臺灣四百年：精裝珍藏版

九州同【2024 81】 當許知遠採訪93歲的許倬雲，人生中最大的遺憾是什麼，他沉默良久，然後老淚縱橫，顫巍巍說道:但悲不見九州同。 許倬雲被大衆所熟知是因爲他有一個華語巨星外甥叫王力宏，可能是家教優秀，王力宏也渴望兩岸早日統一，在臺灣省，無論是年邁者，還是中生代，還是小孩子，絕大多數人的共同願望都是“九州同”。 前些天劉德華在臺北演唱會唱了一首《中國人》，攝像機捕捉到臺下很多觀衆已經激動得泣不成聲，血脈覺醒源於自然，不會以外力爲轉移，別有用心者說新一代迴歸意識淡漠，真是哐哐打臉。在臺灣省問題上，不存在任何爭議，更沒有任何妥協與“退一步”。 不同於滔滔不絕的《萬里江河》，《臺灣四百年》只有5萬字左右，大概10幾篇公衆號文章的長度，但許老簡明的將臺灣近400年曆史高度概括，從自然景觀到人文精神，臺灣與大陸同宗同祖，卻又因其特殊的經歷，展現出個性的一面。順便推薦一電影《賽德克·巴萊》，一羣臺灣土著者用長矛匕首等冷兵器抗擊日本侵略者，無論我今後看到多少部中外好電影，它都在我影庫穩居前十。同樣是前幾天，騰衝一酒店拒絕日本人入住，並拉響防空警報，前臺小姐姐被網友稱爲年度最美華人女青年，這座小縣城曾被日軍屠戮殆盡，9歲到13歲的中國孩子組成娃娃軍，與日軍周旋甚至正面迎戰，小縣城的傲骨讓網友們一起喊話江浙地區某大城市，沒有對比就沒有傷害。 相信無論臺海形勢如何緊張，臺灣省人民最終都會做出正確的選擇，回到祖國懷抱，我看得到許老的憂思，但更多的是熱切的期盼，望在他有生之年彌補遺憾，不必“家祭無忘告乃翁”。

《臺灣四百年》解析：一座島嶼的全球史 爲什麼這本書重要？ 許倬雲的《臺灣四百年》是一部突破傳統歷史敘事的著作。不同於一般的臺灣史書籍——要麼聚焦於漢人移民，要麼強調某一政權的統治——這本書把臺灣放在全球化的視角下，分析它如何在不同時代被各種力量塑造。 許倬雲是著名歷史學家，既有深厚的中國傳統史學功底，又接受過西方學術訓練，因此他的分析既有宏觀視野，又注重細節。這本書不僅適合歷史愛好者，對理解今天的臺灣社會、兩岸關係，甚至東亞地緣政治都有啓發。 一、臺灣歷史的四個關鍵階段 許倬雲將臺灣400年曆史劃分爲幾個大階段，每個階段都有不同的統治者和社會形態。 1. 大航海時代：荷蘭與西班牙的競爭（1624-1662） 很多人以爲臺灣歷史是從鄭成功開始，但其實更早。17世紀初，荷蘭人和西班牙人幾乎同時盯上臺灣： 荷蘭人（1624年佔據臺南）： 建立"熱蘭遮城"（今安平古堡），作爲東亞貿易據點 引進甘蔗種植，強迫原住民勞動，把糖賣到日本和歐洲 和西拉雅族籤"土地契約"，但實際上是武力脅迫下的不平等交易 西班牙人（1626年佔據基隆）： 想以臺灣爲跳板，向中國和日本傳教 但後來被荷蘭人趕走（1642年） 關鍵點：這時的臺灣已經是全球貿易網絡的一部分，不是"化外之地"。 2. 明鄭時期：軍事移民社會（1662-1683） 鄭成功1661年攻打臺灣，趕走荷蘭人，建立政權。但許倬雲指出，鄭氏集團本質是"軍事殖民"： 軍隊和家屬約3萬人移民臺灣，形成武裝拓墾社會 推行"屯田制"，軍隊自己種糧，類似三國時期的軍屯 和清朝對抗，經濟困難，最後被施琅攻滅（1683年） 爭議點：鄭成功到底是"民族英雄"還是"軍事統治者"？許倬雲更傾向於後者。 