終前行”，它讓那些“不可能”變成了“可能”，也給了那些“從來沒這樣幹過”的事一個創造奇蹟的機會。 然而，究竟是新鮮還是穩定，不能一概而論。我舉的例子，也無法覆蓋所有情況。如何解決新鮮與穩定的矛盾，這不是一個具體的問題，而是抽象的、無法枚舉所有例子的問題。所以，這本書更多的是論述，並沒有給出統一的解決方案，這可能也是它差評較多的原因。 但我覺得這個問題本就沒有標準的答案。因爲人與人的性格底色本就不同：有的人激情澎湃，有的人理性穩健，有的人渴望刺激，有的人嚮往安定。適合自己的解決方案，需要自己去思考。 我是一個更喜歡中庸、不走極端的人。就我而言，一味地希望新鮮感長存，或者一味地追求穩定不變，都不太可取。前者會讓自己焦慮，後者會讓自己麻木。我的選擇是，始終理性審視自己的生活，才能主動干預。 最重要的就是掌控自己，不要隨波逐流。這樣既能識別新鮮與穩定，也能據此精確調控對自己的刺激。覺得無聊時，給自己一些新鮮感；覺得焦慮時，讓自己穩定些。總而言之，重新掌控自己，而不是讓他人掌控自己，是一切的前提。至於是新鮮還是穩定，自己來“量販”就好。

《屢見屢鮮》 作者：塔利·沙羅特 / 卡斯·桑斯坦 這本書: 🌻提醒我們警覺:日常習以爲常的習慣有許多是有偏見的的和帶有歧視的，或許只是公衆的習慣，會覺得偏見都是合理的。 🌻也提醒需要我們能獨立思考，有質疑精神，重新刷新判斷。正面看到習慣化的節能高效好處。又要警覺習慣對風險和不良習慣的麻木。 習慣化的感覺: 🌱剛買的房子，三個月後覺得“也就那樣” 🌱剛談的戀愛，半年後覺得“平平無奇” 🌱剛升職加薪，很快又覺得“理所當然” 🌻不是因爲它們不好，而是因爲你的大腦， 天生就會對“不變的東西”視而不見。 研究者讓遊戲玩家每隔幾分鐘報告快樂程度。 結果發現—— 🌻最快樂的時刻，不是贏錢的時候， 而是【正在學習翫法、探索規則的時候】。 也就是說： 🌻快樂，來自“感知到自己在前進、在改變、在學習”。 一旦一切都變得可預測、可掌控， 快樂就開始消退。 🌹如張愛玲寫感情裏的習慣化： “娶了紅玫瑰，紅的變成蚊子血； 娶了白玫瑰，白的變成飯黏子。” 🌚得不到的永遠在騷動， 得到的——我們習慣化掉了。 💣 但書裏還有一個更震撼的觀點： 習慣化，不只是讓我們對美好麻木， 也讓我們對“糟糕”麻木。 二戰時倫敦天天被轟炸， 你以爲所有人都躲在地下掩體裏瑟瑟發抖？ 不。 很多人照常在自己牀上睡覺， 天黑後還去聽爵士樂、下館子。 死亡威脅下的幸福感，並沒有想象中那麼低。 因爲——🌚連痛苦，人都會習慣。 ⚠️ 這就引出了真正危險的事： 我們對偏見、歧視、不公， 也會習慣化。 當一件事每天都在發生， 它就不再“令人驚訝”， 大腦就會默認它是“正常的”“合理的”。 這就是爲什麼謊言重複一千遍， 會變成“真理”—— 不是因爲人們真的信了， 而是因爲“聽起來太熟悉了”， 👉熟悉到大腦懶得去質疑。 🌻那怎麼辦？ 這本書給出的答案是： 去習慣化。 🌻主動製造變化 哪怕只是換一條路上下班， 換一個位置喫午飯， 都能讓大腦重新“醒過來”。 🌻間歇性滿足 每天喫巧克力，就不覺得幸福； 偶爾喫一次，幸福感爆棚。 美好的東西，不要讓它變得“永遠可得”。 🌻感恩練習 閉上眼睛，想象自己失去了現在擁有的一切—— 家、工作、愛人、健康。 然後睜開眼睛。 那種“失而復得”的衝擊， 會讓你重新看見被習慣遮蔽的幸福。 你不是不幸福， 或許你只是習慣了幸福。 摘錄: 🐬“快樂來自不完全的、間歇性的慾望滿足” 🐬“浪漫的本質就是不確定” 🐬“大象的肌肉不再受束縛，但大腦仍然受到束縛” ✨ 書裏我最喜歡的一句話： “不是被動發生在我們身上的東西， 你可以主動調控自己的幸福感。” （書友友們，屢見屢鮮噢哈哈，看一本書，把新的理解注入生活，理解行爲，迭代認知。這也是保持新鮮感吧哈哈！😁）

