簡讀中國史（全4冊）

絕不輸小說的一本歷史書，全程顱內高潮，每每忍不住拍大腿“哇塞，歷史原來是這樣！” 比如，中國人對於“天下大勢，分久必合，合久必分”這種歷史規律根深蒂固，認爲這是歷史的必然，而實際上在西方，王朝從不更替； 比如，東北不僅在建國後是“共和國長子”，在歷史上也是英雄輩出，多個王朝都起源於東北； 比如，並不是漢文化同化其他民族，其他民族文化也爲漢文化提供莫大滋養。唐朝其實是鮮卑化的漢人王朝政權。 等等… 當然，我不是全盤相信這本書，它必然會有作者或主觀、或客觀的侷限，但它確實給我們提供了一個全新的視角，歷史變得更加有趣。 ／ 之前聽過音頻，反覆聽了好幾遍，終於出電子書了。開心！！

“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡。經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。”——黃宗羲 秦之前，爲貴族社會。 秦之後，貴族消亡，士族興起，至唐宋之前，可稱爲士族社會。 南宋滅亡，元朝建立，從嚴格的角度講，中原漢族王朝的政治制度即陷於中斷。 明朝起，即進入流氓社會。 現在，我們稱爲中國特色的社會主義社會。

在沒有反饋機制的獨裁體制裏，統治者的智商就是整個國家智商的天花板。

能夠改變很多人歷史觀、價值觀的一套書，看完不但是對歷史，對人性和現實都會有更深層的理解。當然前提是願意放下自己的舊觀念，客觀去思考作者的觀點。 見過很多人看完書腦子裏還是原來那套，容不下異見，那還不如不看。 人們常說選擇大於努力，這就是能增強選擇能力的一套書。

簡讀中國史讀書筆記 ①世界史座標下的中國 它的作用，是幫助普通讀者在世界史的背景下，迅速瞭解中國歷史的大脈絡，在比較短的時間內建立起對中國史的一個整體概念。 不像通史那樣年譜敘事，而是一些歷史大事件的點評或者考察結論，談幾個重點，談深、談透。 “不讀中國史，不知中國之偉大；不讀世界史，不知中國之特質。”不讀世界史，你無法準確地判斷中國文明在世界上的位置，以及自身的獨特之處 ② 中國曆代腐敗背後的權利和財政 爲什麼中國歷史上這些反腐措施不能取得治本之效呢？ 中國傳統的權力制約機制是封閉的，它排除外來力量的參與，特別是拒絕引入民間的監督力量，因此是一種體制內的自體監督，效力自然非常有限 原因很簡單，這些措施都沒有觸及根本。 中國傳統社會的腐敗大多數時候都是一種制度性腐敗。它的產生是基於以下幾方面的原因。 第一個原因是“權力決定一切”的社會運轉機制。 自秦朝至清末，中國歷史基本上就是一個皇權專制不斷強化的歷史。而皇權專制本身，就是最大的腐敗。 皇權專制制度的根本特徵是，皇帝不是爲國家而存在，相反，國家是爲皇帝而存在。用黃宗羲的話說，從秦朝開始的君主專制制度是“以天下之利盡歸於己，天下之害盡歸於人。 確實，在君主專制制度下，整個國家就是給皇帝提供服務的莊園，全體臣民，其生存意義都在於爲皇帝奔走。換句話說，國家就是皇帝的盛筵，皇帝一家是唯一的食客，天下百官是負責上菜的服務員，而老百姓則是餐桌上的食物。這就是所謂的“竭天下之財以自奉”“以四海之廣，足一夫之用”“奪人之所好，取人之所爭”。這種狀況本身當然就是最大的腐敗 專制政體的原則是不斷在腐化的，因爲這個原則在性質上就是腐化的東西。” ③ 中國的“朝貢圈” 作者總結了天朝上國各種朝貢的真實意圖，很多時候爲了面子工程，都是賠本賺吆喝的買賣。 也間接體現了朝貢大多時候是“貿易”的變體，人類長期變遷發展的歷史長河中，貿易是必須的，不管顯性還是隱性，這是人類發展的必須存在。 ④ 中國國民性的演變史（這本最爲喜歡） 作者觀點摘錄幾段，深以爲然 改朝換代就像一個巨大的刑具，每隔一二百年，中華民族就要被縛上去，生割活剝，從一個家族的權力骨架上剝下來，移植到另一具骨架上。雖然每一次都會有無數的人“投井”“墮城”“闔家自焚”，然而，大多數人最終還是得選擇屈辱地活下來。這對大部分中國人來說，無疑是一個人格受挫和自我否定的過程。 再好的鋼材，你反覆彎折它也會金屬疲勞。再質樸的民族，在這樣不斷的尷尬面前也會變得冷漠。中國人的自尊和自信，本來是建立在忠孝爲本的道德之上。然而每一次改朝換代，都是對“忠義”的摧殘，都是對“投降”的獎勵。“二十四史”就是二十四次摧折。走馬燈式的攘奪皇位，使血性一次次被嘲諷，使越來越多的人不再像以前那樣堅持、相信和認真。中國人的單純和剛烈在這一次次彎折中漸漸消失，維繫這個社會的道德綱常日漸被架空，人們越來越油條。不管從哪個方向來的大兵進城，他們都熟練地插上順民的牌子，擺上香案，跪在城門兩邊迎接。 看過很多解放前的老照片，照片上的人木訥呆滯的表情讓人印象深刻，一個民族的國民性大部分取決於這個民族經歷了什麼，所有經歷過的苦難都會有精神烙印，涅槃的不一定是鳳凰，很有可能是臭蟲是蚊子是小強。 值得反覆閱讀的一本好書