3. 清朝統治：邊疆治理與漢人擴張（1683-1895） 清朝拿下臺灣後，起初並不重視，甚至考慮放棄。後來因爲移民增多，才認真管理： 限制政策：禁止攜家帶眷，導致男女比例失衡，社會動盪 土地開發：漢人不斷侵佔原住民土地，引發衝突（如"番界"政策） 族羣械鬥：漳州vs泉州、閩南人vs客家人，械鬥頻繁（如"頂下郊拼"1853年） 許倬雲的觀點：清朝對臺灣的統治是"消極管理"，導致社會混亂，爲後來日本統治埋下伏筆。 4. 日本殖民：現代化與壓迫（1895-1945） 1895年《馬關條約》後，日本統治臺灣50年，影響深遠： 基礎建設：修鐵路（縱貫線1908年通車）、建水庫（嘉南大圳1930年完工） 經濟剝削：把臺灣變成糖、稻米供應地，農民生活困苦 同化政策：強制學日語、改日本名（"皇民化運動"） 關鍵分析：許倬雲認爲，日本的統治是"現代化但殘酷"，臺灣的經濟基礎在這時奠定，但代價是人民的自由。 5. 戰後臺灣：從威權到民主（1945-至今） 這部分許倬雲寫得較簡略，但提到幾個關鍵點： 國民黨遷臺（1949年）：帶來大量大陸移民，社會結構改變 土地改革（1950年代）：削弱地主，促進經濟發展 經濟起飛（1960-1980年代）：加工業、電子業崛起 民主化（1990年代後）：解嚴、政黨輪替 值得一提的是蔣介石的普通話革命，可惜許老沒有寫到。 爭議：有學者批評這本書對"二二八事件"和民主化過程着墨較少。 二、臺灣社會的三大特徵 許倬雲在書中總結臺灣歷史的幾個核心特點： 1. 移民社會：不斷流動的人口 臺灣人主要是不同時期的移民後代： 早期閩粵農民（17-19世紀）：因貧困渡海謀生 日本時期勞工：被徵調到南洋或日本 1949年大陸移民：隨國民黨來臺 這些移民羣體之間常有衝突（如本省人vs外省人），但也逐漸融合。 2. 多層殖民經驗 臺灣被多個政權統治過，每個統治者都留下不同影響： 荷蘭：商業貿易 清朝：農業社會 日本：現代化基建 國民黨：工業化 這種"多層殖民"讓臺灣社會複雜多元，但也造成認同分歧。 3. 海島經濟：依賴國際貿易 從荷蘭時代開始，臺灣經濟就依賴外貿： 17世紀：糖、鹿皮出口 19世紀：茶、樟腦 20世紀：電子代工 這種外向型經濟讓臺灣富裕，但也容易受國際局勢影響（如中美貿易戰）。 三、許倬雲的獨特觀點 1. "臺灣不是邊陲，而是東亞樞紐" 傳統歷史常把臺灣視爲中國的邊緣，但許倬雲認爲，臺灣其實是東亞海上貿易的關鍵節點，類似"東亞的地中海"。 2. "歷史是層累的，不是單一的" 臺灣的今天不是某一種力量決定的，而是荷蘭、鄭氏、清朝、日本、國民黨等多層歷史疊加的結果。 3. "海島型文明"的可能性 許倬雲在書末提出，臺灣或許可以發展出一種獨特的"海島文明"，既不完全依附大陸，也不盲目追隨美日，而是找到自己的生存之道。 四、爭議與批評 雖然這本書影響很大，但也有爭議： 1. 對原住民歷史的描述不夠：主要依賴文獻，缺少口述歷史 2. 美化荷蘭時期：實際上當時剝削嚴重，並非"自由貿易天堂" 3. 戰後史較簡略：對民主化、本土化過程分析不足 五、這本書的現實意義 1. 理解臺灣社會：爲什麼臺灣人認同複雜？爲什麼有"本省人""外省人"之分？ 2. 思考兩岸關係：臺灣的歷史經驗是否註定它和大陸不同？ 3. 全球史的視角：小島嶼如何在大國博弈中生存？ 結論：臺灣歷史的啓示 許倬雲的《臺灣四百年》告訴我們，臺灣的歷史不是簡單的"中國一部分"或"獨立敘事"，而是一個不斷被外部力量塑造的過程。理解臺灣，不能只看現在，而要回到400年的歷史脈絡中。 這本書最大的價值，就是讓我們看到：歷史沒有標準答案，而是多種力量交織的結果。臺灣的未來，也將在這種複雜的歷史基礎上繼續演變。 如何看待如今的臺獨勢力也必須考量他的歷史淵源。