神經科學和行爲科學結合，告訴我們如何去習慣劃。人體就像一臺汽車，很多時候我們只知道開車往前走，卻不知這臺車的內部構造和運作原理。神經科學就是運作原理，行爲科學就是開車往前。這類書，一般都是用科學解釋現象，並倡導改變行爲以符合科學。講白了，就是“反人性操作”。對很多人只會有心靈的震撼，卻難能有行爲的改變。因爲，行爲的改變往往是結果，而不是原因。

適合輕閱讀，《習慣化》和去習慣化。 新鮮感讓人幸福。 相比於金錢物質，學習的過程，更容易讓人感到幸福！！情感體驗也是！ 戒掉網絡。因爲網絡會讓你攀比，對他人的成功習慣化，而不去追求自己目標的信心。 納粹主義，是集體行爲。從一開始種族主義到大屠殺，中間有幾千個微小動作，讓人們沒有意識到它的罪惡。這也是習慣化的作用。 還有就是過分冒險。也是因爲對危險習慣化了，自己會做更危險的事。 日常生活中的小危險很多，我們應該避免習慣化，造成的忽略安全使用家電，天然氣，火之類的。 夫妻關係厭倦期，你可以分開幾天，或者創造一些新鮮感。 學習過程也這樣。你要學會去習慣化，讓自己不斷髮現新東西，新感受！ 多元化思維，能讓你更容易去習慣化。 種族歧視，男女平等，等社會不公正現象，大家也容易習慣化，忽略了它們的不合理性！！！ 人的習慣化思維，讓人永不滿足，人類才能進步。 習慣化，也讓人適應性更強，比如痛苦，疾病，失去，可怕的時間。習慣化讓我們更強大的更有韌性。

1.習慣化是人類神經系統的基本機制，它能幫助我們適應環境，但過度習慣化會降低我們對快樂和風險的感知能力，比如重複的快樂體驗會逐漸失去吸引力，長期未遇風險則會降低我們的警惕性。 2.習慣化對我們的生活有廣泛影響，它可能助長說謊行爲，降低創新能力，削弱風險意識，甚至影響我們使用社交媒體的方式；這種影響涉及我們的情緒、思維和行爲等多個方面。 3.我們可以通過多種方法來控制習慣化，如在愉快體驗中加入適當中斷、多給予他人、改變環境、更新風險提醒、體驗可控範圍內的負面結果等；最重要的是要主動意識到習慣化的存在，努力保持對周圍世界的敏感度和創新能力。

讀完《屢見屢鮮》有一段時間了，一直沒寫讀後感。這本乾貨很多，作者之一Sunstein教授的書我都很喜歡。 1. 感恩： 開頭的故事裏，兩位女士條件相似，都屬於很幸運的人；但一位幸福感高，一位幸福感低。第一位經常要出差，要離開她的糖果屋一段時間，所以對她所擁有的一切會生起感恩心。另一位則天天泡在糖果屋裏，所以對所擁有的一切都習慣了。生活中從不缺少讓我們感恩的人事物，缺少的是能發現它們的眼睛。小學時讀過一個故事印象很深刻，故事情節本身很俗套，是癡情總被無情惱的多角戀。但我讀完很唏噓，連續好幾日都在想：世上最珍貴的是什麼？人們往往認爲是得不到和已失去的；但其實應該是現在擁有的幸福。我常常聽到不同的人和我說，生活中沒有什麼值得感恩的。上次問一位朋友，今天有什麼要感恩的，她說：rien（啥也沒有）。真的什麼都沒有嗎？只是習慣了而已。今天還活着本身就是值得感恩的事。雖然很多人會抱怨，說活着好苦，還不如去死；但真的死到臨頭時，沒幾個人能不害怕、安詳地走的。真的能安然離開這個世界的人，絕對不是會說“活着沒意義，不如去死”的人。身體就像車子，總是會老壞的，而且如果不好好愛護，老壞的速度還會很快；那麼現在身體健全，四肢都還能用，也是很值得感恩的。因爲明日的身體會比今日的更老化一些，下一剎那的身體比這一剎那的要更老。 我個人來說，對偏頭痛這位老朋友感情很複雜；既希望和她早點道別，有時候又確實會感恩她。