如何閱讀休謨

休謨不是修房子的人，而是一個打掃房間的人。和那些用精巧繁複的先驗原則構建的抽象理論相比，休謨凌亂、多元和經驗主義的觀點似乎沒那麼吸引人，也很難直接挪用來充當時尚單品；但也正是他，將一切超自然解釋和先驗原則從房間裏打掃出去，讓後世的進化論、心理學、博弈論、認知科學和法經濟學等學科得以入住。他不會試圖追求絕對真理，而是把人看成和其他動物相同的自然演化結果，以自然主義的框架來理解社會現象，用觀察和經驗來推導暫時有用的解釋，就此而言，他的思想無比契合並直接啓發了現代的人文科學，也足以稱爲清晰、務實和理性的先聲。

此處是一個關鍵點：休謨和康德及其同時代哲學家都聚焦於共同的問題，關於人類認知的問題，康德表述的更清晰：我能認識什麼?休謨懷疑因果律的必然性，認爲因果關係只是習慣使然的經驗本性，而康德把因果律歸入他建構的範疇表，且認爲那個範疇表概括了人的先天綜合判斷的純粹形式，是人爲自然立法的先驗邏輯，本書作者認爲康德和休謨爭論的是人類認識能力的所有權問題，是人的天賦權力還是後天習得的，後來的哲學家只能驗證人的認知在運行，弄不清認識所有權的歸屬究竟是人之天賦所固有，還是後天經驗所習得。

非常好的一本入門讀物。有重點、有深度，文字清晰簡明。作者從全面性考慮，選取了休謨著作的十個方面，讀者可以從自己感興趣的地方繼續深入，未必一定要面面俱到。

要想深刻理解休謨思想，這本書是不二之選

他是一位明智的保守主義者。不必說，對於任何輕率的改良方案，比如鼓吹無政府主義或者沒有政府或法律的社會，抑或廢除契約或私有財產制度，他都懷着深刻的不信任。他絕對容忍不了當今那些由金錢和市場價值所支配的社會理想。當自由市場的擁護者們說，沒有社會這樣的東西，他們是在否認維護契約、法律、政府以及他們擺在第一位的市場所需的那道拱門。於是，惡棍就沒了廉恥，而我們必須做好最壞的打算，因爲他們將會用實際行動“印證他們的思想”。

“如何閱讀”系列一如既往的高質量，相比於哲學科普讀物，比牛津系列要更通俗而且直指要點。比如將印象和觀念（簡單印象與簡單觀念）的先後闡釋爲一種經驗的判斷法則，一下就將《人性論》的脈絡清晰地呈現出來。不過，懷疑最後兩章有趕工嫌疑，總體瑕不掩瑜，是瞭解休謨的簡易讀物。