📖《臺灣四百年：精裝珍藏版》以宏闊視角梳理臺灣自17世紀以來歷史變遷。 以“四百年”爲時間軸線，將臺灣史置於東亞乃至全球史的交匯點 >> 多重殖民印記：作者細緻呈現了每個階段的社會結構、經濟形態與文化交融，例如荷蘭人的貿易體系、閩粵移民的拓墾文化、日本近代化建設與戰時動員的複雜性。 >>身份認同的流變：書中通過戶籍制度、語言政策、教育變革等細節，探討了臺灣社會集體身份的演變過程。 >>書籍篇幅不長，以圖文並茂的形式呈現給讀者，使閱讀感極佳！ 📖延展閱讀相關書籍 《1943：中國在十字路口》周錫瑞 李皓天 《臺灣史》戚嘉林 《三千年文明大變局》許倬雲 《劍橋中國史（全集）》費正清 崔瑞德等 《拉貝日記》約翰.拉貝/劉海寧，鄭壽康，楊建明等譯 閱讀愉快哦！

雖然簡單的交代了一下臺灣四百年的歷史，還是很有收穫的，看完後起碼在心裏對臺灣有一個大致的瞭解，作者還是很誠懇的對於臺灣的過去和現在進行了較爲深度認知的描寫的，即便文筆不夠濃重，但存在的問題還是交代的很真實的，同時順便也提醒了大陸，感覺是處於一片真心，尤其是對於現代化的總結原文是：沒有注意到“現代”已經在逐漸變質。追逐現代化時，沒有追逐到現代的源頭，只追逐到現代剩下的殘餘部分；抓到現代的形式，抓不到現代的精神。一語中的，因政治傾向不同不願多講只用作者自己的一段語言結束本讀後感：今天的吵吵鬧鬧，今天的好逸惡勞，都不是自存之道。眼下的形勢已經非常嚴峻。面對這嚴峻的挑戰，全民要警覺，尤其是社會、文化的精英，必須警覺，提醒自己，提醒社會，提醒羣衆，在泡沫破滅之前，能夠早早努力，挽救幾乎不可挽救的局面。

《臺灣四百年》以縱貫古今的宏大視角，系統勾勒出臺灣自16世紀至今跌宕起伏的發展長卷。全書從五大維度展開論述，層層遞進地揭示臺灣歷史演進的深層邏輯。 在歷史維度，大航海時代的浪潮推動臺灣躍升爲東亞貿易樞紐，荷蘭殖民統治意外播撒下近代化種子，鄭成功收復臺灣更奠定了中華文化的堅實根基。此後，清治時期的移民墾殖、日本殖民下的現代化轉型、國民黨政權主導的威權到民主過渡，共同構成了臺灣複雜多元的歷史圖景。政治層面，從移民社會治理困局，到戒嚴時期的鐵幕統治，再到民主化進程中的族羣政治角力，以及兩岸關係綿延百年的離合變遷，處處彰顯着臺灣政治生態的獨特性與複雜性。 經濟領域，臺灣歷經土地改革實現農業向工業跨越，憑藉出口導向型戰略締造經濟奇蹟，繼而在科技浪潮中完成產業升級，如今在全球化浪潮下正面臨新一輪轉型挑戰。社會文化方面，閩南、客家、外省族羣與原住民的深度交融，方言傳承與國語推廣的動態平衡，生態保護與經濟開發的激烈碰撞，以及本土化訴求與中華文化根脈的張力博弈，共同編織出一幅斑斕的社會文化圖景。兩岸關係上，歷史形成的文化經濟紐帶從未斷裂，儘管1949年後陷入政治分治，但民間交流的涓涓細流始終奔湧不息，在全球化背景下更催生出全新的互動範式。 許倬雲以“大歷史觀”高屋建瓴地指出：臺灣發展始終與大陸文明血脈相連，殖民統治帶來現代化的同時也造成文化創傷，民主化進程必須與歷史記憶、身份認同有機融合，生態危機折射出發展模式的深層矛盾，而兩岸關係本質上是中華文明的內部整合命題。全書以四百年曆史爲證，有力論證了臺灣作爲中國不可分割一部分的歷史必然性，更向世人昭示：唯有尊重歷史、立足現實，兩岸才能在新時代探索出融合發展的康莊大道。