用這本書的話來說，偏頭痛打斷了我的“習慣化”。因爲她的每月來訪，讓我對每一個不痛的日子都心懷感恩。不痛時，覺得陽光特別明媚，世界都是粉紅色的。也因爲體會了頭痛，所以更能理解、共情別人的痛苦。我們不需要有這種病痛，也可以體會到感恩和幸福。耶魯大學的“幸福教授”Santos， 他建議我們時不時做一個練習，閉目想象自己一無所有的樣子，色彩和細節越生動越好；然後睜開眼睛，發現自己擁有那麼多，就會心懷感恩，幸福感爆棚了。這也讓我想到了斯多葛哲學中提到的“負面想象”（premeditatio malorum），即通過思考可能的災難或失去的情景來使自己對現實生活中的一切更加珍惜。沒有什麼是永恆不變的，所有一切都在變化，眼下所擁有的人事物，說不定下一刻就會失去；所以要在擁有時珍惜、感恩，這樣不僅避免日後失去時懊悔，也能當下就體會到幸福。 2. 正向變化（持續學習、精進） 書裏列舉了很多實驗。有一個研究發現，讓志願者最快樂的，並非得到最多金錢獎勵的時候；而是剛開始瞭解遊戲的時候。換言之，學習比金錢對幸福的貢獻更大。另一項類似的研究，得出的結論是，當人們可以掌握完美表現所需要的所有必要信息時，人們就不再喜歡這個遊戲，很快會感到厭倦；但當人們需要努力去獲得如何才能玩得更好的信息時，他們更投入、更快樂。也就是說人們喜歡邊玩邊學習的遊戲。其實人生不正是一場邊玩邊學習的遊戲嗎？佛門說“人間是劇場”，我們都是演員；但雖然一切並非實有，卻可以借假修真。如何扮演好自己的不同角色（子女、父母、孫子女、祖父母、上司、下屬、同事、老師、學生、兄姊、弟妹、鄰居等），本身就是值得去學習的，而且一直會有進步的空間。別去干涉別人如何“玩遊戲”，玩好自己的遊戲就好了。或許父母並不完美，但我們可以學習做更好的子女；上司可能有諸多問題，但短時間內無法換的話，至少可以學習做更好的下屬。這場遊戲不是爲別人而玩，而是爲了自己的幸福而玩。專注於自己能控制的，不去專注自己控制不了的；就會對人生有掌控感，而掌控感是幸福的必備因素之一。斯多葛哲人愛比克泰德說：“忍受不可改變的，改變可改變的”。羅馬皇帝馬克奧勒留主張：“外界紛擾無法傷害你，除非你允許。” 而且很有意思的一點就是，我發現當我們玩好自己的“角色”時，別人也會受影響，從而成爲我們更好的“遊戲搭檔”。 3. 利他 書裏提到快樂和意義感對我們非常重要；但是隨着時間的推移，原本能夠帶給我們很多快樂和意義的事情，所帶來的好處會越來越少。但有個例外：爲他人做事(比如撫養孩子或從事慈善工作)帶來的滿足感不會減少得那麼快。多項調查研究顯示，人們對給予的快樂的習慣化，要比對獲得的快樂的習慣化慢得多。在 7 分制的幸福量表中，給予的幸福感在 5 天內只下降 0.5 分——而獲得的幸福感在5天內下降了 1 分。想到《The upside of stress》那本書裏提到兩個實驗。一個是給人們一筆錢，然後分成兩組，一組讓他們把錢花在自己身上，另一組則是花在陌生人身上。最後評估這筆錢給他們帶來的幸福感，結果是把錢花在陌生人身上那一組人，評價所得的幸福感更高。還有一個是把時間花在自己身上，還是花在別人身上。把時間用於娛樂自己的人，對時間的匱乏感高；而時間花在利他上的人，表示體會到更充裕的時間。《Superbetter》那本書結尾有個“時間大亨”的挑戰，其實就是讓我們通過把時間花在利他上，來提高對時間的掌控感和滿足感。 總的來說，體會是：幸福=感恩➕精進➕利他。不是別人需要我們感恩或提供幫助，而是我們需要對方來獲得幸福。感恩施予者，感恩接受者。願大家皆幸福。