屁股歪，看個歷史書還能遇到香蕉人我也是醉了，黃皮白心寫什麼中國史。 很多描寫比較偏，歷史書不少這本別看了吧。

解構與重構：張宏傑《簡讀中國史》中的歷史祛魅與再啓蒙 讀史使人明智。在信息爆炸的當代社會，歷史知識從未像今天這樣觸手可及，卻也從未如此混亂失真。教科書中的宏大敘事、網絡空間的碎片化段子、影視劇中的戲說演繹，構成了一個真假難辨的歷史認知迷宮。正是在這樣的語境下，張宏傑的《簡讀中國史》以"祛魅"的姿態登場，試圖剝離層層歷史迷思，還原中國歷史的本來面目。這本書不是又一部編年體通史，而是一場針對集體歷史記憶的認知革命，它通過解構傳統史觀中的神話與教條，爲我們提供了一次珍貴的歷史再啓蒙機會。 張宏傑的"祛魅"工程首先指向那些被神聖化的歷史人物與事件。書中對秦始皇的描寫尤爲典型——這位傳統史觀中"統一中國的偉大君主"在張宏傑筆下呈現出更爲複雜的面向：他的統一建立在驚人的暴力基礎上，焚書坑儒不僅是思想控制，更是對整個文化傳統的系統性破壞；他的標準化措施雖然便利了行政管理，卻也扼殺了地域文化的多樣性。這種祛魅不是簡單的"翻案"，而是通過呈現歷史人物的多面性，打破歷史認知中的黑白二分法。同樣被重新審視的還有被浪漫化的"貞觀之治"和被妖魔化的"晚清頹敗"，張宏傑以紮實的史料爲基礎，揭示出這些歷史概念背後被忽略的細節與矛盾。 《簡讀中國史》最具革命性的貢獻在於其"問題意識"的導入。與傳統通史按時間順序平鋪直敘不同，張宏傑以關鍵問題爲線索重構歷史敘事。爲什麼中國早早形成了大一統帝國？爲什麼資本主義萌芽未能自然發展？爲什麼科舉制度能延續千年？這些問題的提出本身就具有祛魅效果，它們挑戰了將歷史視爲必然進程的目的論觀點。在探討"爲何中國農民起義頻繁卻難改社會結構"時，張宏傑沒有停留在傳統的"壓迫-反抗"模式，而是深入到土地制度、官僚體系與文化心理的多層次分析中，展現出歷史變遷的複雜機制。 張宏傑對歷史決定論的解構尤爲犀利。他通過對比分析揭示，許多被視爲"中國特色"的歷史現象，實則是特定環境下的偶然產物。明代的閉關鎖國不是中華文明本質的體現，而是一系列決策失誤的結果；清代的落後捱打不能簡單歸因於民族劣根性，而是複雜國際格局下的悲劇。這種反本質主義的史觀，打破了長期困擾中國歷史敘事的文化宿命論，爲讀者釋放出重新想象未來的空間。 在祛魅的基礎上，《簡讀中國史》展開了更爲艱難的重構工作。張宏傑嘗試建立一種多元互動的歷史解釋框架，其中地理環境、經濟制度、文化心理等因素不再是單一的決定性力量，而是處於持續的相互塑造中。在分析"爲何中國未能自發產生工業革命"時，他既考慮了儒家文化的價值取向，也關注了銀本位貨幣體系的制約，還注意到人口壓力與技術發展之間的悖論關係。