本書字裏行間都流露出作者對海峽兩岸未來的憂思與期盼，以及對未來兩岸和平的關切。 “但悲不見九州同”，作者對九州同的渴望和對臺灣人早些清醒過來的疾呼令人深感共鳴。 四百年來，臺灣經歷了荷蘭殖民的侵佔、鄭成功的收復、被清政府的統治、被日本的割讓、又被國民黨的佔據。 四百年的辛苦和艱難，四百年流過的血淚交織，四百年經歷的屈辱和屈辱底下發出的奮發圖強的聲音，四百年的滄桑與沉浮。 臺灣人民在歷史的長河中經歷了無數的波折與磨難，臺灣的歷史是中華民族歷史的一部分，也是世界歷史的一部分。它見證了人類的智慧和勇氣，也見證了人類的貪婪和殘忍。無論是面對殖民者的殘暴統治，還是面對政治的動盪和經濟的挑戰，臺灣人民從未放棄過對自由和幸福的追求。 臺灣同胞跟我們一樣，經歷了全球化的裹挾、世界戰爭的苦難，並在這種苦難中成長和發展，這是兩岸共同的民族基因。 團圓是鐫刻在炎黃子孫靈魂中的牽記，是流淌在中華民族血液中的精神執念。 山水同源，血脈相連，骨肉怎能分離，歸來吧，遊子！

通過書本瞭解臺灣 在加拿大的臺灣朋友告訴我，現在臺灣的中小學的本國曆史課，就只有臺灣部分，差不多也就是許倬雲先生《臺灣四百年》，而中國的千年歷史都成了世界歷史。學生們當然很開心，至少可以少背一些，而作爲中國人，特別是一羣在海外的華人，無不“痛心疾首”。然而，我們真的“愛”臺灣嗎？真的“瞭解”臺灣嗎？讓我們就從這本書開始。 《臺灣四百年》是許倬雲老先生充滿深厚感情的學術論著。許倬雲既是歷史學者，更是臺灣歷史的親歷者，所以這本書對於他來說有特別的意義。正如他在序言中所說：“臺灣的發展歷程讓我刻骨銘心，它是我自身經歷的過程；我陳述的不是別人，其實就是我自己。由於專業的習慣，我儘量保持冷靜，但是，我無法避免個人感情上的激盪。” 十六世紀大航海時代開啓，西洋人到了東南亞。開路先鋒葡萄牙人見了臺灣，甚是喜歡，大叫Formosa（福爾摩沙，美麗島）。葡萄牙人的勢力不久之後被荷蘭人接管了，生意人dutchman想找個港當基地，先看中了澎湖。天朝派人找荷蘭佬說，這兒不行，不過您看那邊，那兒有個大島，也不遠，隨您用，水電費全免。於是荷蘭人在臺灣安了家。 1661年，鄭成功收復臺灣，帶來了10萬人口（土著人口大概也10萬），可這些人裏大部分是官員和軍人，他們不習讀書，對臺灣的庶民文化沒什麼提升，再加清政府後來出於對臺灣（作爲反清復明基地）的防範，長期禁止大陸人登島，這就導致精英文化不能深入到庶民生活中進行調節整合，民間遂由移民自發形成族羣爭鬥基因。 1683年，康熙派施琅打下了臺灣，開始了二百年的清朝統治。由於鄭成功後遺症，清政府並不鼓勵移民臺灣，不過割給日本人之前，人口還是達到了三百萬。島上過日子主要靠種稻子和甘蔗，也生產樟腦茶葉這種高級貨色。