了不起的中國文化

何爲文化，不同的人看到的內容還是存在差異，自己一直在思考我們文化的骨子和裏子包括那些內容，或者說什麼是文化，是我們留下的若干典籍還是若干社會環境，還是我們的制度，甚至是我們的各種民俗，而且每當我們節日似乎也算是文化的一部分，如何形成文化的自信，如同說起了不起，本質是對於我們文化的一種樂觀主義的認識，而且我們文化傳統之中似乎文化與宗教完全分離的，因爲很多民族的融合過程，使得我們對於各種神都是沒有太多敬畏，我們從來都是多神教，而沒有轉化成爲一神教，即使那些一神教來到了我們這裏也會發生適應性的改變，這個本身也可以看作一種文化，非常類似於羅馬時代多神教意味着對於信仰是採用了實用主義的態度，當然這個也許也是我們文化的一部分。從理性的角度來說，對於自己的東西總是很難形成非常合適的認知，儘管如此對於我們各種內容的認識總是存在着，作爲我們文化本身就是在不算演化，所謂新儒學從來都不是儒學，而是包含了儒學外殼，其中內核似乎總是在不斷改變，文化夾帶着私貨的狀態就是如此，儒學不是一種宗教而更多的一種政治態度，對於我們社會的態度，所以很多大儒可以入佛入道的狀態，也許我們具有反思的狀態，其實真正的儒家是對於秩序的渴望，而且在一個穩定發展時間所必須的政治態度，也許這個亞洲四小龍和大陸獲得經濟發展的原因，當然在不同的時間需要不同的政治態度，最爲典型的就是動亂以及戰國時間倡導儒學就是非常困難的，所以在我們漢朝處於擴展時間，爲了保持一種存在狀態，就開始倡導了儒學。在我們國土之中，宗教的信仰似乎都不是非常堅定的，也就是說我們一直都是世俗社會，宗教上升到國家意志時間還是非常短暫的。

本書重塑對儒家學說的認識，揭示儒家體系的鋒芒銳氣 對傳統思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理和再認識，《大明王朝是被誰幹掉的》作者杜車別又一力作！ 作者十年深入經藏，系統閱讀原典，還華夏思想文化本來面目。 在對衆多儒家原著文集系統閱讀、深入理解的基礎上，本書用一個“己”字串聯諸多儒家經典中的論述，用一個“易”字概括儒家之核心理念。全書立論嚴謹，紮實有據，析理精微，名副其實。 本書突破讀者固有的偏見，爲讀者帶來不偏離道的新啓發。 書中大量關於儒家的“新見”並非憑空穿鑿，而恰恰是建立在對儒家經典原著和宋明理學文集系統閱讀的基礎上。方便有獨立思考能力的讀者，得出自己的見解，而不是僅囿於作者的觀點。

書有點長，花了好幾天纔看完，對儒家思想做了詳細的論述，還分析西方資本主義