從習以爲常裏走出來《屢見屢鮮》講了一個其實我們都知道，但很容易忽略的現象：當一件事情重複得足夠多，不管它最初帶給你的是快樂還是痛苦，你都會慢慢開始對它無感。 無感會讓我們對生活滋生一種平靜的絕望。 我們總說“人生若只如初見”，大概也是這個道理。剛買的新衣服，剛搬進去的新房子，剛開始的一份工作，剛愛上的一個人，最初總是新鮮的。可當這一切週而復始，再喜歡的東西，也會慢慢變得習以爲常。 《屢見屢鮮》給出的解決辦法就是時不時打破一下習慣。 換一條平時不會走的路回家，偶爾去陌生的地方待幾天，和親近的人適當地分開一下，反而會重新感受到想念。 壞的東西也一樣。 如果長期待在一個讓自己不舒服的環境裏，人居然也會逐漸適應它。 比如工作每天讓你很痛苦，一開始你覺得不正常，時間久了，身邊的人都告訴你“工作不就是這樣”，你也會慢慢接受，好像確實只能這樣。 所以我一直很討厭“溫水煮青蛙”這件事。 以前有一份工作，因爲上班時間太長，工作安排也很不合理，我還去和老闆理論過。但後來發現，這不是靠理論就能改變的問題，環境如此，身邊的人也不斷勸我忍一忍。 我最後乾脆辭職了。 現在回頭看，我很慶幸自己沒有被煮熟。所以對於痛苦這件事，我一直有一個很樸素的想法：不要因爲一件不合理的事情發生了太久，就開始把它當成正常。 如果你已經很痛苦了，不妨暫時跳出原來的圈子，看看書，上網搜搜別人的經歷，和一些與自己生活完全不同的人聊一聊，打開新思路。總之，去尋找解決方案，而不是試圖壓抑自己本就合理產生的情緒。 這本書的建議我覺得都挺有道理，不過並沒有讓我特別眼前一亮。 真正讓我突然腦洞大開的，是書裏提到的另一個方向：當我們離開熟悉的環境，去接觸新的領域，不只是新鮮感會回來，創造力也可能跟着回來。 因爲人在一個地方待久了，不只是會習慣生活節奏，也會習慣一種思考方式。 大家都接受同樣的信息，用差不多的方法解決問題，久而久之，連“什麼纔算問題”都會形成默認答案。反而是一個剛剛闖進來、不太懂規矩的人，會突然問： 爲什麼一定要這樣？ 想到這裏，我突然想起前段時間看到的一個帖子。 有人問：有什麼東西，本來是爲了某一個目的被髮明出來的，結果原來的用途沒有讓它成功，反而在偏離初衷以後，因爲另一個用途大火？ 評論區的例子很有意思。 比如可口可樂， 它最初出自藥劑師之手，剛上市的時候帶着很強的藥用和滋補品屬性，銷量非常低。誰能想到，最後真正讓它風靡全世界的，並不是什麼治病的作用，而是作爲一種飲料本身。 它沒有成爲一款偉大的藥，卻成爲了一款偉大的飲料。 還有便利貼， 3M 的研究員原本想研究一種更強，更牢固的膠，結果折騰半天，做出來的東西卻恰恰相反，粘是能粘，但粘不牢，貼上去以後，輕輕一撕就掉了。 如果按照最初的目標來看，這個發明當然是失敗的，我要的是強力膠，你給我一個一撕就掉的膠，有什麼用？ 可後來有人突然想到，等等，容易撕下來，爲什麼一定是缺點？如果我就是需要它粘一下，又不想留下痕跡呢？於是纔有了後來的便利貼。 我特別喜歡這些故事。 因爲你會發現，一個東西有沒有價值，有時候並不完全取決於它“夠不夠好”，還取決於你怎麼使用它？它有沒有被放在正確的位置上？ 放錯地方的時候，一個優點甚至可能看起來像缺點。 而所謂的跨界，很多時候就是把一個已經習以爲常的東西，從原來的環境裏拿出來，放到另一個完全不同的場景裏。於是那些原本被忽略的特點，突然開始發光。 想到這裏，我突然覺得，人好像也是一樣。 我第一個想到的是董宇輝。 他以前在新東方做了很多年英語老師，如果故事停在這裏，那就是一個職業老師路徑。後來教培行業發生變化，他從講臺走進直播間。 按道理說，這幾乎算是換了一個行業，老師和主播，聽起來有什麼關係？ 