這幾百萬人分成三大幫派，福建泉州人最早跟着鄭成功搬來，佔了沿海；接着是福建漳州人，佔了內陸平原；最晚來的廣東客家人，只能上山找丘陵安家了。這些人分片居住，涇渭分明，發生矛盾基本靠打羣架解決。大幫內還有小幫，大族裏又分小族，於是一時間各種羣架，各種械鬥。官府也管不了，所以臺灣地方土豪大族的勢力由來已久。 甲午海戰的直接結果是臺灣在1895年歸了日本。鄭成功當年帶來的人文化水平普遍比較低，清朝人又多少抵制漢文化在臺灣傳播，加上平時忙着打羣架，臺灣的漢文化積澱並不深，這自然給了日本人一些方便，後藤新平屠了幾輪反抗以後，島裏基本就消停了。日本人建設臺灣還是很賣力的，修糖廠，建鐵路，開港口，都不含糊，他們又以文明人自居，義務教育衛生法制民主這些新鮮玩意，也灌輸給臺灣人不少。即使如此，臺灣人還免不了是二等公民，尤其在關鍵時候，比如糧食緊張的時候，臺灣人的配給量只是日本人的一半。如果日文流利，再改個日本姓，就可以算皇民化了，皇民可以比其他臺灣人多喫兩口，利誘之下，有10％人歸化成了皇民。二戰爆發，臺灣人也跟着出去打打殺殺，有時比日本人還賣力氣，這是歸化以後找身份認同的普遍現象。 日本戰敗，經過50年的壓抑，“亞細亞的孤兒”歸來，盼來的卻是衣衫襤褸、腐敗擾民的 國民黨兵，這令臺灣本土人在比較下對國民黨政府失望起來。到1947年，終於釀成了二二八事件，這個因爲糾察煙販引發的血案，導火索是糾察員失手槍殺了一個看熱鬧的，蔓延成本省人羣毆外省人的全島羣架，外省人見勢不妙呼叫增援，以本省人遭到血腥鎮壓結束。死亡人數從幾千到幾萬衆說紛紜，這一事件在“本省人”與“外省人”之間劃下族羣傷口。這一傷口並沒有馬上發酵，因爲在國民黨的白色恐怖下，毫無反抗的希望，民衆只能接受既定的社會位階安排。 國軍潰敗臺灣，老蔣開啓了威權時代。雖然邪惡也是爲了自保，畢竟外省人是外來的，最有效的維穩方式就是大棒子，建不成和諧社會至少落個穩定政權。權力集中的好處是真想幹事的時候效率高，專制在臺灣社會轉型經濟騰飛過程中也算功不可沒。同時嚮往民主自由的志士也大有人在，本省的，外省的都有，被抓進綠島（火燒島）不少，更多的或者投身政治或者辦報著書，一鏟一錘地挖蔣家的牆角。結束威權時代，開放黨禁報禁的是蔣經國自己，所以小蔣的名聲比他老爸要強很多。 到了70年代，隨着民意代表老去、失去聯合國席位，國民黨不得不起用本土人才、放開地方選舉，爭取新的合法性資源，臺灣政治學者朱雲漢將這一進程描述爲“國民黨面對潛在的省籍矛盾與快速經濟社會變遷所持續進行的組織調適”。 在威權政府“主動調適”放出一定政治空間後，臺灣本土化民主勢力在1980年代，也利用族羣問題加緊了政治動員，本省籍民衆開始逐漸意識到原先省籍間的政治與文化不平等，開始形成一種新的“族羣想象”，衝擊着威權政府，而這批具有省籍/本土意識的羣衆也成爲民進黨的主要社會基礎。由於“族羣問題”在臺灣人身上劃下的傷口極深，政治動員起來具有天然優勢，這也是爲什麼有史家認爲“辛亥革命本質上一次反滿革命”的原因。當族羣認同與民主政治結盟，就產生了驚人能量，他們的抗爭使得國民黨的鎮壓成本抬高，於是，黨禁和戒嚴一開，再加蔣經國審時度勢、李登輝順水推舟，政黨輪替完成，民主化就成矣。 經李登輝過渡，民進黨在2000年執政以後，臺灣進入民主時代。因爲特殊的歷史背景，臺灣的民主總有一種打羣架的架勢。族羣意願覆蓋個體意願，這點在工業化較緩慢的南部尤其明顯。