這種系統思維避免了傳統史學的簡化傾向，呈現出歷史發展的網狀因果關係。 尤爲難得的是，張宏傑在解構宏大敘事的同時，並未陷入虛無主義的碎片化。他通過對長時段結構的把握，使《簡讀中國史》在祛魅後仍保持着對歷史整體性的尊重。書中對"郡縣制"兩千年演變的分析就是一例——從秦漢的初創到明清的極端強化，這一制度既展現了中國政治的連續性，也蘊含着自我僵化的危機。這種長視角觀察，使讀者能在祛除單一線性史觀後，仍能把握歷史發展的內在邏輯與模式。 《簡讀中國史》的祛魅與重構，對當代中國人的歷史認知具有深刻的治療意義。在一個仍被各種歷史神話和創傷記憶困擾的社會中，張宏傑提供了一種更爲健康的歷史意識——既不盲目崇拜過去，也不簡單否定傳統；既認識到歷史路徑的制約，也看到其中蘊含的多元可能性。這種歷史觀使我們能夠坦然面對祖先的成就與失誤，既不陷入自卑的焦慮，也不落入自大的幻覺。 當張宏傑剝去層層歷史塗飾時，他不僅在重述過去，更在爲我們重新定位現在與未來。在一個信息過載卻智慧稀缺的時代，《簡讀中國史》如同一劑清醒劑，它告訴我們：只有真正認識自己從何處來，才能明白該向何處去。這或許就是歷史祛魅與再啓蒙的終極意義——不是消解我們對歷史的敬畏，而是在更堅實的基礎上重建這種敬畏；不是否定傳統的價值，而是通過更深刻的理解使其真正成爲前進的資源。在這個意義上，《簡讀中國史》已超越了一部普通曆史讀物的範疇，成爲一面映照民族集體記憶的明鏡，一次對中國人文化心理結構的深情叩問。

不推薦閱讀張宏傑的作品。歷史寫的不夠客觀。這個作者對明清兩朝的歷史的觀點不敢苟同，隱匿了很多歷史真相，把清朝描述成和以往其他歷史朝代一樣，隻字不提清王朝統治下的全方位封閉，滯後，落後，壓制漢族。總而言之問題太多，越讀越彆扭。

主流觀點，漢奸洗白。書裏提到的李稻葵，在這個意義上，當他們發出這些言論的時候，他們統統都失去了作爲知識分子的資格。因爲無論按照西方的知識分子的定義，還是按照中國人的士人傳統，他們的行爲都背叛了知識人的基本行爲準則。他們不過是一羣缺乏良心與職責的隨波逐流者，以及錢理羣老師所定義的精緻的利己主義者。他們發表那些言論的目標，都不過是以這些言論，來換取屬於他們自己的更大的安全、利益和上升通道。與國家利益無關，與人民幸福無關，與公衆安全無關，只與自己有關。他們連古代人都不如。

四卷本《簡讀中國史》，其實是獨立成篇的四部書，排列成叢書，似乎有些勉強。成就最高且可讀性最強的，當推第一部“座標”，格局頗大，稱“讀中國”，配得上；其餘三部，僅從某個方面解讀中國史，如此說來還可以續上其他方面的“簡讀”，成爲之五之六之七。