可偏偏是那些當老師時練出來的東西，怎麼把一個複雜的東西講清楚，怎麼抓住人的注意力，怎麼把一個知識點講得有意思，還有這麼多年積累下來的閱讀和表達，最後全部在直播間裏派上了用場。 他不是突然之間擁有了這些能力，只是以前，這些能力被放在一間教室裏。後來，它們被放到了幾百萬人的屏幕前。 能力沒有變，場景變了。於是結果完全不一樣了。 我喜歡把這種狀態叫作Diamond in disguise (明珠蒙塵)，我覺得每個人身上都有一些被掩蓋的閃光點，需要放在合適的地方，才能被看見。 只是你現在還沒發現而已，但如果你繼續積累，繼續嘗試，說不定哪天就開竅了，找到了新的角度，去使用你自己。

今日份閱讀感想 #《屢見屢鮮：在習慣化的日常之外》 整本書主要圍繞一個主題——去習慣化。作者從幸福、健康、安全，到人與人之間的關係，再到整個社會的運行邏輯，不斷討論一個問題：當一件事變得習以爲常之後，我們是否還能重新看見它？ 書裏有一句貫穿始終的話： This too shall pass.（這一切終將過去。） 成功會過去，失敗會過去；激情會過去，懊惱會過去；順境會過去，逆境也會過去。 很多痛苦之所以被放大，是因爲我們誤以爲當下的狀態會無限持續。但事實上，無論快樂還是痛苦，人最終都會慢慢適應。 作者用愛情舉例，解釋爲什麼很多關係會從最初的心動走向平淡；也提到一些藝術形式，第一次接觸時或許難以理解，但長期接觸後又會逐漸欣賞其中的魅力。很多時候變化的不是事物本身，而是我們的感知方式。 所以，所謂去習慣化也不需要什麼驚天動地或者徹底改變生活。它更像是一種重新觀察世界的能力——當一件事已經被視爲理所當然時，試着重新看見它；當一種觀點已經成爲常識時，試着重新思考它。 書中另一個讓我印象很深的部分，是關於恐懼。 很多恐懼並不來自現實，而來自想象。真正開始之前，總會預演各種糟糕的結果：失敗怎麼辦？做不好怎麼辦？不符合預期怎麼辦？ 而這些想象往往會不斷放大，最終讓人停留在開始之前。但真正行動之後又會發現，很多事情其實沒有想象中那麼困難。恐懼會在想象中膨脹，卻常常在行動中縮小。 書裏提到一個概念——行動閾值爲0。 很多改變並不來自宏大的計劃，而來自一次具體的開始。真正困難的往往不是後面的過程，而是從0到1的那一步。（最近看到“0-1冷啓動”幾個字已經有點PTSD了🆘） 而這種邏輯不僅適用於個人，也適用於社會。書中提到一句德語：wir kleine Leute（我們只是些小人物）。很多改變未必來自某個人完成從0到100的跨越，而是無數普通人完成從0到1的嘗試，並在彼此的連接中不斷擴散。 書中還有一個很有意思的概念——適應性偏好。 人會逐漸習慣甚至接受原本不理想的處境，這既能減輕痛苦，也可能讓人停止改變。作者引用過一句話： “成千上萬的半獸人起初看起來是那麼不自然、令人厭惡，但對我來說，他們很快變得自然和平常了。我想，世界萬物的色彩或許原本來自於我們周圍環境的平均色調吧。” 很多評價和判斷並非絕對，而是受到環境影響。當一種現象足夠普遍，它就容易被視爲合理；當一種觀念被不斷重複，它也會逐漸變成所謂的常識。 所以，去習慣化或許並不是反對適應，而是在提醒自己：不要因爲一件事變得常見，就停止追問它是否合理。 讀到最後，又想到一個經常被提起的詞——預期管理。 降低預期能夠減少失望，提高預期能夠激發行動，但無論過高還是過低，都可能成爲束縛。某種程度上，預期管理和適應性偏好是一體兩面：它們幫助我們與現實相處，卻也可能讓我們在不知不覺中放棄那些原本值得爭取的東西。 人會適應一切。這是人類最偉大的能力之一。 但或許真正重要的，不只是適應，而是在適應之後，依然保留重新審視和選擇的能力。 （寫給失業Gap的自己 This too shall past）