政黨似乎沒有左右，只聊統獨。2000年開始的四次選舉，敖包事件越來越少，過程越來越理性平和，但本省外省依然是個繞不開的話題。 臺灣近三十年的民主化並非盡善盡美，突出弊病還是族羣問題。許先生認爲，臺灣經濟起飛與都市化帶來的“南方差異”，與原有的族羣矛盾共振，嚴重影響了政黨競爭。選舉往往不是憑着政見，而是憑着族羣歸屬和認同，以及地方利益來劃分，這就導致立法權對行政權的干擾和壓迫，政府很多事情都做不了。 瞭解過去的臺灣，才能理解現在的臺灣。臺灣是中國的臺灣，臺灣也是臺灣人民的臺灣。

篇幅相對短小內容卻十分精幹的一本書，將許倬雲先生在歷史方面的造詣體現得很充分。臺灣的四百年，其實並未與大陸發生太多瓜葛，在清朝末期，也是被毫不猶豫割讓出去的土地。說實話，看了這本書，覺得臺灣這個地方挺不容易的，一直以來都是自力更生，當地人（包括土著和移民）最認可的管理者可能是鄭成功——但鄭成功也並非想建設臺灣，而是抱着反清復明的信念在臺灣建立政權的，最終還是在其父的助推下投靠了清政府。經歷了乙未戰爭以後日佔的五十年，解放戰爭後被國民黨戒嚴的四十年，直到接近上世紀90年代，臺灣才稍微活出了一點自己的樣子，可以說是篳路藍縷、舉步維艱。今天台灣的政治、經濟也未達到小蔣當年想建設的模樣，他曾說過，要以專制的方式結束專制，這句話當真有點英雄氣短。 臺灣，這個亞細亞的孤兒，因地理位置而一直漂泊在外，理應回到大陸母親的懷抱，但因爲受到日本以及歐美過多過深的影響，其理念和價值觀的多元化也許不是我們這些“同胞”能夠想象的。從概念上講，統一是簡單的，從實質上看，卻並非一朝一夕可以達成。如今，只能拭目以待。

2010年到臺灣旅行 給我留下深刻印象 靚麗的自然風光 鮮美香甜的水果 整潔的城市環境 良好的服務態度 鬆弛的生活狀態 熱情的本地民衆 濃厚的民俗文化 一路上可見各地的競選宣傳 又正值辛亥革命紀念日 到處是慶典的裝點和標語 對我這外省人來說挺新鮮的 作爲福建人 我們深受臺灣流行樂和電視劇的薰染 我曲庫中的歌曲 有七八成是臺籍歌手的 八九十年代 有親戚在臺灣的人是被羨慕的 聽說誰嫁到了臺灣 也不覺得她命苦遠嫁 反而覺得是去過好日子的 大學的時候 流行臺灣的綜藝節目 我幽默感的一部分可能也萌芽於此 那時還學習了不少臺語及客語歌曲 工作後 瞭解了臺灣的信息產業 福州的臺資企業也是合作伙伴 以前對臺灣充滿神祕感 還略有些嚮往 * 本書是歷史大家許倬雲的作品 講述了有記載以來4百年來的臺灣發展 南宋王朝將沿海島嶼納入中國文化圈 16世紀大航海時期 葡萄牙人、荷蘭人先後踞守臺灣 明末的臺灣成爲各海上集團的基地 亦商亦盜的鄭氏海上集團趕走荷蘭人 1661年在臺灣建立了抗清政權 1683年鄭克塽投降清政府 至1895年割讓給日本 200多年間福建廣東居民大量移入臺灣 臺灣人口由20萬發展到300萬 清政府擔心臺灣成爲反清的基地 對臺灣管束嚴格限制開發 移入臺灣的多爲閩南粵東底層人民 帶去的文化遺產並不豐厚 以民俗宗教、戲曲和故事爲主 閩客、漳泉、移民與土著之間常有械鬥 難以形成全民的文化歸屬和民族認同 日據時期 殖民當局推行基礎教育和現代化制度 臺灣快速發展 一下從農耕時代跨入現代 但臺灣人只是二等公民 政治不平等文化不自主 臺灣人民常對日抗爭爭取權力 