一、習慣化：適應與厭倦的雙刃劍 1.習慣化的本質 （1）習慣化（Habituation）是人類對常見事物逐漸失去反應的心理機制。 （2）演化意義：習慣化促使人類不斷追求新事物，保持進取心。 2.習慣化的影響 （1）快樂與厭倦：再好的事物也會因習慣化而失去吸引力。快樂源於慾望的間歇性滿足，而非完全滿足。 （2）中年危機：生活固定化導致厭倦和抑鬱，持續探索和學習是打破習慣化的關鍵。 （3）痛苦的處理：不快樂的事情應集中完成，利用習慣化減少痛苦感。 3.主動調控幸福感 幸福不是被動發生的，而是可以通過主動探索和調整心態來尋找。 二、一切都會過去：適應與改變 1.適應困難環境 （1）人類對困難環境的適應能力極強，即使壞局面未改變，痛苦感也會逐漸消失。 （2）猶豫是否改變時，往往意味着對現狀不滿，改變通常會帶來更好的結果。 2.反芻與暴露療法 （1）反芻：反覆思考負面事件會加劇痛苦，應避免陷入思維困局。 （2）暴露療法：在安全情況下，逐步接觸恐懼的事物，幫助適應和克服恐懼。 3.心態與對比 （1）幸福感是對比的結果，社交網絡改變了人們的預期，導致對生活的不滿。 （2）興趣廣泛、好奇心強的人更容易適應新事物，打破習慣化。 三、壞習慣的升級：從謊言到命運 1.撒謊的升級過程 （1）撒謊會逐漸升級，從思想到語言，再到行動、習慣、性格，最終影響命運。 （2）大腦對撒謊的情緒反應會習慣化，導致約束機制失效。 2.防微杜漸 （1）避免壞習慣升級的最好方法是堅決杜絕，對安全規章的遵守必須絕對化。 （2）執法應粗暴以防止小錯積累成大錯。 四、溫水煮青蛙：習慣化的陷阱 1.對惡劣環境的適應 人類會對艱苦環境和惡劣社會條件習慣化，逐漸接受不合理的事物。 2.虛幻的真實效應 （1）重複的虛假信息會被大腦誤認爲真實，闢謠時應避免重複虛假信息，只強調真實信息。 （2）大號字體和醒目顏色也會增強信息的可信度。 3.習慣不等於合理 習慣化是一種趨勢，但不意味着接受不好的事物。應保持警惕，避免被習慣化矇蔽。 五、人生若只如初見：去習慣化的方法 1.瑞典交通改革的啓示 （1）1967年瑞典從左側通行改爲右側通行，初期交通事故率下降，但兩年後恢復原狀。 （2）不熟練時更小心，熟練後反而容易掉以輕心。 2.去習慣化的策略 （1）崗位流轉：通過輪崗打破習慣化。 （2）更新信號：改變環境或任務，激發新的反應。 （3）加入新人：引入“鯰魚效應”，帶來新視角和活力。 六、鐵屋子悖論：習慣化與社會變革 1.J型曲線與社會穩定 特別封閉和真正開放的社會都是穩定的，最不穩定的是從極權向民主過渡的時期。 2.女權運動的啓示 （1）法律平等提高了女性期望，但現實與期望的落差降低了幸福感。 （2）幸福感由期望與現實的差距決定，而非絕對條件。 3.去習慣化企業家 （1）不接受現狀、主動發起改變的人被稱爲“去習慣化企業家”，他們是社會變革的推動者。 （2）歷史規律是從封閉穩定到混亂，再到自由開放的穩定。

這本書給我造成了不小的打擊，本來我就是一個喜愛反思，甚至過度反思懷疑自己的人，這本書將我的這類行爲描述爲一種習慣，也就是造成我現有的這個行爲，是由於我的習慣慢慢養成的，由此推斷出我的很多性格特徵都是有一定習慣所養成的。那麼，本來就很注意避免養成這種習慣了，但還是成就了這種習慣，從而走向了一些不滿意的結局，我想，這種無力感或許有些悲哀，因爲這一切並不是我能夠決定的，是周遭的環境致使我養成這樣的習慣，那麼“性格決定命運”這句話不就一句概括了嗎，那在沒有形成自我意識前，改變什麼的早就已經成爲定數，命中有即有，命中沒有爭取也得不到。