1945年臺灣光復後 臺灣人面臨身份的混淆 對國籍和民族歸屬充滿矛盾和衝突 國民黨的專制統治 外省人與本地人的爭奪 激化了社會內部矛盾 “二二八”事件發生 國民黨從大陸敗退後 威權統治臺灣 但在臺灣人民努力下 文化、經濟依然發展較好 70年代臺灣改革開放 工業和信息產業大發展 蔣經國順應時代趨勢 不許權力傳代 李登輝執政時期 臺灣實現民主化 開始政黨輪替和全面選舉 由於臺灣政黨以族羣劃分 選舉受族羣的情緒情感影響 不能以理性的政見爲導向 政治結構也缺乏適當制衡 行政效率低 * 最後章節 許倬雲談到臺灣的種種困境 並寄予期望 經濟發展面臨瓶頸 階層分化社會矛盾增多 經濟發展導致環境惡化 民主政治的弊端 升學主義下的教育制度 青年失業問題嚴重等等 大陸與臺灣文化相同 發展階段相近 許多問題有借鑑的意義 西方主流文明衰退 未來的解決方案已無作業可抄 中國人應當尋找自己的觀念 重新認識東方文明西方科技的價值 融合鑄造新的價值體系

本書成於1992年，有意解答當時臺灣民衆面臨後“亞洲四小龍”的精神迷茫與發展困惑。書中系統梳理了1661年鄭成功收復臺灣後，臺灣四百年的“掙扎與奮鬥”“勞累與辛酸”，而關於工業經濟的內容受時代限制略顯老舊，但絲毫不影響全書的核心價值，特別讓讀者能讀懂兩個關鍵歷史問題。 第一個問題：鄭氏三代對臺灣的奠基意義 從鄭芝龍崛起、掌控東南沿海海上勢力，到鄭成功收復臺灣、建立割據政權，鄭氏家族在東亞、南洋海域活躍近半個世紀。鄭芝龍歸順清廷後最終被殺，鄭成功堅持“反清復明”，在閩南長期對抗清軍，與西南地區李定國的抗清力量相互呼應。鄭氏三代治理臺灣期間，以臺南爲核心，在臺灣逐步建立起了與大陸一致的州縣行政制度，開啓了臺灣制度化治理的歷史。 因此，“國姓爺”鄭成功收復臺灣，不只是延續了南明抗清的歷史，還是古代中國從大陸走向海洋、開拓海疆的一次巔峯探索，是中國海洋發展史上的重要節點。 第二個問題：臺灣人漂泊感與身份認同缺失的歷史根源 四百年前，臺灣地處中國版圖邊緣，開發程度極低。而後四百年，臺灣歷經曲折複雜的發展歷程，一步步形成了如今特殊的社會心態——求穩避戰、認識割裂、務實觀望。即整個社會滋生出強烈的“亞細亞的孤兒”心態，少數年輕人中華民族認同感薄弱。 這些社會心態不是偶然發生，而是多重歷史因素層層疊加的結果。其主要有五：鄭氏治臺時，將閩南民間文化完整帶入臺灣，奠定了臺灣閩南移民社會的根基，也自帶移民社羣重地域、有排他性的特點；清朝統治時，兩百多年嚴格限制大陸民衆私自渡海入臺，兩岸民間交流長期受限；五十年日本殖民統治有別於朝鮮武力鎮壓，在臺灣推行“模範殖民地”政策，臺灣社會被迫展現出壓抑的順從，致本土傳統文化更脆弱；​國民黨遷臺後，把大陸的官僚體系和部分舊有風氣帶到臺灣，進一步複雜化社會結構；​近十幾年民進黨當局持續推行“去中國化”教育，刻意割裂兩岸歷史文化聯結，且殖民時期、二戰結束後遺留的日裔等相關羣體持續誤導輿論，加劇了青年的認知偏差。 綜上，歷史沉澱的舊問題，疊加當下的人爲干預，讓臺灣問題無法快速、簡單的解決。兩岸融合與統一，不能急於求成，需要長期的文化、經濟、教育交流互動。唯有讓臺灣民衆認清真實歷史、處理族羣關係、重建民族文化認同，才能鑄造一個新的社會生態、新的價值體系，最終接受兩岸和平統一，迎接最穩最優的前景。